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標題: 【定庄严故,能生念慧,惭愧轻安。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-2-20 14:23
標題: 【定庄严故,能生念慧,惭愧轻安。】
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这是说明将十善业道落实在六度的第五禅定波罗蜜,他所得到的殊胜功德利益。十善每一条,从不杀生、不偷盗一直到不贪、不瞋、不痴,与禅定相应。从上来我们读过的经文,一定能够体会到,像《华严经》上所说的,一即一切,一切即一,随拈一法,八万四千法门一条都不漏,每一法裡都圆满具足一切法,这是菩萨行。回过头来再看看我们凡夫,法法好像全部都脱节了,没有办法像佛菩萨一样,任何一法与一切法都密切紧紧的融合在一起。这是性德,自性本具,本来如此。

  六度裡面的禅定,就是我们现在所说的胸有主宰,决定不为外境所动,这个人修行功夫才会得力,才会有成就。古时候社会风气淳朴,人心善良;换句话说,外界诱惑的机会比较少,现在末法时期人心不善,有意无意总想去影响别人。往往我们自己不谨慎,信心就动摇了,所以这是我们怎样努力修行都不能够成就。

  那要怎样修行能够快速保证成就?我想这是我们每一个同学都希求的一桩事,这一桩事情并不是妄想,「佛氏门中,有求必应」,确实能求得到的。诸佛如来大慈大悲,赐给我们淨宗法门,满足我们这个希求,希望在一生当中快速的圆满无上菩提。能不能得到?关键的因素就是三资粮:信、愿、行。信愿行裡面,尤其重要的是信心。我们今天有没有建立信心?对阿弥陀佛相信,对淨宗经论相信,能不能成就?未必。为什麽?你的心不定,你的心还会被社会一切人事物影响,你就不能成就,这是我们菩提道上最严重的一个障碍、魔障。让你丧失信心,信心丧失了,愿力就脆弱了,所以常常改修其他法门,常常要去跑其他的道场,这叫乱修杂进,怎麽会成就?

  我们看看世出世间有成就的人,你只要仔细去观察,他为什麽能成就?信心。他的信心愈坚定、信心愈不动摇,愈不受外界的影响,这个人成就愈大,决定与信心成正比例。我们要学佛,佛是世出世间第一等大师,你没有超过一切人的信心,你怎麽会成就?这个事情难!太难太难了,非常不容易建立,于是障碍我们念佛,障碍我们往生,障碍我们修福,连世间小小的福报都被它障碍住。

  我们举个很简单的例子来说,救济一切苦难众生,这是福报、好事,救济的财物会不会被中间人,这一般讲的被他们拿去了,真正灾民得不到,有没有这个情形?有。于是看到这个情形,我们救灾的事情不做了。学佛的人心裡想,我拿财物去救灾,被这些中间人剥削了,那岂不是我提供机会叫他们去造作恶业吗?于是愈想愈不敢发心,连修福的机会断掉了。这种人自以为聪明,自以为做的是正确的,而佛在经典上怎麽教我们的?跟他的想法不一样。《愣严经》上讲:「发意圆成,圆满功德。」不要说是你拿财物去救济别人,你动了这个念头,你的功德就圆满了,你是真心,你是诚意。各人有各人的因果,各人有各人的福德因缘,决不可以因噎废食,这是大错特错。世间法,尤其生活在这个时代,圣贤人的教诲完全没有了,众生作恶非常普遍,不能因为众生作恶,我们就不行善,我们就不帮助人,那麽我们将来的前途很可怖,不是往上升,是往下坠落。我修我的福,他造他的业,各人有各人的果报。

  譬如早年我们在台北放生,曾经有一次我们邀请道安法师一道,他老人家很欢喜,带领着我们一块去,我们在上游放生,下游那边人在打鱼,有同修看到了,向老和尚报告,怎麽办?老和尚说照放,我们放生是修我们的福,他打鱼是他造的业,我并不是这裡放了故意给他打,不是。我们放生的时候,预先也没有想到他在那裡打鱼。各人造各人的业,各人受各人的报,这就对了。不能看到这个河裡头、这个湖裡头有人打鱼,在这裡不能放生,把我们一点善念、善行全部都送掉了。这是我们做事没有定力,会受外界环境影响。

