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標題: 四、直心正见，永离一切吉凶疑网 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-20 15:49
標題: 四、直心正见，永离一切吉凶疑网
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【四、直心正见，永离一切吉凶疑网。】

　　离邪见就是智慧。这一段佛说的「邪见」就是三毒烦恼裡面的「痴」，贪瞋痴，转愚痴为智慧，智慧现前，自己就能做得了主。《愣严经》上佛所讲的：「若能转境，则同如来。」佛法修学，最高的目标就在此地。智慧开了之后，世间一切吉凶祸福你都清楚，你都明瞭，你不会疑惑了。需不需要趋吉避凶？不需要。为什麽不需要？你能转境界，你可以转凶为吉，转祸为福，有这个能力，跟世间人就完全不相同。世间人没有能力转境界，什麽原因？贪瞋痴不断，所以你会受境界拘束。贪瞋痴断了，定慧现前，这一切命运、际遇全都转变过来，真的是转十法界为一真法界，这确确实实的。条件，佛在此地说得很清楚，『直心、正见』，这四个字就是大菩提心，菩提心是真心。

　　世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们「至诚心」，「直心」就是至诚心。马鸣菩萨在《起信论》裡面讲「直心」，菩提心的心体是直心；佛在《观经》裡面讲的是至诚心。由此可知，「直心」就是真诚到极处。这样说法我们还是很难体会，究竟怎麽真诚？怎麽样正直？标准在什麽地方？前清曾国藩先生在《读书笔记》裡面将「诚」下了一个定义，这个定义下得很好，跟佛法讲的相当接近。他说：「一念不生是谓诚。」由此可知，有念就不诚，一念不生才叫诚。我们要问：无念是不是诚？无念也不是诚。如果无念是诚的话，无想定菩提心就现前了。佛告诉我们，无想定修成之后，真的叫一念不生。果报在哪裡？在四禅的无想天，在外道天。

　　所以这个地方我们必须要有能力辨别。「一念不生」这句话的意思不能错会，一个是「一念」，一个是「不生」，你才能真正懂得它的意思。「一念」就没有第二念，有二念就不是「一念」；「不生」是不生第二念。这一句话要正确的把它理解，他不是堕在无念，他所谓「一念」，他并没有堕在无念。「一念」，佛大乘经上常讲：「寂寂惺惺，惺惺寂寂。」它是活的，它不是死的。无想定是死的，无想定不是活的，所以无想定是无明，不是菩提。

　　菩提究竟是什麽？其实这一桩事情就在我们面前，连儒家都讲：「道不远人，人自远之。」有什麽法子？愣严会上佛讲的，「六根门头，放光动地」，那就是一念不生。六根门头，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知。我们眼睛一张开，看到外面的境界，清清楚楚、明明白白，这叫一念；耳朵听外面的声音，清清楚楚、明明瞭瞭，这叫一心。「不生」是什麽？不生妄想、不生分别、不生执着，这是至诚。无想定虽然好像是妄想分别执着都没有了，他是什麽都不知道，什麽都不清楚，所以那叫无明。千万不能把无明、无想定说成至诚心，这就大错特错了。

　　佛菩萨跟我们不一样的，就是人家能够永远保持一念，不起第二念，这了不起。我们每一个人都有一念，但是那个一念时间太短了，刹那之间就起分别、起执着，这就把智变成了识。一念是智，真智慧；第二念起来了，把智转变成识，识就是妄想分别执着。所以佛法修学修什麽？相宗大德常说的「转识成智」。识跟智的分别：识裡面有妄想分别执着，智裡面没有妄想分别执着。由此可知，离妄想分别执着，那个心叫「至诚心」，叫「直心」，灵明到了极处。它不起作用的时候，好像是无知，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是至诚心，就是直心；起作用的时候「无所不知」。无想定它也无知，它起作用的时候它什麽都不知道，这个不行。起作用的时候是无所不知、无所不能。「正见」就是直心起用，如果用儒家的话来讲，「直心」就是诚意，「正见」就是正心，它讲「诚意正心」。在佛法裡面讲，「直心」是真诚心，「正见」是深心、大悲心，《观经》裡面讲的迴向发愿心。这是正知正见，世间一切吉凶祸福全都明白了。怎麽明白？业因果报清清楚楚，一点都不迷惑，所以是『永离一切吉凶疑网』。

　　我们世间人，你看看现在这个社会，看风水的、看相的、算命的，生意都不错。这些人生意好，证明世间人对于吉凶祸福疑虑重重，都想知道一些，得到一些讯息，怎麽样能够趋吉避凶，都存一个侥倖之心。你有灾难，你能够逃避得了吗？逃避不了的，果报一定要自受。你有福，你那个福想不要、想丢，丢不掉，福会跟着你走的。佛不许我们去做这些事情。《阿难问事佛吉凶经》裡面，佛对于占卜、看相、算命、风水一律不准我们去问，他说这是世间意，学佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」，这话讲得这麽清楚、这麽明白。

　　可是佛真是慈悲到了极处，众生有这个迷惑、有这麽个根性，总是想占卜问问，所以佛也顺从众生的习气，说了一部《占察善恶业报经》，这是佛教我们佛弟子，如果对于吉凶有疑惑，如何去占卜。所以我们看到这部经典，想到佛真的是慈悲到了极处，为我们这些人大开方便之门。但是那个占卜的方法，前面都教你怎麽样去修，你才能得到感应；你要没有修学的功夫，是得不到感应的。在中国，我们看到有一个小册子《观世音菩萨灵课》，那也是占卜的。前面印光大师有一篇序文，写得很清楚，占卜之前要恭恭敬敬、诚诚恳恳念观世音菩萨圣号一百零八遍，这求感应，这个很有道理的。为什麽？诚则灵，你这一百多遍佛号念下去，心定、心诚了。

　　如果我们永断贪瞋痴，这个心是真心，是直心正见，你的菩提心就现前，所以一切吉凶祸福不用再去过问了。一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥。还是佛在这个经上所说的原理，「境随心转」，你的心纯善无恶，你的境缘统统都转过来了。我们要懂这个道理。再看底下这一句：

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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