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標題: 妙蓮老和尚《拜佛念佛的方法》 [打印本頁]

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作者: 佛教    時間: 2012-4-20 21:13
標題: 妙蓮老和尚《拜佛念佛的方法》

妙蓮老和尚《拜佛念佛的方法》

　　（一）拜佛的方法與功德


　　我們佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛。所謂"禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。"既然拜佛、一聲佛能滅罪無量、增福無量，那麼，我們就應該要好好的把握，千萬勿將時間空過啊！希望諸位多努力精進，加強自己，將無益的事情放下；那些無益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦還反增苦，沒有什麼好處的，那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人，應該依照佛陀所說的法，勉力修行。當然八萬四千法門，於此末法時代，最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛，其他的經典也告訴我們要以念佛、禮佛為主！


　　一、懈怠墮落精進高升


　　身為佛弟子，如果在家需要維持家庭，擔任家中一切事情；就像一般中年人，上有父母，下有兒女，既要孝順父母，又要栽培兒女。如果他本身沒有福報，他就要憑自力，努力辛苦的忙著工作賺錢，才有可能來栽培兒女，孝順父母。說起來，實在是夠累、夠辛苦的了；像這樣的辛苦，還有可能談到修行嗎？就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛、念佛，但是精神也不夠了，精神不夠也無法用功啊！


　　但在此你們大家要注意！千萬不要因為精神不夠就不用功，反更應勉力打起精神來，仍然要拜佛、念佛。為什麼你精神會這樣不好？為什麼會這樣辛苦呢？要想："欸！今生這樣辛苦，就是因為沒有福；沒有培福啊！若再不趁這個時候好好的培福，那究竟要苦到什麼時候呢？"所以要好好的打起精神來修行。初上來，拜個三、五拜，十拜、八拜的，當然就覺得辛苦，但只要你心靜下來，發一至誠之心想拜，告訴諸位！你拜下去什麼辛苦都沒有了，還可消除疲勞，精神反而好的很呢！


　　你千萬不要想：“我一整天已經忙得很辛苦了，要好好休息才對。”你就懈懈怠怠的；回家把腿蹺起來，抽支煙，打開電視想恢復疲勞。那都是凡夫俗子，完全沒有聞佛法的人，精神沒有寄託才這樣做；已經聞到佛法，精神有了寄託的佛弟子，在家就要好好的把家庭當成道場，精進用功才對啊！希望大家要突破凡情，不可永遠這樣懈怠下去，那苦惱死了！那要苦到什麼時候才能解脫？諸位在家居士！你們自己心裡想一想，有智慧的人，要仔細的思惟！


　　二、修行功德利益下代


　　我看在座諸位都是年紀較長的，當然你們過去一定也吃了不少苦，但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心，所以才感今生壽命長，老來還可以修行。既然老來還可以修行，又已經沒有家庭之累；那些家務事，“兒孫自有兒孫福”你就不必管那麼多了。


老菩薩們！現在家裡並不需要你們來做事情，就算兒女要你們做事，你已做了一輩於了，還要做嗎？你們自己應該好好努力用功，將此功德回向他們，使能信仰三寶、護持三寶、恭敬三寶，將來同生西方，這樣對下一代才是有利益的。


　　你千萬不要無端的還想理會一些家務事，不要老是掛念兒女、掛念家裡，甚至嫌東嫌西；兒女是不喜歡你羅囉嗦嗦的。即使你說的是為他們好，他們也不聽，那有什麼用？對你而言，是沒有好處的。真的為兒女好，就要老老實實的拜佛、念佛、修行來回向他們，什麼都不要理會，免得自討苦吃啊！


　　三、除病妙方念佛拜佛


　　年老了身體難免會病痛，雖然有病痛，但還沒有病到躺在床上，還可以走動；既然還有精神可以用功，尚有夕陽餘暉在，然所剩時間並不太多了，那麼應該要怎樣好好加強自己啊！過去既已過去，過去不懂怎樣修行，現在就要好好把握時間用功啊！


