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【冬则温,夏则凊。】南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-20 17:27
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【冬则温,夏则凊。】南无阿弥陀佛
敬摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》
【冬则温,夏则凊。】
这个已经进入到养则致其乐。我们从文法上来看,居则致其敬是儿女要敬,养则致其乐谁乐?儿女要乐,这个文法很清楚。换句话说,就是告诉我们,侍奉父母要带着和颜悦色。父母有没有和颜悦色不要紧,我一定要和颜悦色。所以养则致其乐不是说一定要让父母和颜悦色,那不一定,因为因缘不同,可是我一定要和颜悦色,养则致其乐是这个意思。第一条就是养父母之身。这里只举出一条,就是『冬则温,夏则凊』,就举这一条。但是我们看,「冬则温,夏则凊」是讲谁?是谁的典故?黄香,东汉的黄香,「江夏黄香」,这是皇帝给他的封号,「举世无双」。为什么无双?因为他九岁的时候母亲过世了,他奉养父亲,九岁就懂得冬天的时候帮父亲暖被,夏天的时候帮父亲扇席,让父亲能够睡得很好。难道他只做到这一条吗?决定不是。这一条只是什么?他百行当中的代表而已。我们要注意黄香那时候几岁?九岁。我们三、四十岁看这个九岁的,我们就起了什么?起了惭愧之心。
为什么李毓秀夫子在这里只提到这一条?这一条就够了,它包括了。举他的年龄,就包括了所有的年龄;举他的事迹,就包括了所有养父母的事迹。告诉我们这一条是最基本的,这太基本了。如果连这一条我们都做不到,我们说要给父母什么样的山珍海味,盖什么样大的房子让父母住,其实那都是空话。从哪里做起?「冬则温,夏则凊」开始做起,只有九岁。所以黄香这一个故事就把养父母之身所有的行为统统包含进去了。而且就两句话告诉我们这是最基本的,告诉我们现代人,不要认为我们把父母身体照顾好了我们就是尽孝道了,还怎么样?还差得很远。
所以我们古人讲,这个是曾子在《大戴礼记》里面告诉我们,他说养父母,「养可能也,敬为难」。他说养父母每一个人都做得到,可能做得到,有的人当然做不到,「养可能也,敬为难」,就是要恭敬的去养父母就难了。再来,「敬可能也,安为难」,你很恭敬的养父母可能做到,可是你要做到什么?很安心,让父母很安心,你也很安心,什么意思?没有压力,安为难,做不到。再来,「安可能也,久为难」,就是你可以很安,可是怎样?你持续多久?再来,「久可能也,卒为难」,就是最后到了人生的尽头还能够保持下去,这个太难了。可见得非常的不容易!我们这节课先讲到这里,谢谢大家。
儒释道教育专题讲座—弟子规 周泳杉老师主讲 (第四集) 2010/5/27 台湾台北县汐止市拱北殿 档名:55-026-0004
诸位法师,诸位长辈,诸位学长们,大家午安!我们接着上一节课,讲到养父母之身,这个我们讲过了,下面养父母之心。这一条李毓秀夫子用了比较多的篇幅来说明,换句话说,他告诉我们,养心比养身可能更为重要,因为每一个人他的贫富不均等,能把父母物质生活上照顾的条件也不均等。但是父母真的需要我们在物质上给他很丰厚吗?不一定,最重要的还是那分孝心。所以养父母之身,李毓秀夫子只是用很简单的,九岁的儿童他对父母的那一片孝心,简单的就带过去,最重要的,也是让我们学黄香,他的生活那么的困苦,但是他一样能在父母的生活起居上面这么样的付出,他一样可以做。所以这不需要说有多大的财富才可以做得到,下面养父母之心才是重点。
末学把养父母之心分成了三个段落,第一个是起居,在日常生活起居当中就可以养父母的心,就能让父母安心,第二个操持,操持是指一般的品性,让父母能安心,第三个是保身,就是身体健康这个是父母最操心的,如果能在身体健康上面好好的照顾自己,父母就比较能够安心,注意,是比较能够,换句话说,父母对我们的操心一辈子都没有减少过,我们分成这三大段。首先我们来看第一段,就是起居,末学先念一遍:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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