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净公上人关于赞叹的讲记敬摘点滴20242201855
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-20 18:57
標題:
净公上人关于赞叹的讲记敬摘点滴20242201855
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于赞叹的讲记敬摘点滴
...向文偈应用哪种?’
答:这个事情也常常遇到,遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依;用真诚,这个时候心里没有一个妄念,完全为他祝愿。如果是畜生,就念‘皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕傍生’。傍生就是畜生道,念三遍,然后念佛号,简单的开导,告诉它:‘这个世间苦,舍报之后,你舍了这个身体,赶快跟着我念佛,求生西方极乐世界。’这样就好。后面回向偈,可以用我们平常的回向偈:‘愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。’如果你有时间,你就多念几句佛号,佛号念得愈多愈好;如果自己没有时间,有紧急的事情,那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人,我们就念佛给他回向,劝导他皈依三宝,求生净土,这样就好。
问:‘弟子想受菩萨戒,请问应从哪里学起,是否每天应诵念戒条来提醒自己?’
答:确实是这样的。不过我想,如果是想受菩萨戒,最好你每天念《十善业道经》。你如果能把十善业道真正做到,你就是真的菩萨,比受菩萨戒的功德殊胜太多了。我为什么这个说法?因为受菩萨戒你未必能做到,你要是做不到,你没有功德,那是挂名的菩萨,有名无实,不如一个老老实实修行十善业的人,连菩萨都赞叹你,天龙鬼神恭敬你、保护你,我们为什么不老老实实这个修法,何必去搞个虚名?
菩萨戒的修学法,我在初学佛的时候,章嘉大师曾经告诉我,他教导我学戒,‘你做到一条,你是真正受了,不必讲形式,用不着在戒坛受这个仪式,那个都不是真的,真的是你真的做到了。’所以菩萨戒本,没有受菩萨戒的人都可以看。只有出家人的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒,这个戒本在家人不能看,这是佛不许的。佛为什么不许在家人看这些戒本?出家人受的戒也未必能做到,破戒、犯戒的事情太多了。你不懂,你对这些出家人还满尊敬,还有恭敬心,恭敬心是你在积善修福。如果你看了这些戒本,不知不觉之间你瞧不起这些出家人,你会批评这些出家人,你就造业了。佛是为这个原因不准你看,不是有什么神秘,佛家没有秘密,没有一样不是公开的,佛是避免我们造罪业,道理在此地。但是菩萨戒就不一样,菩萨戒完全是利益众生的,我们可以看,可以学,学一条就等于受一条,学两条就等于受两条。我们先从自己能够做得到的先学,这样子好,这是真正在受戒。
章嘉大师早年跟我讲:‘佛家重实质不重形式’,这是我早年听他说的。前年我在新加坡,我们在一个宴会上遇到纳丹总统,那个时候他还没有作总统,我们在一个桌上吃饭,他跟我谈起...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...
辽宁抚顺同修问:‘我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七,参加佛七的大众,一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年,只是嘴念,没有达到心念。通过这种念佛方法,体会到心念佛的微妙,大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万,每天十四万三千声佛号,止语,掐念珠计数,金刚持,追顶念佛。果诚师要求念念入心,心想、嘴默念、耳听,句句分明,都摄六根,净念相继。通过此法,部分人达到不念自念,有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床,三点起香,晚上九点钟休息,用此法修行,人人法喜充满,发出忏悔心,勇猛精进,坚定了信愿行。大家都发愿,今生一定要往生西方极乐世界,再有人天帝王福报,一律放弃,宁舍身命,道心不退。听老法师的教导,做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力,请问我们用此方法念佛是否如法?我们大家盼望您老人家速速回音。’
答:这个方法是一个好办法,也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念,不出声音,如果功夫用得得法,都好。能够一天念十四万三千声佛号,佛七当中能够完成一百万声佛号,课定数目,决定完成。北方现在这个时节很冷,早上两点半起床,三点钟起香,念到晚上九点休息,实在是不容易,这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
东北董居士问:‘中国东北黑龙江有一个念佛堂,董居士带领五十多位同修念佛,听老法师讲经音带,现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练‘中华养生益智功’,创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛,不夹杂,但是作用不大。请老法师慈悲开示,救救这些善良的人,因为老法师讲的话才有说服力,他们才会听。’
答:确实是这样的吗?我说的话也未必有说服力,不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多,要认真的发心求生净土,我们这个身体不重要,不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体,真的能得长生、长寿吗?如果练身体,这个身体会长寿,不练寿命就会减短,这样命运跟因果轮回可以推翻了,古人所谓‘一饮一啄,莫非前定’,这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的,我们何必用那么多精神在保养肉体?没有必要!我们看到世间富贵人家,天天讲求保养,身体也不见得健康,寿命也不见得长,还是逃不出因果定律,也就是逃不出命运的主宰。既然如此,我们又何必花那么多的精力在肉身上?这是一个错误的观念,误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净,心清净,身就清净。身,在饮食起居注意卫生,养成一个很好的生活习惯...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...多看《楞严经》就会了解。
第二个问题:‘依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场而不依靠人,请问规章制度这样做如法吗?’