　　以拜佛來說，現在的人，尤其是老年人總是難免會覺得很辛苦；有些有風濕、腰酸、腿疼，那拜起佛來就會更加辛苦。但是愈是有病癒要拜佛，愈是生病愈應勤加禮佛，才能消業障呀！你若是害怕病苦而不拜佛，那業障怎麼會消除呢？譬如我們的手痛，你一痛就不工作，放著雙手不做事也會閒出病來的。所以一切都要在動中；以念佛之動、禮佛之動來消業障，這是最好、最妙的方法。


　　所以，諸位不要認為念佛、拜佛是苦，要知道，什麼苦都比不上病苦。我想，你們大家都怕病苦吧？當然什麼人都怕！所謂——英雄最怕病來磨。假如我們病了怎麼辦呢？誰代你受？雖有孝子賢孫也不能代受；別人是代不了的，只有你自己受。所以一定要趁現在沒病的時候好好用功，你就拿怕痛苦的精神來用功，等功夫用上路了，業就隨著轉，你就不會有病；用功不上路、間斷的話，當然業障就隨之而來，就會有病痛了。有了病痛當然是苦得很，那時才要用功，就苦不可言了。希望大家要多拜佛、多念佛。


　　四、拜佛功行三業清淨


　　講到拜佛，若大眾拜佛，你口跟著稱聖號，身體至誠禮拜就可以了；若我們自己個人拜佛要如何拜法呢？在此，我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈還要觀想，其實那是要有智慧的人且要懂得法義才行。六句偈是："能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命禮。"這六句偈，初發心的人都不會念，怎麼還會觀想？那是拜三寶；拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，這三種都要觀想。


　　現在是末法時代，觀想並不適合眾生之根性，我希望諸位將此方法捨棄，有個方便法告訴諸位。依我個人拜佛而言，我並不做觀想也不念這六句偈，那是如何拜呢？拜佛時我身在拜佛，口還是在念佛；這樣身拜佛、口念佛、心記佛，身、口、意三業均在用功，三方而同時精進，並非"雙管"而已，又不打妄想。如果諸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？當然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，污濁邋遢得很，這樣子不免空過時光。


　　那究竟要如何將我們的心攝受得好？心要如何才不打妄想呢？我現在告訴諸位。拜下去時，我規定每一拜佛要念十句佛號；若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號，有的人喜歡拜地藏菩薩，當然也可以。但我們專修淨土宗的人是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛為主，所以我們還是以"一佛一菩薩"來修行最好。


　　如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念：三聲“阿彌陀佛”，頭至蒲團翻掌時念三聲“阿彌陀佛”，身體從蒲團要起來時再念三聲“阿彌陀佛”，最後一合掌時念一聲“阿彌陀佛”，這樣三、三、三、一，共十稱阿彌陀佛。


　　念的速度又如何呢？念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣；如果你習慣念快一點也可以，習慣慢也可以，快、慢是沒有拘束的，隨自己的意思就可以。當然也不可念太快、拜太快；像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，說起來，拜佛太快是很不恭敬的。若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大約一小時拜一、二百拜為適中。


　　五、凡情不舍道業難成


　　這樣一邊拜佛，一邊念佛，加上心中記數，把佛號記得清清楚楚的；人在拜佛，心也在佛堂，如此那有功夫不成就的，那有不往生西方的道理？到時阿彌陀佛一定會來接引。諸位要具足此種信心，有此趨向功夫就用得上，用得得力；如你心沒此趨向，散散漫漫的，怎能用功？想用功也用功不起來。


　　你不用這種方法用功，那你人在佛堂內，心也不知跑到那裡去了；心在想家裡太多太多的事了。年老的人想他的孫子；做生意的人想訂單什麼時候來？既然已經來到佛堂，還有什麼事情比拜佛、念佛重要呢？我們佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊！當然生活要安定，如果衣、食、住不安樂，那怎麼能好好修行呢？孔夫子說："朝聞道，夕死可矣。"何況我們是修道呢？修道就是要捨命！那還能顧及其他的凡情？凡情不舍，道業永遠不會相應。


