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舍利弗南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-24 14:30
標題:
舍利弗南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
你看世尊说法挺有意思,到北方又是五尊佛,显示出这个七尊佛是特殊的。一般的时候普通的都是五尊佛。「北方略出五佛,表化他」。前面是成就自己的智慧,成就自己的福德,有智慧、有福德那就得教化众生了。「福慧具足,以度生为事业」。诸佛菩萨在这个世间,他做些什么?人生在世不能什么都不做,这一生什么事都没有,那是享福。享福没有再修福,他这个福报是可以享尽的,享尽之后就没福了。没有福,阿赖耶识里头肯定还有不善业,那不善的业带给他的就是苦报,福享完了,善福享完,不善的苦就现前。所以,人生在世不可以没有事事,不可以不做事。
所以诸佛出现在世间,菩萨出现在世间,有他的事业。诸佛的事业,诸佛不从事于世间一般的行业,为什么?他是师道,诸佛如来出现在世间,决定是以老师的身分出现在世间。菩萨不一定,菩萨可以出现在各行各业。我们在《普门品》里面看到观世音菩萨三十二应,大家都知道。在《华严经》里面看到佛菩萨示现为五十三位善知识,男女老少各行各业。如果以佛的身分那决定是老师,他不能从事其它的行业,佛法是师道,老师的身分,决定是天天教学。
所以释迦牟尼佛给我们所示现的,从三十岁表演修行证果,证得佛果,无上菩提。成佛之后就开始教化众生,开始讲经说法,八十岁圆寂的,讲经说法四十九年。八十岁圆寂是我们中国人讲的虚岁,要外国人讲这个年龄,释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的,讲经说法四十九年。讲经说法就是现在所讲的上课,教学!上课教学干了四十九年,没有一天休息,没有一天说放假,没有。一切时一切处都在教学,从来没有中断过,这就是我们今天讲的机会教育。无论在什么地方,无论遇到什么人,或者是佛叫他来主动跟他讲,或者是那个人提出问题向佛请教,佛为他解答。
佛上课不是有固定教室,不是有固定听众。经上讲的一千二百五十五人,这是常随众,佛到哪里,这批学生就跟到哪里。他们也把世间一切放下,专门跟释迦牟尼佛学习。所以经上常常列大众,列大众也是表法的。这一次在此地,我们也做个很简单的介绍,没有像讲《弥陀经》说得那么详细,表法的。这个一千二百五十五人,说老实话都是杰出的学生,都是有专长的学生,佛用他们来做代表。显示在日常当中,教学上课,点点滴滴真实不虚,真实的学问,真实的德行。
佛所说的范围非常非常广大,不像孔老夫子,孔老夫子只讲人道,天地鬼神他不说,只希望人把人做好就不错了。佛教的范围太广,涉及到今天科学所讲的不同空间维次,范围非常非常广大,所以他讲到十法界依正庄严,这大乘经上常说。《华严经》尤其不可思议,讲到重重无尽的法界,现在的科学向这个方向去研究了,我们希望它有研究的成果,它的成果肯定与《华严经》上讲的相应。
所以佛是以度生为事业。度生就是今天讲社会教育,佛是从事于多元文化的社会教育,在现在讲这是一个行业。但是他教学不收学费,他没有固定的学校,一切众生都是他教化的对象,这真正叫大学。男女老少各行各业,反正佛是圆满的智慧、圆满的德能,无所不知无所不能。现在学位最高的是博士,佛是名副其实的博士。世间学校的博士并不博,他只研究那一部分,超越这一部分之外他就不知道,所谓隔行如隔山。释迦牟尼佛真是广博,无所不知无所不能。
略举这五尊佛,第一尊『焰肩佛』,肩是肩膀,焰是火焰,火焰表智慧。我们一个人两个肩膀,用「焰肩」表权实二智,所以「福慧具足后,即以权实二智,荷担如来家业,利益众生」。如来就是究竟的佛果,成了佛之后,他的本分事业称为家业。本分的事业就是多元文化的社会教育,这个教育里头包括了现在人所讲的家庭教育、学校教育、社会教育,统统包括在其中,这真是大学问。
