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五、佛教教育之入门地藏经南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-23 18:58
標題:
五、佛教教育之入门地藏经南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人:认识佛陀教育》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
五、佛教教育之入门 地藏经
(一)大圆满
佛家的教学目的、方针我们知道了。再要说明的就是佛一生中所说的法。佛
说什么法?就是为我们讲解宇宙人生的真相。后来学生把它记录下来,就是现在
的经典;经典就是佛教的教科书。大乘佛法启蒙的经典就是地藏经 初学入门
一年级的教科书。这层真实义在地藏经上给我们讲的很清楚、很明白,但是它不
是用言语说的,它用放光来表示。世尊在这个法会上,一开始就大放光明 放
无量的光明。经文上记载有:大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大
般若光明云、大三昧光明云……,一直到大赞叹光明云。这十句是表法的,不是
只有十种,而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十,十是一个圆满的
数字,这和无量寿经里讲「无量」的意思,完全相同;无量寿经上讲的「无量」
,就是地藏经上讲的「圆满」。圆满讲了十个,那么无量呢?只讲一个「寿」。
诸位要晓得,不单单是无量寿啊,是一切都无量!一切无量中寿命是第一!诸位
试想:你有无量的田园、无量的金银财宝,如果没有寿命,谁去享受呢?所以净
宗用一个字 寿 来代表一切无量,而地藏经里就用十种光明云来代表。一
即是多,多即是一,无尽的宇宙人生都给我们说明了。
佛到底依据什么为我们讲经说法?为我们说明宇宙人生的真相?第一就是「
大圆满光明云」。密宗讲的「大圆满」就是显宗讲的「真如自性」;真如自性就
是大圆满。真心、第一义谛,都是显示大圆满的意思;下面接着举出九种都是说
明「大圆满」。给你讲「慈悲」,慈悲是圆满的。给你讲「智慧」,智慧是圆满
的。样样圆满、事事圆满,没有一件事情不圆满,这才叫大圆满。大圆满就是我
们自己的真如本性。佛是从这个地方给我们说出无量无边的经典,告诉我们宇宙
人生的真相。所说的一切全是我们自己本来具足的,都是自己本有的。因此,世
尊四十九年所说,没有说到别人,全说我们自己。所以这个教育跟一般教育的确
不一样,是与我们自己切身相关的。总而言之,释迦牟尼佛为一切众生,说什么
法呢?一言以蔽之,就是为我们说大圆满法。
世间人每天辛苦、努力的工作,为的是什么?什么力量在推动,使他们勤苦
工作,早出晚归?我想大家都能够答出,是「名、利」。「利」比「名」还重,
假如今天一点好处都没有,一分钱都得不到,他肯不肯去做工呢?自然就懈怠了
,提不起劲,不肯工作了。所以,社会运作的动力根源就是「利」,其次就是「
名」。佛菩萨既不爱名,也不要利,他在十法界比我们还要辛苦,比我们还要努
力,在那里认真教学,这是什么力量在推动呢?这个力量就是第二句讲的,「大
慈悲光明云」。诸位想一想,做母亲的对于她的孩子 特别是婴儿 照顾得
无微不至,她为的是什么呢?她是为名?还是为利?她什么都不是,那是出自于
内心的爱护,这个爱心就叫「慈悲心」。佛对于一切众生,大慈大悲,这种慈爱
是平等的、是没有什么条件的,这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩
萨,无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。所以在「大圆满光明云」之后
就说出「大慈悲光明云」。我们学佛的人,自己修行,也劝导别人修行,这就是
弘法利生。将佛法介绍给别人,推荐给别人,这是什么力量?也是慈悲的动力,
这才是真正的佛法。假如是为「名」去讲经,打自己的知名度;或为「利」
讲一部经要收多少钱,那就大错特错,完全不是佛法,根本与佛法的精神完全相
违背。佛法自行、化他没有任何条件;佛法流通,亦复如是。再看现代印的经书
,往往印上「版权所有,翻印必究」。这是生意买卖,不是利生流通。人家送我
佛书,我看看版权页,如果有这八个字,我就不看了。问我为什么不看?真善知
识,为利益众生,必定不要版权,欢迎翻印,心量大,报恩慈济心切,心行相应
的,其言语文字才可做后学参考;心量窄小的,名利没放下的人,怎么能写出好
东西!怎么能说出大圆满!那何必浪费时间、浪费精力!