　　六、理事並進不可偏廢


　　身、口、意三業，就猶如寶鼎的三足一樣；三足缺少一個，那寶鼎就不會站得穩。我們修行用功也是要三業同時並進；你有身、口在用功，心不在也不行，心是最重要的；有心當然身、口也不能廢，所以要理、事並進無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果，就不能偏于一方，事相上沒做到是不成的。


　　你們不要以為這事相皆是假的就不重視，當然是假的，但假有假的功用。


　　就像茶、飯，這當然都是假的、都是幻化無常的；但要知道，正因它是變滅的，所以才有轉化的功能。如果這茶是實實在在、恆久不變、永遠是茶，那就不能變化，則我們吃到肚子裡又有什麼用？佛法講假的並不是指一切都沒有用，雖是假法還是要將它修好；就如渴了要喝茶、餓了要吃飯、困了還要睡覺，但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷，要用得恰到好處，這就對了。


　　七、善用色身利益眾人


　　以我們佛法最重要、最普遍的來說，我們這個身體也是虛假無常的；但眾生因迷妄顛倒，以為這個身是實實在在恆常的。怎麼會是恆常的呢？人最多能活上百歲就已經很少了，何況活一千歲？那是不可能的！佛法說：“人命無常，國土危脆。”千萬不要在“身”這方面貪戀。也不要以為它是假的你就不管它、不顧它，而是叫你假的要善用；要你在這裡好好利用它來修善，來利益一切人。你不要無端空忙，忙得最後雙手空空帶著罪業去見閻王，那就忙的好冤枉呀！


　　我們每個人都有一雙手、一雙腳，有口、有眼睛，是要用它來利益一切人；為人做事、為人說話、一切為人，這樣我們這個身體才有價值。如果只有顧自己，自己心中卻沒有別人；甚至你用來作惡、損人利己，那你本身就太糊塗、太愚痴。要知道，利益不了人就會害自己，我們能利益人才能利益自己，你害人才是害你自己。這道理你明白了，才不會害人，才會去利益人；利益人雖然很辛苦，但是有價值的。


　　八、雲公的苦行德澤模範


　　身既然無常，我們應僥倖現前還有此身，那我們就要多多利用這個身體；說回來還是要大家多拜佛、多念佛。我們要向前人看齊，這前人不要說得太遠，就以廣東南華寺，大家雖沒有見過但也聽過的虛雲老和尚來說，他確乎是現代的老和尚王。


　　虛雲老和尚在育王寺掛單時，他每天拜舍利子三千拜；育王寺在寧波，供奉佛陀的真身舍利。虛雲老和尚住此，每天除上早晚殿、過堂外，整天就全拜舍利子，當然是晝夜無間斷的拜；休息是有，但那休息不是躺在床下睡得如死人一樣，而是不倒單，心還是保持精進用功的態度。


　　九、功夫上路拜佛自在


　　大家聽了老和尚這樣精進，認為怎麼樣啊？以為這個老和尚扣除上早晚殿，還要過堂、休息，怎還有時間一日三千拜？這不是好辛苦嗎？其實不是像你們所想的那樣子。告訴諸位！初用功當然很辛苦，一旦功夫用上了路，不但不苦還快樂呢！就好像我們要推動車子一樣，車子本來停著，剛要推動就要用勁力，但一推動了，就不必費多少力來推了。


　　初上來，所謂“萬事起頭難”，那就要加緊力量，咬緊牙根；不管腿怎麼疼、腰怎麼酸、口怎麼乾都要克服。你若拜佛習慣了，那自自然然就愈拜愈快樂；自然可得到寂靜清涼、輕安之味，甚至得三昧、一心不亂也可以。但這是需要假以時間長期用功用上路，並不是急急忙忙的拜，懈懈怠怠的，計數也不能趕時間的。


