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標題: 诸法则法法现前南无阿弥陀佛20240223 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-23 12:33
標題: 诸法则法法现前南无阿弥陀佛20240223
敬摘自《净公上人妙法莲华经大意》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【诸法则法法现前。了然不昧。百界千如。宛然具足。岂有舍非取是。破有出空之理乎。】

　　这个几句话说的是什么？说的就是一乘实相。你们想想，大经里面佛说过「破一微尘，出大千经卷」，有没有听说过？微尘是极小的尘土，我们肉眼看不到的，大千经卷是讲圆事圆理，理事都圆融，所谓说是一法不欠，圆圆满满。我们今天这个经，是一乘了义的大经，不是普通经，这个经里面所讲的「唯有一乘法，无二亦无三」，是这个境界。假如我们用人天眼光来看这个，《法华经》是人天法。我给大家讲过，三乘一乘说老实话，是在经典里面吗？经典都是方便法，不在经典，三乘一乘是在人心。你的心量大，就是大乘法，你的心量小，就是小乘法，三乘、五乘是在众生的根性，不在法。如果在法的话，那说圆人说法，无法不圆，圆人说《阿含经》，《阿含经》怎么能变成圆教？那就不能变圆教。可见得这个事情，是在人，不在法，是在觉；换句话说，是在你觉悟的浅深上而有差别，不是在诸法上而有差别。因为诸法亦即实相，哪有差别？如果有差别，天台大师怎么能说出百界千如？如就是实相。这个几句你们诸位要好好的去念，多念几遍，这里头意思、味道就出来了。我们确实因为不了解这个实相，所以在一切法里头有取有舍。你真正了解，在一切法里哪有取舍？没有取舍就没有生死，没有取舍就没有来去，没有取舍是真实法；有取有舍是虚妄的，虚妄相执著。所以我们在凡夫的立场上讲，有取有舍，我们要断恶、要修善；在一乘里面讲没有善恶，为什么？善恶无非实相。这个后头就讲，生死即涅盘，烦恼即菩提，它这个前头有两句：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-23 12:35

阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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