慈悲要建立在理性的基础上,不能够感情用事。感情用事是迷、是错误的。
所以佛门里常说:「慈悲为本,方便为门。」这是佛教化众生的两大原则。后来
佛家又说:「慈悲多祸害,方便出下流。」这与正说恰好相反。原因在那里?如
果失掉理性,感情用事,那慈悲就是祸害,方便就下流了。因此接着就讲「智能
大圆满」,大圆满的智慧流出大圆满的慈悲。智慧就是方便法,用种种不同的方
法手段,加上大慈大悲的力量在推动,这样才能帮助无尽的众生破迷开悟、离苦
得乐。第四句讲「大般若光明云」 圆满的般若。「般若」跟「智慧」的差别
在哪里?大般若经上讲得很明白:「般若无知,无所不知。」「无知」是「般若
」;「无所不知」是「智慧」。换句话说,一个是「体」,一个是「用」。或者
我们从另一个角度来观察这两个名词,我们的理解就能够更清晰一些。能够说明
宇宙现象的这种智慧,叫做「智慧」;能够断烦恼、破无明的智慧,叫做「般若
」。般若智慧能断无明烦恼,称为「根本智」。能够解释宇宙万有现象,称为「
后得智」。诸位要知道:「后得智」是从「根本智」里生起来的。如果自己对于
整个宇宙的大圆满,你不能彻底证得,怎么能说得出来呢?修行人证得的是般若
波罗蜜。像中国的禅宗不是单讲六度里的第五度 禅定波罗蜜,而是讲「般若
波罗蜜」。你看六祖惠能大师,在坛经中就叫大家总念「摩诃般若波罗蜜多」,
可见禅宗修的是般若,不只是禅定。
般若、智慧;一个是讲智慧之体,一个是讲智慧之作用。一个是「无知」,
一个是「无所不知」。诸位一定要知道,只有无知的般若才能够断烦恼、破无明
。无明、烦恼破尽了,就证得自性的大圆满,恢复自性本有的能力,它起作用就
是无所不知、无所不能;智能、般若的光明云,它含有这么深的意义。这两种智
慧(智能跟般若),都是前面教学目的所说的「无上正等正觉」,也就是「究竟
圆满的智慧」。
智慧是从那里来的呢?是我们的本能,自性本具的、本有的。现在没有了,
到哪里去了呢?佛跟我们说是我们自己迷失了,不是真的失掉,只要觉悟,智慧
就恢复了。那么要用什么方法帮助我们破迷,恢复我们本性本具的圆满智慧?佛
教给我们一个方法 禅定,在地藏经上称为「大三昧光明云」。「三昧」是梵
语,翻作「正受」,就是禅定的意思。
佛法讲修行(修是修正,行是行为),就是把自己错误的行为修正。行为,
实在太多了,那能说得尽呢!所以佛法,把无量的行为归纳为三大类:一、是身
体所造作的身业行为。二、是言语所造作的口业行为。三、是起心动念,意业行
为。行为无论有多少,总不出这三个范围,所以叫「三业行为」。思想错误了、
见解错误了、说话错了、动作做错了,这叫错误的行为;把一切错误修正过来,
才是修行。三业行为的修正,是要以心为主,禅宗讲:「修行要从根本修。」什
么是根本呢?「心」是根本,起心动念是根本。心正,我们的言行一定正;心不
正,就是想学也学不像,很容易被人看破,所以要从心地修起。三昧就是「心定
」。佛法讲行门是无量无边,有八万四千法门(法是方法,门是门道),这许多
方法、门道都是修定。千万不要以为只有禅宗才修定,其实哪个宗派不修定?只
是不叫禅定就是了。净土宗「一心不乱」就是禅定;教下修「止观」。止观就是
定;密宗里面「三密相应」,相应就是定。由此可知,佛教宗派、法门里用的名
称虽然不一样,实际上所说的是同一件事。所以「法门平等、殊途同归、并无高
下」,哪一种方法我用得很习惯、用得很自在、很顺利,我就用哪个方法。佛法
修学最要紧的,就是「一门深入」,不要搞很多法门,法门多就会产生迷惑,反
而不容易成就,这是非常非常重要的观念。「三昧」是佛家修学的枢纽。戒、定
、慧三学,因戒得定,因定开慧。所以般若智慧是从禅定中生出来的,这是自性
本定,称为「大三昧光明云」。
十种光明云,前面一半是讲原理,后面一半是讲原则。原理就是佛说法根据
的原理,我们说出来了,后面讲原则。第一、是「大吉祥光明云」。吉祥是什么
意思?凡是我们本分应该得到的,我获得了,这是「吉祥」;我不该得的,我得
到了,那就不吉祥了。这是吉祥的一般定义。它在此地含意是非常之深。尽虚空
遍法界,无论是理论,无论是现象,都是我们应该知道的;一切万事万物的受用
,也是我们应该要得到的,这称为「大吉祥」。例如:念佛一心想生到西方极乐
世界,西方极乐世界的依、正庄严,是你应该享受的。你要是生到华藏世界,毘
卢遮那佛的依、正庄严,也是你应当享受的。这是吉祥的本意。在这个地方佛应
机说法,这就是最吉祥。佛说法,第一绝对不违背真理,也就是宇宙人生的真相
决定不能违背。第二还要适合众生的程度。假如不合程度,程度浅的,讲的太深
他听不懂,这是枉然,这就不吉祥了。如果程度深的,讲的太浅,他听起来没味
道,也不吉祥了。所以「契机契理」的说法,是最吉祥的。佛没有白说,我们没
有白听,真正得到真实利益,这是最吉祥,这是大吉祥,是圆满的吉祥。
其次讲到「福德」,大吉祥是要契机契理,要适合众生的根机。我们现前大
众,念念不忘的,心心追求的,大概就是财富、智慧、健康、长寿,这些都是我
们眼前希望得到的,这是福德。如果佛不把这些东西给我们,而要我们学佛,我
们就会掉头而去。为什么呢?眼前想的都得不到,说来生来世得大福报,这太渺
茫了!什么时候能享受到啊!所以眼前的福利,必定要能得到,我们自会相信将