答:这样做不如法。佛教导我们,对鬼神我们要敬重,但是我们决定不跟他学习。我们是佛弟子,皈依三宝,我们向三宝学习,向佛法僧学习,绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法,我们尊敬他为护法神,但是我们也不能跟他学习。佛陀在世依佛,佛不在世依法,依法为师。
法是经典,依照经典的理论教训去做。经典有时候太深,我们初学的人看不懂,可以看注疏,看古人的注解,古人注解比较可靠。今人注解,除非是不得已,为什么?古人的注解至少也流传几百年了,如果他的见解有错误,这个书决定会被时间淘汰,不可能再传下来,能传下来的,时间愈久它愈有价值,也就是说,愈可以相信;今人的著作还没有经过历史的考验,所以我们看注解以古人注解为主。古注实在看不懂,看看现代人怎么讲法,用它来做帮助。我们决定要用古注为自己的依靠,这样就不会出错了。
我们亲近善知识,至少也要先打听这个善知识的师承,他是跟谁学的,无师自通是很不可靠,一定要有老师传承,所以我们要问他的老师是谁。如果这个老师是社会大众,特别是佛门里面这些在家、出家的大德,对他都景仰、都尊敬、都赞叹,大概这是可以相信;如果他的师承有问题,他的可信度也就会有问题。这是我们亲近善知识一定要预先打听,他是从哪里学的?他的老师跟哪个学的?至少要了解三代以上,知道他的承传,我们从这个地方建立信心,亲近善知识。
所以佛都教导我们,佛为我们制定戒律,僧团里面给我们制定规约,教我们依照章程制度。中国佛教的特色是丛林,丛林的制度,是中国佛教的‘马祖建丛林,百丈立清规’。清规是戒律的现代化,是戒律的本土化,就是中国化。在中国这个地区一定要适合中国人的生活习惯,戒律的精神不变,条文有修改。从此之后,在中国各个寺庙都有各个寺庙的规矩,有每一个寺庙里面有他们自己的规章制度,这就变成每一家的家风,甚至于他们的功课仪规也有不同,各有各的家风,都有成就,都有师承。他为什么不一样?接引众生根机不相同,所以用的方法手段就不一样,决定能令大众得利益。所以不可以依靠鬼神。
第三个问题:‘年轻人辞去工作,把孩子丢给老人,自己去道场修行,请问如法吗?’
答:这要看你的家庭环境。如果你家里面的老人乐意也欢喜,这就如法;如果你家里的老人不愿意也不欢喜,你给他找麻烦,那就不如法。所以这完全看自己家庭的环境,看你们一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生,第...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...教我们依照章程制度。中国佛教的特色是丛林,丛林的制度,是中国佛教的‘马祖建丛林,百丈立清规’。清规是戒律的现代化,是戒律的本土化,就是中国化。在中国这个地区一定要适合中国人的生活习惯,戒律的精神不变,条文有修改。从此之后,在中国各个寺庙都有各个寺庙的规矩,有每一个寺庙里面有他们自己的规章制度,这就变成每一家的家风,甚至于他们的功课仪规也有不同,各有各的家风,都有成就,都有师承。他为什么不一样?接引众生根机不相同,所以用的方法手段就不一样,决定能令大众得利益。所以不可以依靠鬼神。
第三个问题:‘年轻人辞去工作,把孩子丢给老人,自己去道场修行,请问如法吗?’
