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標題: 南岳大乘止观中引起信论文曰 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-23 16:39
標題: 南岳大乘止观中引起信论文曰
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

南岳大乘止观中引起信论文曰：「是故论云：『三者用大，能生世间出世间善恶因果故。』」起信原无「恶」字，读之令人骇然。且性恶虽是天台一家宗旨，然慈云谓南岳远承迦叶，次禀马鸣，而马鸣以古佛示居八地，南岳以异德名列神僧，不应先圣后圣两相违悖。又起信言约义丰，辞精理极，总括大乘诸了义经，一句一字不可得而增减者也。彼南岳自创为止观则已，今引起信，正出其来源，明有据也，而乃于本文所无，辄为增益，有是理乎？必后人为之耳。或谓此书刻自慈云，宜无赝杂。噫！安知非慈云之后，又后人所增耶？我虽至愚，定知南岳不改起信。请高明更详之。

【译文】
南岳慧思大师作的《大乘止观法门》中引用《大乘起信论》的一段文：「是故论云：『三者用大，能生世间出世间善恶因果故。』」马鸣菩萨所造的《大乘起信论》里原本并没有「恶」这个字，读《大乘止观法门》这段文时，看到多个「恶」字，真令人吃惊！
「性恶说」虽然是天台宗的宗旨，但慈云遵式大师认为南岳慧思大师的思想，其师承乃是远从迦叶尊者，再传至马鸣菩萨，马鸣菩萨本是古佛再来，示现位居八地的菩萨位；而南岳慧思大师以殊功异德名列《神僧传》中，马鸣与南岳两位圣人的观点应该不会相互违背。
又《大乘起信论》的语言简约、义理丰富，用辞精妙、说理透彻，总括了所有大乘了义经典的精华，一句一字都不可随意增减。南岳慧思大师的《大乘止观法门》乃属自创，如今引用《大乘起信论》，既标示出引文的来源，说明是有根据的；而《大乘起信论》原文没有的内容，南岳慧思大师岂会随意增添，有这样的道理吗？那必定是后人所加的！
有人说《大乘止观法门》是慈云大师所刻印，内容应该不会自行假冒掺杂吧？噫！谁知在慈云大师之后，会不会又有后人增添呢？
我虽然很愚钝，但坚信南岳不会改动《大乘起信论》的文字，请高明的人更加详察吧！
韩昌黎

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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