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標題: 【十一．四】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-23 14:46
標題: 【十一．四】南无阿弥陀佛
敬摘自《李炳南教授论语讲记》

【十一．四】

子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说。（440）
　　会说不如会听，时然后言，吾是有人问才答复。
「子曰：回也，」
　　孔子叫颜子为「回」，不错。称人本名者，必得有亲近的关系。老师也可称学生的号，那太客气，不够亲密才如此。
「非助我者也，」
　　「助」，对我有帮助。说话作文章有正、反面，这一章书孔子是反说，用的是烘云托月的方法。孔子说：颜回不是帮助我的人。
「于吾言，无所不说。」
　　为什么颜回不能帮孔子的忙？「于吾言，无所不说」，孔子说的，颜回没有不喜欢的，为什么没有不喜欢的反而没帮助，难道要「不悦」，骂一骂才好吗？一定要如达摩祖师所言「谤我者生天堂，学我者入地狱」，必定要毁谤吗？孔子虽没有与佛见面，但曾和老子见面，礼记中记载孔子问礼与老聃，自鲁到洛阳，所以史记中记载孔子赞叹老子说：「其犹龙乎！」后人反而骂老子为异端。圣人自是圣人，孟子骂杨朱墨翟，杨朱的书已经佚失了，载于列子中有一篇，杨朱学老子、关尹子，墨子学大禹，孔子对老子、大禹都赞叹。有学问者不随便骂人，凡骂人者都是一知半解，器量也小。
　　集解，助，犹益也。为什么颜回对孔子无好处？因为孔子一说，颜子就了解，子贡说：「回也闻一以知十」，孔子说：「吾与回言，终日不违如愚。」孔子就不能再说第二遍了，无法发起增益于己。孔子还有其它未说的事，再问就可再往外发挥。例如子夏问：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？」孔子曰：「绘事后素。」子夏说：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言诗矣。」子夏这一问，孔子就可以再发挥。
　　不学诗无以言，金圣叹批西厢「文人看之为之文，淫人看之为之淫」，子夏问而孔子答以「绘事后素」，子夏答「礼后乎！」子夏先问女人，孔子答画画，子夏再答礼。诗全在幽默，孔子说什么，颜回一听便能了解，但是对孔子不得利益，在座者也不得利益。诗经的言语是比喻，孔子也以比喻答复，巧笑、绘事都是比喻，子夏却可以悟到「礼」。
　　凡事都有本有末，大学云：「知所先后，则近道矣」，大学也没有实际指出什么东西。有子夏的启问，孔子更能启发，佛经佛说法必须有人启请，例如金刚经懂的人是须菩提，须菩提启请，大家得利益，须菩提还有不懂之处，也因佛的解说更得利益，全在自己求。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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