他怎样帮助家庭教育?学生里头在家的多,出家的少。在家的学生佛就教他,你们居家如何学习伦理道德,怎样跟家人和睦相处,尽到你自己的本分。父子有亲,五伦十义里面讲的「父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信」,这就是家庭教育。学校教育就是教你怎么样做个好老师,你怎么样做个好学生。《阿难问事佛吉凶经》里头不是讲得很清楚吗?佛都常说的!社会教育更不必说,无论到哪里,无论遇到什么人,不分国家、不分种族、不分宗教、不分文化,只要你来学,佛都很乐意的教导你。利益一切众生,这是权实二智。好,现在时间到了。
诸位同学,请接着看北方略举五尊佛的名号。第一尊「焰肩佛」,他表的是肩负起如来家业,弘法利生的使命。这个工作怎么落实?下面这四尊佛表法的义趣当中就教导我们。
『最胜音佛』,「表以音声作佛事,演说此经,劝教念佛,最胜音也」,这是纯从净宗法门上来说。如果广义的来说「此方真教体,清净在音闻」,那就是像释迦牟尼佛出现在我们这个世间,四十九年天天说法教学。佛所出的声音都是「最胜音」,最胜音是帮助一切众生破迷开悟。诸位要晓得,劝导一切众生断恶修善,不堕三途,来生还能继续享人天福报,这个音是胜音,很殊胜。不像现在这个社会,现在社会,诸位想想,你眼睛所看的,耳朵所听的,是什么音?三途之音。真的是唯恐你不堕三恶道。
佛说法的音是清净音!胜音,是劝人断恶修善,劝人不堕三途。那最胜音,最胜音就是帮助一切众生破迷开悟,这是最胜音。大乘要跟净宗比,净宗的音是最胜音,把大乘比下去了。为什么?破迷开悟你不见得一生能超越六道轮回,成佛作祖!这是做不到的事情。净宗能做到,净宗能够教你念佛往生,不退成佛,所以是无比的殊胜。特别是「演说此经」,此经跟《无量寿经》是通的,不但跟《无量寿经》通,跟《华严经》也通的。古大德说的,《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经,《华严》叫大本,《无量寿》叫中本,《阿弥陀经》叫小本,一点都不错。
《阿弥陀经》,这小本是略说,略微介绍一下。《无量寿经》讲得就详细了,把极乐世界方方面面都跟你介绍出来。《华严经》那是广说,做最具体、最详尽的说明。所以这三部经是一部经!演说此经,广义的说,就是演说往生净土的经典,「劝教念佛,最胜音也」。这就是你把弘法利生,如来家业真的担负起来了,承担这不可思议的事业。
再看下面一尊『难沮佛』,「表弘护正法,勇猛精进,不畏魔外一切障难也」。沮是破坏,难沮就是很难破坏。弘护,弘法、护法是一体,弘法护法的功德是相等的,甚至于护法功德还超过弘法。弘法的人,一般讲,不容易,很难得了。但是护法更难!如果没有强有力的护法,这个弘法的人再好,没有人护持,没有机会弘扬佛法。换句话说,这个教员真好,有学问、有德行,又有一套很好的教学方法,但是没有人用他,没有学校请他,真的无用武之地。学校就是他的护法。
如果今天你学成了,你真的是个很好的弘法人才,没有道场请你,你无能为力。道场的主人、住持、当家、执事,这都是护法人才,他们要护持你,邀请你在这个道场讲经说法,一切都能照顾得很周到,不要你操一点心。你专门做讲经弘法的工作,一切常住事务方面他们都去分担,弘护要密切配合,佛法就兴旺。如果没有护法,你在那里讲经他不高兴,为什么不高兴?你能讲我不能讲,信徒常常听你的,尊敬你,都不尊敬我了,往往嫉妒障碍。他就来障难你,绝不给你讲经弘法的机会,这个错了!这是什么?他没有这个智慧,他不懂这个道理,也不晓得因果。
当校长的人不必要讲经说法,不必要像教员一样去课堂上课,不需要。学生听这个好老师教导,学生学成了,第一个功德是哪个的?校长。我们校长为我们请到这样的好老师,老师是学校聘请的,请老师的权力是在校长。所以学校办得好,学生成就的人多,功劳不在教员,功劳在校长;校长有慧眼能认识好老师,有能力能聘请好老师。所以护法的功德在弘法之上,弘法是教员,护法是校长。校长有权力聘请你,也有权力解聘:我不要你了!他有权力。弘法的人只有听命,你聘请我,我认真的教,你不要我了,我只好走路。
这个道理一定要懂,道场的成就是在出人才,这个道场要不出人才,你就全盘失败。出什么样的人才?能不能出人才?这个关键在住持、在常住,纲领执事。纲领执事就是这个道场里面有权力的这些人,住持、当家、首座、维那,这都是道场里头最有权力的人,那是他们的成就。所以道场之兴衰,责任是在他们几个人身上。弘法的人才没有这个责任,他没有权,他做不了主,他要听委派、听指挥。所以弘法的人是教员,护法的是真正有权力的人。