　　好像我本人，在香港避難時用功，功夫已經用上了，當然一點也不辛苦。來到台灣，為了創建叢林——靈岩道場，又接觸信徒，忙得都沒時間拜佛；長久不拜，你們現在看我拜佛，就好像沒拜得那麼輕安、自在。尤其這個腿有風濕又貼上藥膏，拜佛更不方便，說起來有病確實苦呀！不過我以前功夫已用上路，只要我事有人代理、不再忙這些，那麼一禮佛又能得到輕安寂靜之樂。


　　十、發大慚愧業障即消除


　　有些佛教徒常生病，當然有病就要看病，假病也要假藥來醫治，金剛經也提到：一切法皆是佛法，佛法也是講緣生緣滅；所以生病也要藥物來醫治。但有些病苦吃了藥也治不好，那就不要再浪費金錢與精神了，這是業障病。諸位若是有病治不好就要發大慚愧心，虔誠的禮拜觀世音菩薩。


　　我在香港就見到有位法師受到病苦，藥也治不了，最後發心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天，剛拜下去就倒地爬不起來，但他又掙扎起來再拜；這時他生大慚愧。跪在觀世音菩薩像前，痛哭流涕，懺悔無始劫來所造惡業，致得如此重病。他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔，直到最後，什麼病都沒有了。


　　在台北也有一位女信徒，她得到一種病，到台大醫院檢查的結果，診斷出僅剩三個月的壽命。當她聽到自己只剩下三個月的壽命判決時，就一切萬緣放下，同時交代她先生，在最後三個月內，她要留在樓上佛堂。因為她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三個月內，專心禮拜阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。說真話，她就是等死；所以她也不接見任何人，連兒女也不見面，就自己一個人，一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個月後，她不但沒死，而且身體還比以往好。她先生覺得很奇怪，不放心，又帶她到醫院檢查；醫生一檢查證實沒病，也覺得奇怪，怎麼三個月的命沒死，而且沒病了？這是一件確確實實的事情，這個人現在還住在台北。


　　佛法說：“一切唯心造”善業是你心所造，惡業也是你自己心所造的；既然是你心所造，那要克服這些病業，這就好像你要和敵人戰鬥一樣，就看哪邊的力量強，哪邊就勝了。如果你的心力較弱，你就會被敵人降伏；如果你的心力較強，你就有能力來降伏敵人，消除惡業。


　　所以如果你有病苦無法醫治，這時你要和這些敵人戰鬥，你就一定要咬緊牙根，打起精神來，打破牙和血吞，你若有這種精神，哪有業障不消的道理呢？因為一切皆是自己造的啊！是你自己所做，那就自己好好懺悔啊！諸位！聽到這裡，要好好聽清楚！你自己所造的，你就自己好好來懺悔，用你的心力好好戰勝過來。


　　十一、順因果依緣起時至即感應


　　所謂：“如是因，如是果。”你真正下了功夫，絕對是皇天不負苦心人，有什麼因，必定感什麼果。如果你有心要往生西方，只要造了往西方這個因，你就絕對會有感往生西方的果。阿彌陀佛大慈大悲，他是真語、實語者；他絕對不會開空頭支票的。當然你自己要想一想，你是不是真實的發心要往生西方？你一定本身要修因，才能感果啊！有感，才有應啊！


　　佛法講緣生法，佛陀本身也是修因而感果的，不是天生就是佛陀；一定是依著緣起法，有什麼因緣，就感什麼果。你千萬不要說："阿彌陀佛大慈大悲，應該保佑我病好，怎麼我的病沒好呢？“也不要認為："阿彌陀佛大慈大悲，應該拉大家都去西方。”阿彌陀佛確實是大慈大悲，要拉你去西方，但也要有因果；你不順著因果，不依因果來做，怎麼感果？有這個因，才能感到這個果啊！一定要依照因果來做啊！


　　我們佛法超勝一切宗教、一切學術，就是這個緣起的道理，佛陀所悟的也是這個緣起，佛陀所成就的也是這個緣起啊！一定要依佛陀所教導的這個緣起法來做，千萬不要心存僥倖——“阿彌陀佛一定會來接引我往生西方”，但是你要念佛啊！除了念佛，還要拜佛，也要持戒啊！如果你單單念佛而不持戒，這樣也無法往生西方；只要你能夠持戒念佛、念佛持戒，這樣絕對是萬修萬人去。