答:这要看你的家庭环境。如果你家里面的老人乐意也欢喜,这就如法;如果你家里的老人不愿意也不欢喜,你给他找麻烦,那就不如法。所以这完全看自己家庭的环境,看你们一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生,第一个是‘孝养父母’,家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和,无论你用什么功夫都是枉然。为什么?我们看结果,你家都不和,你怎么能跟一切众生和睦相处?中国谚语讲:‘家和万事兴。’佛门谚语也说:‘若要佛法兴,唯有僧赞僧。’我们虽然修学不同的法门、不同的宗派,要能够彼此互相赞叹,互相尊重,互助合作,佛法就能兴旺。如果彼此对立,彼此排斥,这是灭佛法不是兴佛法。灭佛法谁干的?魔子魔孙干的,决不是佛弟子,这个道理都要懂得。
第四个问题:‘一个真正的净土道场,在佛诞日时组织拜山活动,请问如法吗?’
答:如果是一个真正净土道场,应当要学习印光法师。这是我们近代的一位祖师大德,以苏州灵岩山道场的规矩,做为我们修行的依据。当然,这个道场在中国江苏省,我们在外国,我们生活的环境、背景跟中国不一样,所以有些地方可以修改。根据什么修改?要根据祖师的规章制度。这个规章制度在此地可以用的,我们一定要用,在此地不能用的要适度的修改,使我们这个地方用起来很方便,这样就行。我们念佛堂的规矩也是有依据的,不是随随便便自己定的,都是根据祖师的教诲。
问:‘佛堂供在卧室,晚上睡觉时用布帘拉上,请问是否如法?’
答:如法。现代大都市里面,这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小,有很多确实是不得已才把佛堂供在自己的卧房。在卧房里面,最好能做一个小佛龛,我们不做课诵时把佛龛的门关上,课诵时才把门打开。没有佛龛,你用一块布做一个帘子拉上也是一样,这都很好,都是我们的敬意。
问:‘本人是一位在家修行居士,曾经在一次入定...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...住,不希望我去学经教,希望我留在寺庙里面做经忏佛事。这不是我的志愿,我就跟常住师父讲:‘我出家是求智慧、是求佛法,我的愿望是弘法利生。如果叫我去做经忏佛事、做法会赚钱,我没有出家的必要。我在家有正当的职业工作,我可以还俗回去工作,我不愿意搞这些。’所以我还是毅然离开僧团,到台中亲近李炳南老居士,我出家之后再回去跟他,前后算起来整整十年。
我离开僧团之后,就没有办法再回去了。我遭遇很大的困难,那个时候面临的抉择,一个就是还俗,我还是回到台中跟李炳南老居士,以居士的身分学佛,他不会反对我;第二个选择,就是听从常住去赶经忏佛事,把经教完全舍掉。这个时候正好遇到韩馆长,韩馆长成全我,‘你已经走投无路,寺庙都不收你了’,要我住她的家里。我把这件事情,特地到台中,我也带着她一起到台中见李老师,问李老师这样作法行不行,李老师同意说:‘可以。’所以我住在她的家里。她替我找道场,替我找听众,我讲经将近五十年没有中断,这是得力于韩馆长的护持。我在她家住了十七年,我们自己才有个图书馆,才有个小道场,我才离开她的家庭住在道场里,不容易!
