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標題: 净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴20242251328 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-25 13:29
標題: 净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴20242251328

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴

...跟阿弥陀佛学来的，阿弥陀佛给五逆十恶、毁谤佛法的人，临命终时只要能够认过、认错，我错了，我忏悔，后不再造，念佛统统都能往生。阿弥陀佛真的，忠恕两个字做到究竟圆满。坏人回过头来就是好人。把理讲明白，道理讲明白，把因果讲明白，把心性讲明白，那是最高的，佛法是讲心性，中下讲伦理、讲因果，讲明白他就不会了。
　　人懂得伦理道德，不愿意干坏事，为什么？良心责备，不好意思做。懂得因果不敢干坏事，他有报应。这钱好要吗？开利师送了一大包钱给我，我不敢要。我要接受过来，就要想怎么样替他做好事，要不替他做好事，我收了我欠他债。所以我们随缘，钱来得多多做好事，来得少少做好事，最好没有，没有什么？没有不要做了。好事不如无事，无事真好！所以你们手上收的钱，你们自己去想替他做好事，不要叫我想。我也有做这些别人不愿意做的，保存中国这个宝贝，这是中国真正宝贝，宝中之宝，《四库全书》。我收到的十方供养，有这个数字，大概一年差不多有一千万美金，有这个数字，我马上就把它打发出去了。我不希望人给钱给我，讲经讲了多少次，希望大家不要再送钱给我，我不要。我的生活很简单，什么都不要，得大自在。布施确实是愈施愈多，愈多就愈施，决定不要去留，留了那就是祸害，布施出去大福报！
　　佛门的生财有大道，你要想发财你布施。布施真的心想事成，国际上办个大活动，那费用也相当可观，但都没有问题，缘一成熟就有人送钱来。所以全都是佛菩萨安排、祖宗之德，不要自己操一点心。这么多年来，我们的经验太多了，所以我们对祖宗之德感恩，那是靠山，佛菩萨是我们的靠山，我们只要真正依教奉行，把经典搞清楚、搞明白，要好好的把它做到。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第三六三集）　　2012/6/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0363
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第七百八十九页第三行，经文：
　　【发菩提心。】
　　注解，三，『发菩提心』。「因发菩提心，一向专念，乃本经之宗，三辈往生之正轨，故重见于本品也」。对于修学大乘，「发菩提心」是第一个要具备的条件。所以一切大乘经论里面常常可以看到，也就是多次的提醒，不断的提醒。为什么？我们没发出来，需要提醒。发出来之后也需要提醒，怕退失了，会忘掉。就是我们在六道轮回的时间太长，迷得太深，起心动念全是妄心。妄心修小乘可以，修人天福报没问题，修大乘就有问题，它就障碍大乘。菩提是觉，觉而不迷，妄心就是迷，菩提是觉，菩提是真心。《起信论》里面说本性本觉，本来是觉，现在变成不觉，妄心就是不觉。又跟我们说，「本觉本有，不觉本无」，这就说明本有是不生不灭，本无是生灭，不觉是生灭法，生灭法不能够成就明心见性，明心见性要用真心。所以菩提心就非常重要了。
　　前面一品详细讲过，在此地再提醒我们，也提醒自己，菩提心的体就是真诚心；换句话说，真诚本有，不真不诚这本无，真诚是本有的。自受用就是清净平等觉，日常生活当中，对自己来说要清净平等觉。清净，没有染污，我们常常不知不觉就被染污。什么是染污？执著是染污，执著身见、边见、成见，执著有贪瞋痴慢。我们六根接触外面六尘境界，是不是起分别执著？是不是有贪瞋痴慢？有喜欢的、有讨厌的这就不行。这个什么？这就染污，心不清净了。清净心里头没有染污，用《金刚经》的话说，没有四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，没有这四相，这四相是染污；「我见、人见、众生见、寿者见」，这是不平等。我们这个经上清净平等觉，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉就是佛，这里头是三宝，时时刻刻拿这个镜子来照自己。眼见色、耳闻声，在这个里头修清净，离开六根六尘到哪里修？没地方修了。
　　所以修行确实就在生活当中，在生活当中没有执著的念头，没有分别的念头，没有占有的念头，没有控制的念头，这叫真正修行，这是自受用。有自受用才有他受用，他受用是慈悲，悲是拔众生苦。看到众生苦，迷惑、颠倒、造业、受报，生起怜悯心、同情心，这是悲心。我们帮助他、关怀他，帮助他、照顾他，帮助他觉悟，这是慈心。慈是与乐，悲是拔苦，人要常常有这个心，这就是大乘菩萨心。净土是大乘教，是一生成佛的大法，所以古大德有很多肯定这个法门是一乘法，一乘法就是一生成佛；大乘是成菩萨，一乘是成佛。我们想一生往生，往生就是成佛，要在境界里头去练这个功夫，这叫真修。
　　第四「严持禁戒」。
　　【持诸禁戒。坚守不犯。】
　　这个注解里面说，这就是《观经》所讲的「具诸戒行」，或者是「具足众戒，不犯威仪」，这两句话，三福里头说的，净业三福里面讲的。「盖无戒则同漏器，虽勤念佛亦难圆满」，这两句话非常重要，多少人疏忽了，所以念佛念了一生，最后不能往生。你要想他什么原因？不外乎这两句话。念佛念得很勤，最后不能往生，为什么？功德漏掉了。功德漏掉，最容易漏掉就是发脾气，自己一不高兴，一发脾气，火烧功德林，好不容易修习的功德，一个脾气就完了。功德没有了，福德有，发脾气，福德在，功德不在，功德变成福德。
　　所以，五毒要反过来，修什么？修不贪、修不瞋恚、不愚痴。不愚痴，我都清楚、都明白，染净、是非、善恶清清楚楚，智慧；如如不动是功夫，如如不动，清净心才能现前。定慧等学，又清楚、又不动心，这是真修行、真功夫。所以要会用。在哪里用？在生活上用，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。傲慢、怀疑虽然好像没有前面贪瞋痴那么严重，但是孔子说得好，《论语》上有句话大家都很熟悉。孔子说，「如有周公之才之美」，假设有这么一个人，他的才华像周公一样，但是他有个毛病，「使骄且吝」，骄就是傲慢，吝就是吝啬。夫子说，「其余则不足观也」，其他就不必说了，这个人是假的，不是真的。所以，傲慢关系太大了，是菩提道上严重的障碍。
　　经教里面都教给我们，你看连《还源观》，《还源观》里面教我们「柔和质直」，这是讲态度。普贤菩萨十大愿王教我们「随喜功德」，教我们修随喜，「恒顺众生」，我们希望我顺从别人，不要求别人顺从我。要求别人顺从我，这个里头就有傲慢，要求我顺从别人。中国老祖宗说了一句话说得最好，「行有不得，反求诸己」。六祖大师教人「不见他人过」，要常常看到自己的过失，不要看到别人过失。看到自己的过失自己会改过，行善积德，提升自己；看到别人的过失，我们的清净心就被人家染污了。那我看到了怎么办？不要放在心上，这个方法好，不放在心上，心永远保持清净。我们功夫还不纯，保持人家善的可以，绝不保持人家不善的。功夫纯了之后，善的也不保存，真清...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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