释迦牟尼佛当年在世,对出家的人要求统统都做弘法工作,护法的工作委托给国王大臣,请他们来护持。他们建道场,礼请法师来讲经说法。你讲得好,法缘殊胜,年年继续聘请。所以法师一定要修养自己的道德、学问,言行都是社会大众最好的榜样。为什么?他要做得不好,来年人家不请你了。甚至于说你这一部经讲完,下一部经人家就不请你讲。不认真、不好好的学,不行!所以教员跟职员要密切配合,弘护正法,这样就不会被破坏。尤其是护法,重要!护法要正直,要有慧眼。
特别是现在末法时期,人非圣贤,孰能无过,讲经的法师不是圣人,他是凡夫,肯定有过失!外面的人抓到过失就来攻击,造谣生事、毁谤,种种压力给护法的人。护法的人如果没有智慧、没有毅力,听这些人的闲言闲语,对这个讲经的法师产生误会,把讲经的法师开除。这个事情自古至今很多,不是少数,所以弘法、护法都不是容易事情。但是在今天又有一个管道了,这个管道是什么?就是因特网跟卫星传播。但是这些还是要有强有力的护法,来主持正义,聘请大德、法师,长者、居士为一切众生讲经说法。
不需要很大的场所,一个小摄影棚就行了。每天在这个地方面对着摄影机,借着这些科学技术把影像、音声传播到全世界。有缘的众生他欢喜听的,无论在什么地方他都能收得到。大众传播的科技愈来愈进步,我常常跟同学们说,大概五年之后应当可能,五年之后频道一定比现在加宽好几倍,因特网就很可能代替了卫星电视。卫星电视的成本高,网络传播成本很低,而且很方便。将来接收的接收器很可能就像我们现在用的手提电话一样,手提电话屏幕稍微宽一点,无论在什么时候,旅行都可以看、都可以听。
在从前我们讲的,卫星是把讲经说法的讲堂送到你家里头去,你在家里打开电视机可以看。现在进步了,不是送到你家里,送到你的手掌心里头,你说这个多方便!这在从前没有的,从前没有人想到过这个事情,现在逐渐逐渐真的实现了,成本不高,效果很大。所以发心弘法的人要认真、要努力,要学习在摄影棚面对摄影机讲经教学,把佛法从这个方向把它复兴起来。我心目当中期望的,每个讲经的法师都有一个摄影棚,将来在网络上,你可以二十四小时的传播。每一个人专攻一、两部经,不要搞太多,听众会选择。他喜欢学这部经,也喜欢听你的讲演,他天天听你的,接受你的教诲。「难沮佛」!
弘护就怕魔外障难,这是古今中外都在所不免,我们自己一生当中遇到不少次。遇到了,我们不争,快速退让。这个快速退让,减少障难。总得要记住,要常常想到,诸佛菩萨永远不会跟任何众生对立,这一点要牢牢记住。所以菩萨称为仁者,仁慈的人,仁者无敌。什么叫仁者?他没有敌人,这是真正仁慈。要有个对立的、有个冤家对头,你就不是仁慈的人。仁慈的人永远没有冤家对头,冤家对头找上门来的时候,原谅他!绝不跟他对立,决定没有瞋恚,决定没有报复,这个人是菩萨,是个觉悟的人。
不觉悟的人才会有瞋恚心,才会有报复的念头。觉悟的人决定没有!所以境界现前的时候,看看你是觉悟,还是迷惑。这些地方日常生活当中,小事情常常会遇到,在小事情上炼功。炼怎么样?逆境、不顺心、不如意的事情,没有瞋恚心,没有怨恨心,没有报复心,要炼这个功夫。大的逆境现前,你的心地自然很坦然,你有智慧来处理,不会感情用事,你才不会被一切魔障来障难你。
第四尊,『日生佛』,日是太阳,表智慧。所以「日生佛,表教学相长,自他慧日丽天,正法久住,福利人天」。所以讲经、教学要虚心!学习一定要懂得方法,上一辈是怎么样教导我,我是怎么学成的,我要如何教导别人?代代相传,正法久住!自古以来,从前李老师教我们,常常勉励我们,初学发心讲经的人很多,到最后成就的恐怕只有一、两个,两、三个,什么原因?退转、退心了,遭遇到困难不能突破。遭遇困难,一般普通的因素是什么?好胜心切,求好心切,这是学经教失败的第一个因素。十个失败,大概九个都是失败在这里,求好心切,希望讲得比别人好。
所以李老师教导我们,自古以来成功的人叫做稳坐稳打,守住古人一句教诲,金玉良言,「但求无过,不求有功」。你能守住这两句话,就很可能成功。所以,只要上台讲,讲得没有过失,不能求好,不能求有功,常常反省,常常改过。讲得好总得要十年、二十年,这么长时期天天在改过,天天在反省,你累积十年、二十年的功德,你当然讲得好。不是短时间的事情,几个月就讲好,一、二年就讲好,没有这个事情。古来这些祖师大德,通宗通教,哪一个不是长时熏修而成功的!