来有更大的福报,这才讲得通啊!好像开花、结果一样,现在花开得美好,我们
才会相信将来果实一定结得好;若是现在花都不开,说将来会结好果实,我们当
然不能相信啊。所以吉祥之后,一定是大福德。大福德怎样才能够得到?「福德
」是果报,果之前一定要修因;修什么因,得什么果报。
佛教讲「功德」。功德跟福德不一样,功德才是真实的。你看诸佛成佛之后
,他还用一百劫的时间专门去修福。为什么?因为没有福报不能度众生。一个人
会说法,大家看他没有福,就不会相信他;他要是说这大福德是我修行得来的,
别人见到很羡慕,自然就会跟他学了。所以有智慧还要有福德才能度众生。所谓
「因戒得定,因定开慧」,戒、定、慧三学是属于功德。这是佛法真正要教给我
们的 修福、修慧,福慧双修。
修行一定要有方法,方法里面最重要的就是要有一个标准 我们要依靠一
个标准 这个标准就是「大皈依」。大皈依不是平常讲的皈依佛、法、僧三宝
;大皈依是皈依大圆满的自性,是圆满的自性三宝。最后是「赞叹」,赞叹实在
讲就是教化众生。赞叹自性圆满的功德,赞叹自性无量的功德。佛教教我们什么
?就是教我们要证得圆满的自性。禅宗常说:父母未生前本来面目。「本来面目
」就是大圆满的自性。佛法所教,佛法所学,皆以此为目标,以此为方向。
以上所说的,是依据地藏菩萨本愿经,经文开端世尊放光,光中包含无量无
边的义趣,这里略说十种(十是代表圆满的意思)。这一段经文,一般很容易含
糊笼统念过,不晓得这里面的密意。不仅是地藏经依此而说,佛所说无量无尽的
经论,没有一部不是从「大圆满」流露而宣说出来。所以前五句是大圆满的自性
,后五句是自性的起用,也就是大圆满的作用。这是佛陀教学的依据。像这样的
经文,在大乘经典里,佛时常说,有时候用言语说;有时候用放光来表示。我们
不可以不知道。知道这些,读经就会很有味道了。
(二)大乘圆满法/地藏/观音/文殊/普贤
大乘佛法的修学次第,是以四大菩萨作代表:第一位是九华山的「地藏菩萨
」,第二位是普陀山的「观音菩萨」,第三位是五台山的「文殊菩萨」,第四位
是峨嵋山的「普贤菩萨」。用四大菩萨来代表整个佛法。
「地」是大地,大地生长五谷、杂粮养活我们,我们离开大地就不能生存。
地下的资源宝藏,使我们的生活得到满足。所以佛就用「大地」比喻我们的「心
地」。我们的心地,是真正的大圆满,本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量
的般若,乃至无量的吉祥、无量的福德。因此,佛所说一切经论,没有一样不是
无量的。不但一切经皆是大圆满,甚至于每一部经,字字都是大圆满。诸位什么
时候能看出这个,那才知道其味无穷啊!「地藏经」主要是给我们讲,入佛门最
初的修学方法,就是「孝亲尊师」。佛陀教育是「师道」,「师道」建立在「孝
道」的基础上。不孝父母怎么会尊重师长?不尊重师长,不肯听老师的话,老师
再有学问,再有能力,也没有办法传授给他。所以「尊师重道」才能成就学业。
地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。「孝道」就是「大圆满」的大根大本,一切圆满
从这里开始。再将「大圆满」扩展提升 我们孝亲尊师,将孝敬发扬光大,孝
敬一切众生,没有分别、没有执着、一切平等,孝敬虚空法界一切众生,这就是
「观音」法门了。所以观音是地藏的发扬光大,没有地藏哪来的观音!好像盖楼
房一样,没有第一层楼哪有第二层?观音是地藏的发扬光大,称为大慈大悲。「
孝、慈」不能感情用事,一定要依止在理智的基础上,才能得到真实的受用,得
到正面的好处。所以第三位菩萨,就是「文殊菩萨」,代表「智慧」。「普贤菩
萨」代表「实践」 将孝、敬、慈悲、智能应用在日常生活中。我们从早到晚
,对人、对事、对物,能够从心所欲都不违背这个原则,就是普贤菩萨。谁是普
贤?人人都是普贤,普贤法门是圆满的法门。所以华严经说:不修普贤行,就不
能圆成佛道。为什么呢?普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这
当中没有真实的智慧,普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义,代表大
乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬,进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤
的大愿大行。
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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至诚感通,老实念佛,往生极乐,一生成佛!
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看破“凡所有相,皆是虚妄”,放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿,老实念佛,往生极乐,一生成佛,人人有份!
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