　　十二、決定捨身依教奉行


　　諸位！大家聽到這些話，又是特地來聽，希望諸位聽了一定要勉勵自已做到。"佛法難聞今已聞，佛法難信今已信。"你們應該好好依教奉行；不奉行那就等於沒有聞到、沒有信一樣，那就失之交臂，實在太可惜了。


　　大家想不想往生西方呢？若想，那沒話說，一定要念佛，念佛才能往生西方。我們現在就來辦這件事。好！念！"大聲念見大佛，小聲念見小佛，不出聲念見不到佛。"好好的念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......


　　

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作者: 佛教    時間: 2012-4-20 21:14


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（二）念佛的方法 （七十八年十一月二十三日晚）


　　昨天晚上已告訴諸位拜佛的方法以及拜佛的功德，今大要告訴大家念佛的方法，念佛要如何念？為什麼要念佛？希望大家提起精神來聽念佛的道理。


　　一、十念記數念佛方法


　　昨晚提到，禮佛的方法是每拜一拜佛，稱念十聲阿彌陀佛，以此記數法才能止妄想；因為心無二用，一記數就不能打妄想，所以要止妄想決定要記數。我們念佛也要記數才能念得好，如何記法？


　　初上來，先記三句阿彌陀佛，這"1、2、3"三句佛號，每念一句就記一句，要口念得朗朗爽爽，耳聽得清清楚楚，心記得明明白白。經過一段時間，這三句佛號你能記得很平穩、心不亂了，再加了"4、5、6"三句佛號，六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂了，再加"7、8、9"三句，使佛號累加到九聲一記。等你九句也能念得好，記得清爽了，最後再加一句，到十聲一記就行了，不要再多記。


　　我們拜佛是彎身時念三句阿彌陀佛，翻掌時念三句，起身時念三句，最後合掌再念一句，總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣，初開始是念三聲"阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛"再念三聲、三聲、一聲，總共是"三、三、三、一"一次記十聲阿彌陀佛。


　　你可以用念珠念，也可以用按手指來記。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念，用功這"功"字一定要工上加力才行；要發至誠心、起慚愧心，記得好好的。照這樣三聲撥一粒，再慢慢增到十念一記，用此方法就能對治妄想了。


　　這記數法是依教理所言，不是隨便亂說的。在佛經裡提到："多散眾生數息觀"散亂心重的人可以數呼吸來對治，只數出不數入；即每呼一口氣數一，吸氣時則不記，如此由一數到十為一記，用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法，只能止妄念；而我們現在念佛，以十念法來記數，不但能止散亂，還有無量無邊的功德，所以大乘的念佛法最穩妥最殊勝，我們應該選好的來做。


　　二、離念佛心即造三途


　　念佛時偶而也會有妄念起來，但這小妄念沒有關係；就好像在海中行駛的船隻，難免會起小風浪，卻不妨礙行船。尤其現在船有馬達，以前都是用篙、槳、帆來劃行；我們現在念佛，仗阿彌陀佛的功德就如有馬達一樣有力，偶而有小風浪也沒有關係，仍能使我們安然到彼岸。


　　但如果船遇到大風浪如颱風、颶風，那就危險了，勉強航行是會翻船的；如同你起了很大的貪嗔痴三毒，那就要想方法對治了。遇到大風浪時，就要趕快將指南鍼扶正，杷船頭轉正；你惡念一起，就要趕快念佛——阿彌陀佛、阿彌陀佛......把念頭轉過來，否則佛道之路就走錯了。記住！只要路線一走錯，掌舵的要趕快轉過來，要掌穩，一歪就再轉，你以此方法來念佛，就可到達目的地。我們要如何避免遇到大風浪？亦即起了貪嗔痴三毒之念要怎麼對治？比如貪欲一起就趕快從床上跳起來，動一動，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己為何業障如此深重？好的不會想，就想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫眾生總以為自己了不起！總認為別人都對不起你；自己有多大功勞，別人都沒報答你，所以才做個苦惱眾生。你若想將凡情斬除，那只有好好的念佛。