即使是天才,所谓一闻千悟,像禅宗六祖惠能大师,二十四岁开悟,五祖把衣钵传给他。怎么样?年岁太轻了,到猎人队里面去隐居十五年,差不多到四十岁才出来!二十四岁得衣钵,猎人队里头隐居了十五年,你们想想看,四十岁出来。这是天才!也不能够一下就出来,就要出人头地,做不到的。所以,坚毅、耐心是成功的秘诀,愈是大的成就愈要有耐心。没有耐心的人,别说出世间法,世间法也不会有成就。所以《金刚经》说得好,「一切法得成于忍」,你能忍耐!遵守老师的规矩,教你怎么做你就老老实实遵守。
我在台中亲近李老师,我学东西比一般同学确实学得快,我有理解的能力,有记忆的能力,但是李老师还是限制我,四十以后才可以出去讲经。四十之前在家里头练习讲,不要出去,外面有人请不要去,我守他的规矩守十年。如果我要像一般人求好心切,不遵守老师的规矩,我可能早就被淘汰掉了。世出世间的成就,常言说得好,老实人、守规矩的人这种人有成就。不老实、不守规矩,天天想花样,他的寿命不长。不但遭人嫉妒,也遭鬼神嫉妒;换句话说,护法神少,找麻烦的、障碍你的那些恶鬼、罗剎很多,都在你周围旁边,你怎么能好得了!
所以人不能有嫉妒心,要常常希望别人比我好,别人比我好,我就有福了。讲经说法、弘护正法都是修福,谁享福?清众享福,每天听经念佛,享福!我很喜欢每天能够听经念佛,什么事都不要过问,你说这个日子多好!但是我没有这个福报,没有人讲给我听。如果今天有一个人能够天天讲经给我听,我天天给他磕头,天天感谢,这是真的,不是假的!我要感谢他的法供养,感谢护法大德的财供养,感谢弘法大德法供养,以自己修行的成果来做为报答。
末后这一尊佛,『网明佛』,「表度生弘愿方法,以无量法门(如网目)救度众生」。弘护正法要有这样的弘愿,要有这样的心量,要有这样的抱负,佛法就兴了。一个道场讲经说法不是一个法师,我们现在建了十个教室,我们就希望有十个法师,我们希望有个十门、二十门功课。但是学生,学生不能统统都学,那不可以的,学生顶多只学两门。这是从前我们在台中李老师教导我们的,同时最多只能学两门,决定不能学三门,他说学三门你不会有成就。最好怎么样?最好就学一门,你会很快有成就。跟一个老师学一部经,这一部经学好了,毕业了,你才可以学第二部经。
什么叫毕业?一定要你的老师点头了:你可以了。在我们从前,我在台中,李老师虽然没有限制,但是我们自己限制自己,就是学一部经之后,一定要讲十遍,上台去讲。老师教我们只教第一遍,第二遍是我们学生讲给老师听,老师帮我们改正。往后第三遍、第四遍,一直到第十遍,都是老师在台下听,学生在台上讲。十遍讲完,老师点头「可以了」,你这一门功课就算毕业了。我们今天采用教学的方法是这种方法。老师天天听,天天帮助你改正,天天来帮助你解答问题,帮助你提升境界。
这一部经十遍学下来,再看看你的德行、你的定力,你有定力不会受外面名闻利养的动摇,你才可以出去讲经。如果出去讲经,一接触名闻利养你就起贪瞋痴慢,你马上就堕落、就完了。在这种情况之下,就绝不能出去。道场会保护你,出去没有人保护你,你禁不起诱惑你就堕落了,堕落再回头很不容易。
「网明佛」就是道场弘法的人才多,科目多。所以佛教就像一个大学一样,每一个首座和尚是教授,教授都是专长,一门深入。你希望学哪一部经论,你就跟哪一个人学,这个老师一定会很认真的教导你、成就你。师资道合,教学相长。从弘法退休下来,就做护法的工作,也就是说担任常住的执事,为大众服务。我初学佛的时候,我有这么一个概念,四十岁之前学习,弘法也是在学习。四十到六十这二十年要为常住服务,担任工作。六十岁之后退休,把常住所有工作辞掉,辞掉怎么?专门讲经教学,这没有事务操心。
自己在弘、护都有相当丰富的经验,知道怎样培养弘法人才,怎样照顾弘法人才,培养护法人才,你有实际上的经验。如果道场弘法的人愈多,我们开的法门也就愈多,我们的方针必定要遵守古大德的一门深入,长时熏修。一个老师专攻一门,时间至少要十年,十年专攻一门他会有成就,不可以学太多学太杂。一门通了,一切都通,一切都通了,还是专弘这一门。为什么?给后学人做榜样。现在人不知道专修的利益,一定要做出榜样来给他看,让他明了,让他欢喜,他会成就。再看下方,下方这段经文我们也把经文念一遍:
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