我在学经教的时候,老师就讲得很清楚,就告诉我说:‘你将来出去讲经,讲得不好,还没有问题;如果讲得很好,听众都赞叹,你就走投无路了。’老师的话一点都不错,果然是走投无路。遇不到韩馆长,我们就没有今天的成就,也就没有今天这一会。我得力韩馆长三十年的护持,我深深体会到护法的功德超过弘法。古人有个比喻,所谓是‘有伯乐而后有千里马’,千里马常有,伯乐不常有,这个意思我们引用到学佛亦复如是,弘法的人才常有,护法的人没有。
你们想想看,我们今天在新加坡,如果没有李木源居士这样真诚的护持,我们在新加坡有机会讲经,有机会来办学共同来学习吗?不可能!如果我们做经忏佛事、做法会,搞水陆法会,放焰口,行!新加坡许多寺庙都欢迎;‘我们要到你这里讲经说法’,没有一个人欢迎,都摇头!由此可知,讲经的人很多,护持的人没有。我为什么这样感念韩馆长?无非是提醒护法的大德。我们弘法的人知恩报恩,永远不忘护持的功德。希望这个世间,多有一些护法的人,弘法人才能够大展鸿图,光大佛法,利益众生。如果没有护持的人,你纵然学会了,没有讲台给你讲,没有机会给你发展,你依旧是一筹莫展。这个道理、事实真相,我们要了解,我们要明了。
到我们自己年岁大了,这一生弘法利生自自然然也会有一点福报,福报现前的时候,我们知道,我们退出来做护法,希望你们年轻人做弘法,我来护持你们,让你们身心安稳...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...倡念佛,甚至“乃至十念,即生我国。”于是心生疑虑,不知读经是否确实能往生,也不知我是否契这个机?因为我读经比较容易专心,不过也会打妄想。’
答:一切众生根性不相同,所以佛教导众生没有定法。佛教导我们念佛,念佛这个方法在末法时期契多数人的根机,所以佛提倡。多数人也不一定说超过半数,不能这样说法,譬如十个人当中,有三个人喜欢念佛,其他的每一个人都学一样,这三个人就是多数的,要懂这个道理。因此,这个世界上人口将近七十亿,学佛的人也不少,可是真正选修念佛法门的人依旧占少数;这个少数要是跟其他法门各个来比较,那是多数,‘多数’应当是这种讲法,所以佛极力提倡这个法门。
在一切法门里面,确实只有这个法门能帮助你真正成就,这是无比殊胜!其他法门纵然修行得很成功,你没有发愿往生,不能发愿往生,换句话说,你很难超越三界。修得很好的人到哪里去?大多数到天道的欲界天、色界天,欲界天是最多的,而天福享尽之后还要轮回。换句话说,这就是修行不究竟,不是法门不究竟,是你修行的功夫不到家。修行功夫到家,那是‘法门平等,无有高下’,那个行!原因在这个地方,我们一定要搞清楚、搞明白。
有幸能够听到净土法门,发愿求生西方净土,这种因缘非常希有!古德讲:‘诸佛赞叹!’这个话是真的不是假的,确实是诸佛赞叹。为什么赞叹?因为你这一生就要作佛了,因为生到西方极乐世界就是作佛,这个因缘太希有了。我们遇到这个法门的人很多,真正能生到西方的人太少太少了!过去李炳南老居士常讲:‘念佛人真正能生极乐世界,一万人当中也不过两三个人而已。’原因是什么?我们自己要晓得,原因是我们用心不专,我们的信不真、愿不切、行不专,所以才被淘汰。果然深信切愿,老实念佛,没有一个不成就,这种人肯定这一生作佛,这样的人难!他真的把一切万缘统统放下,心地清净,一切的忧虑牵挂全都舍掉了,心里只有一个阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,他心里面什么都没有,这种人决定往生,这是我们应当要记取的。
如果念佛不能摄心,读经能摄心,这是你过去生中根性不相同,你就读诵大乘。《无量寿经.三辈往生品》,这一品里面总共有四段,末后一段经文就是说:读诵大乘者,以这个功德回向求生净土,一样得生,这是经上有明文。所以净土法门广大,不是专修净宗,修其他法门只要发愿往生,都能得生。原因在哪里?我们要知道,真正的因素就是‘心净则佛土净’,这是原理。读经,读《地藏经》也好,读《般若经》也好,读《法华经》也好,无论读什么经论,我读到心清净,清净心发愿就决定生净土;否则的话,我念阿弥陀佛,念《无量寿经》,念《阿弥陀经...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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