　　古德有言："須臾離念佛之心，剎那即三途業因。"地藏經也提到：南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。所謂"萬法唯心，"你心想佛，你心即是佛，你心想殺盜淫，你就造三途地獄之因。身為佛弟子就應該好好念佛，要把心掌握住，隨時提起佛號。


　　諸位初學佛的，如同小孩子不能完全上軌道，這還情有可原；但久修的，如同大人一樣就一定要守規則，甚至小妄想也不任它起，能這樣做，功夫一相應，道業那有不成就的，總是要慢慢一步步學好。


　三、末法持名念佛最為穩妥


　　本來念佛有四種方法：實相、觀想、觀像及持名念佛，現在前三種都不說，因為現在是未法時期，一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想，念佛也不必觀想，只要至誠心持佛名號就好。持名念佛也是印光大師所倡導的；執持名號就是口執持阿彌陀佛聖號，念念在口，耳朵聽得清清楚楚；心裡記歟，記得清清楚楚；如是百千萬念無間斷。用功夫，你走這條路，依此方法以畢命為期，不要其它花樣，這樣道業那有不成就的？


　　你若要觀想念佛、除非你有福慧對教理非常明白純熟，否則那種微細的境界，根本無法觀想到。經中告訴我們要觀佛的三十二相、八是種好，你知道佛的三十二相、八十種好究竟是什麼樣子嗎？你不知道，如何去觀呢？還有佛的"無見頂相"也很微細，經中也說有"千丈如來"又阿彌陀佛"紺目澄清四大海"，但是因為人的智慧淺薄，根本無法理解，又如何去想呢？


　　而且如果你的業障較重，觀想時所見的可能不是佛，而是魔，諸位能了解嗎？這點一定要注意。你以為你見到佛了，難到真的見到佛嗎？如果你的業障輕還有可能，若業障重，所見的可能是魔啊！那到底所見的是佛還是魔？在這裡，我們要將指南鍼放正，不可有偏。


　　有一點很重要，諸位若見到佛時，感覺身心很安然、寂靜、清淨、吉祥，這就對了；如果見到佛，身心無法安靜，感覺不定、污濁混亂得很，則所見的不是佛而是魔，你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛；如一盆清水才能映天月，若是渾水，怎麼能映天月，所以一定要內心清淨才能見佛，這道理諸位應該要明白、記牢。


　　觀想有一種最直接的方法，如現在這裡有七如來像，你眼睛看了像，拜下去再觀想這個像，這是最直接方便的觀想。但最重要的，我們還是以執持名號為主，所以觀想、觀像等方法就不必用了。


　　四、是心想佛心即佛


　　方才提到要內心清淨才能見佛，怎樣叫清淨？所謂清淨，就是不為財色名食睡這些五欲所染污。說到一般人，心所想無非貪嗔痴，身所造無非殺盜淫，這樣如何談得上清淨？如何往生西方？不可能的。


　　我們這個心非常重要，決定要好好把握、掌穩。就好像小孩子在捏泥團，將它捏成什麼相，它就變成什麼樣。你將它捏成佛相，它就造出一尊佛陀，將它捏成羅剎、老虎、毒蛇，那麼它就變成羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現在在這裡念佛，就是要將凡情轉為佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以說："心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。"我們心想佛，我們心就是佛，念佛就成佛；如果你心想貪嗔痴，你心就是三途地獄，道理就是如此，你以為深奧嗎？一點不深！只是你無上進之心啊！


　　所以佛法教我們要往好的方面想，千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去，這些壞事就會成就；相反的，往好的事情想，那些功德就會成就。世間就有為財、色而發瘋的人，這都是心所想成的；想財想瘋了，在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子；想色的念頭想到發狂了，見到異性就想抱。眾生的心真是可憐！就想不到好的，盡想壞的，夫復何言。