  有定力的人,你看看前面佛讲的那一句话,那是总纲领:「菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」,这是总说、总纲领。你相不相信?如果抓住总纲领,世间有没有恶?没有。诸佛菩萨只看到善的一面,没有把众生恶放在自己心上,纯善无恶。我们没有办法修,我们念念还有:这个人造业、那个人不如法。「不容毫分不善间杂」,我们夹杂太多太多的不善。自己的不善不知道,这叫无明、无明烦恼。把外面所有的不善,统统蒐集起来放在自己心裡,于是我们的善念少,不善念多。不善念是大幅度超过了善念,我们怎麽能成就?怎麽能够生念慧?念慧就是五根五力,信、进、念、定、慧。

  『惭愧』是两个善心所,惭是我们中国人常讲的良心,王阳明讲的良知;愧是对外面大众。惭是对得起自己良心,愧是对得起社会大众,这是善心所。『轻安』是自在,身心放下烦恼的重担,你在日常生活当中,无论是对人对事对物,自在快乐,充满智慧,这是过佛菩萨的生活,决定不为外面环境所动摇。

  现在有些同修想在中国大陆做一点好事,心很好,可是谁帮你去做?自己又没有时间,也不能进去,尤其是到边远落后贫困的地区。居士林李木源居士发慈悲心,他去。我们在今年五月,新加坡九大宗教访问中国,我们到四川重庆、成都这一边,接近贫困的地区,我们发心替这个地区建一百间小学,这是好事情。那一边建一个小学,偏远农村的地区,只需要人民币十几万,生活真是很苦。这一次李居士来告诉我,学生没有鞋子穿,都是打赤脚。老师一个月的待遇只有人民币七十块,你就想到他们的生活艰难。一家人只有一床被子。李木源去参观,流眼泪,他说他是很不容易流眼泪,到那个地方没有法子。李居士去做。可是有些人说李木源靠得住靠不住?我们钱给他,他会不会自己装到荷包裡去?尤其是弥陀村讲了这麽久,收了这麽多钱,好像连消息都没有,大家对于居士林做这些善事信心逐渐在衰退。这个年头,讚歎别人做好事情的人不多,障碍别人做好事的人很多。很多人来跟我讲,我说那好,李木源靠得住靠不住?你靠得住吗?你还不如他!那我对他还是有信心。这麽多钱给你,恐怕你比李木源变得更快,所谓是见钱眼开。

  这一次李居士在那边拍了些照片拿来给我看,落实了五个小学、两个中学。所以我们接受贫困地区的申请,我们接受到了之后,一定要到那边实际去看,所以李居士要去看,看确实是个事实,我们钱就送给他。内地相当艰难。送去之后,他们建造,建造一半的时候,李木源还要去看一次,落成的时候再去看一次,这都是尽义务。往返到中国这些旅费是自己拿的,不是从这个钱裡头扣出来的。李木源做不放心,你去做别人放心吗?所以决定不能够因外面这些閒言閒语,我们的信心就动摇,甚至于信心就丧失,这是毫无定力。就是修世间小善都不能成就,何况学佛?

  由此可知,佛法的成就要有坚定的信心,毫不动摇,对一切人都有信心,你造恶业,我对你还是有信心。我付託你这些财物,让你去救济这些穷苦的人,你全部把它吞没了,我对你还有信心。这怎麽说?因果不会错的,你现前把这些财物吞没,将来你还是要还众生的,一饮一啄都逃不掉。欠命的要还命,欠钱的要还钱,因果通三世。你要是明白这个道理,你的信心就圆满、就具足了。你骗我的,我也给你,为什麽?来生会还;这一生不还,来生会还。来生不还,后生遇到了还是要还,绝对不吃亏。所以懂得这个大道理,对于一切人信心具足,再也不会有丝毫的怀疑,全心全力去修善、去行善,成就自己圆满的善心、圆满的善行。真的像佛所说的「令此善法念念圆满」,善法之不能成就都是没有定力,所以「疑」是菩萨大烦恼,贪瞋痴慢下面就是疑。

  这个「疑」,特别是对善知识,对善知识要是一有疑心,道业全部毁掉了,这个损害是最重的。我往年亲近李炳南老居士、亲近章嘉大师,无论什麽人在我面前对老师的批评,我什麽态度?我立刻就退席、就离开,我不听,我也不会跟他反驳,我决定保持对老师的信心,遵守老师的教法,这才会有成就。批评的人不一定是很公道的,有很多造谣生事,有许多无根谣言,我们没有智慧不能辨别,避开就好了,决定不与争论。我们还有一点智慧,想想老师所说的、所教的是正确的,决定不是邪道,依教奉行,一定得好处。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经  (第九十三集)  2000/10/17  新加坡淨宗学会  档名:19-14-093

  诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十五面,经文第三行看起:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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