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標題: 说罪品第十五之余 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-20 17:08
標題: 说罪品第十五之余
敬摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　明了罪福相　　是为具智者
　于此无正解　　乃愚痴所作
　善达诸功德　　于过恶亦然
　二种如实知　　常获于乐分
　若人造诸罪　　如与冤同处
　乐行善利者　　如近于良友
　由爱染造作　　境界常现前
　展转痴暗中　　常受诸楚毒
　欲境如稠林　　贪爱常游处
　愚夫不达法　　何因能出离
　堕彼地狱中　　和合受众苦
　当知不作罪　　无由来至此
　行善获胜报　　无量福庄严
　为恶自招殃　　决定无能免
　谓自他苦乐　　循环三有海
　由业风所吹　　如波依于水
　若人生于逸　　常造作诸恶
　以是因缘故　　当堕于地狱
　从地狱得脱　　生于余趣中
　复为欲所牵　　忘昔所受苦
　此心由惯习　　暂悟即还迷
　乐坏苦复生　　不思惟后患
　为五根所诳　　狂乱侵佗境
　受流转无穷　　皆由爱缠缚
　堕地狱鬼趣　　傍生及边夷
　或暂生天中　　须臾还退殃
　受诸趣流转　　如世间车轮
　皆由业习牵　　而不生疲厌
　设使生天中　　受极妙快乐
　福尽还退堕　　此皆轮回行
　堕莲华地狱　　百千俱胝数
　受无量苦恼　　愚痴无厌怖
　三界无有乐　　皆为苦所逼
　众生痴所盲　　未尝怀忧畏
　愚夫迷苦因　　于苦不能了
　是苦从因起　　如种生其果
　由苦乐所拘　　于三有往返
　唯除寂灭乐　　永离诸忧恼
　若在所生处　　能思念诸苦
　是苦不复生　　离苦获安隐
　若人能忆念　　地狱中苦恼
　则于彼乐中　　少分而不着
　如是了知已　　世间悉虚假
　当离诸过患　　以慧善修作
　寿命不久住　　瞬息刹那间
　断除彼恶因　　常奉行众善
　了住寿非坚　　一切由心造
　依正行所作　　不求邪活命
　未来世苦恼　　何不生惊怖
　痴索镇萦缠　　狱火常烧煮
　痴为不善法　　违白净福业
　能引恶众生　　长沦于苦海
　若人不怖罪　　乐多造诸恶
　展转地狱中　　为狱火烧炙
　如一微细火　　则能烧诸物
　愚夫罪少许　　亦堕于地狱
　若人怖恶道　　不作诸罪行
　能摄受正法　　舍恶而从善
　恶友生放逸　　起无惭无愧
　智者常远之　　彼如火如毒
　苦法为魔障　　乐法无所碍
　于二善分别　　一切皆通达
　远彼恶知识　　乐广行施忍
　慈念诸众生　　是生天要行

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-20 17:09

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

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