　　身為佛弟子，就要好好念佛，這個念就是想念；我們要想清淨的，佛就是最清淨、最至高無上的，所以要想佛。如果你想的都很污濁邋遢，你就會感那些惡果；我們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量，希望現在好好念佛，將來大家都同生西方極樂世界，此生決定生西方，絕對不要在這苦海中，你能發這個心，立這個志，就對了。你能向對的方面發心立志嗎！


　　念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣，因為我們現在生在佛前佛後的末法時代，正如同孤兒一樣，只有阿彌陀佛現在說法，現在住世。所以我們想阿彌陀佛如想慈父一般；你一直想念他，一直想去阿彌陀佛的國土，你這個心就對了，如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界，還想做什麼有地位的人，那你太顛倒了。大家一定要好好將凡情轉過來，轉為佛念才能成佛啊！


　　你不要認為你是罪障凡夫，那有可能成佛？所謂"心即佛，佛即心"我們念佛是念什麼佛？就是念心，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的心。我們人人都有心，誰沒有心？有心者都能成佛，只要我們念佛念成就了，也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫，所謂"人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。"有過就要懺悔，罪障只要懺悔就好了，等於衣服髒了，你再洗乾淨就好了。怕的是懶惰，不懺不洗，請你精進啊！


　　五、我肉他肉同一體


　　我們念佛，阿彌陀佛有大慈大悲，所謂"佛心者，大慈悲心是也。"大慈悲心即是佛種子，諸佛皆以大慈悲為心。你不要只是口念阿彌陀佛，卻一點仁慈心也沒有，這樣念佛怎能與佛相應？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我們至少也要做到小慈小悲，我們不能救度眾生，起碼也不能惱害眾生；放生之事做不到，但也不能殘忍到吃眾生肉！這點基本應該做到，這也是為了自己安樂啊。


　　有些人身體不好，生了病，中、西醫都看不好，若由外在感的病，吃藥還會好，假病還要假藥醫；但業障病就是華陀再來也束手無策，即使你爸爸是醫生也沒辦法。有業障病，那就要自己生大慚愧，要拜佛還要吃素，從此戒口不再吃葷造惡業，業障自漸消，福慧日漸增。


　　尤其身為佛教徒還吃葷，多殘忍！我們常說老虎、毒蛇毒，會吃人，但山上的老虎究竟吃過幾個人？倒是人會吃老虎；蛇只有不小心踏到它時才咬人，反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其實說來，人比老虎、毒蛇不知毒上幾千萬倍啊！人不但吃老虎、毒蛇，還吃其他眾生的肉；吃時要用刀來割、切，要火烤、又要煎、炸、煮、炒，花樣多得很，這多麼殘忍！比方老虎要吃你，你願不願意被它吃？惡人要殺你，你做不歡喜被殺？諸位！"己所不欲勿施於人。"要將心比心，要開智慧啊！


　　你千萬不要有落伍的思想，認為吃素不夠營養，若在四、五十年前，不要說吃素不夠營養，吃葷也不夠營養，因為那時連飯都吃不飽啊！現在是科學昌明的時代，人反而因為營養過多而致病。尤其現代營養學家、醫學家都在提倡素食；都說素食清潔衛生，有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。諸位要好好改變思想，不要再殘殺眾生、吃眾生肉了。


　　有的人說："有呀！我吃早齋！"你雖吃早齋，但到中午還不是大魚大肉大口大口的吃？這樣子是在騙人還是騙自己？佛陀視一切眾生如其子，世間人若兄弟互相鬥爭，父母心中就不知多難過了，若再互相殘殺，那叫父母心中如何了得？


　　六、念佛吃素是放生


　　你看！你口在念佛，口又在吃肉，你以此惡口來念佛，罪業能否消都成問題，還想得好處？這樣一面修善一面造惡，善業如何抵得過惡業？又如何能感得善報？你若三餐都吃素，才能消一些業障，何況是你只吃早齋，那能真正消業障？大家總是要突破環境，慢慢改，要吃得清淨，由早齋而午齋到吃全素。


　　你說："吃素不方便！"那你就吃"方便素"好了。什麼叫方便素？就是到外面吃飯時，不必要求人家特別為你準備清淨的碗筷和素食；有時環境不允許吃清淨素，那你可以吃肉邊菜。像佛教中很有名的六祖慧能大師，就是在環境不許可下吃肉邊菜的。但在自己家裡，你可以作主，就一定要保持清淨素。


　　方便素不是叫你就方便吃肉，是叫你吃肉邊菜。若有人問你為何不吃肉時，你就答他："我胃臟不好，不能吃。"一句話就回答了；要你喝酒，你說："我胃受不了，醫生叫我不要喝。"一句話就回得乾乾淨淨，那裡非得一定要吃不可？做生意的人遇到客戶敬酒，自認為不喝很失禮，其實做生意首先重信實、童叟無欺，你跟人家講什麼貨樣，到時就交什麼貨。你這樣不佔便宜又信實，別人自然願意和你做生意，那是非得一定要陪客人喝酒才願意與你交易？是你自己沒下決心要戒酒，千萬不要找藉口，騙自己！害自己！


　　做個真正完美的佛教徒，就要好好改變自己，要發心吃素，突破自己無始以來種種不良的習氣，否則連業障都消不了，又怎麼往生西方！


　　七、持戒念佛必往生


　　我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。佛陀有無量無邊的功德，我們有無量無邊的罪業；這樣無邊的罪業決定要有無邊的功德才能消除，所以唯有念佛能消，舍此法門不能得度。佛陀在大集經言："末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。"在此，大家決定要堅信；不論外面其他什麼人，說什麼法門好、那個法門妙，一概不聽；不要耳根隨人轉，今天念這個，明天念那個，我就是一句"阿彌陀佛"念到底。決定要有此定力、不移之力，如此念佛才能得好處，功夫才會進步。


　　念佛法門本來是萬修萬人去，但為什麼有時念佛不能達到萬修萬人去呢？這就是戒行上有虧，沒有持戒、沒有斷惡啊！你除了念佛，還要有持戒，那決定往生西方。這點大家一定要注意。


　　說到持戒，有人覺得佛陀為什麼要製這麼多戒律來束縛人？其實這就好像為什麼國有國法，家有家規一樣。你不要一直以為持戒是難；要知道，你守戒、守法就能得到快樂自在、平安吉祥，而且持戒有無量的功德，你不持戒就苦惱無邊。這樣的正見一定要有。


　　所以，不要以為守了戒就很不自由的樣子；你只想要自由，那糟糕了！你看，我們走路都有交通規則，你若守規則，不是很平安嗎？你想自由、不守規則，那多麼危險！萬一被車子撞到，那還事小；阻礙了百千車輛，妨礙了行人的交通，耽誤眾人的事才大呢！因此，念佛不能生西方，是在戒行上有虧，那要怪自己沒做好啊！好像農夫種田不除雜草，雨水又不調和，怎會有好收成？


　　諸位千萬不要怕守戒苦，要覺得持戒是最清淨、最快樂的，你能抱這樣的心情來持戒念佛、念佛持戒，哪有不生西方的道理？決定是萬修萬人去。佛陀是真語者、實語者、不誑語者，我們一定要信得及，"信為道源功德母。"


　　要持戒、斷惡業，那一定要戒殺吃素，否則，你念佛不持戒，到時候生不了西方，就說佛法不靈。是你自己沒做好啊！佛法哪不靈？佛法之靈如桴鼓之相應；桴是打鼓的棒子，棒一打，鼓就"咚"的一響，能不能打得響就看你的力量多少了。但你若沒有手或手麻痺了，空有棒子也沒有用；又像琴可彈出微妙之音，但你若沒有巧指又怎麼彈出妙音？


　　你聽別人為何彈得那麼好，怎麼自己就彈不好？因為別人有智慧又下了功夫啊！若愚蠢的人又不努力，那也沒辦法。這好像障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；諸位能信佛念佛皆是善根深厚，一定要發愿今生要做好，要持戒念佛，今生就要生西方，不要等下一世了。


　　八、為菩提道生淨土


　　大家為什麼要念佛？目的要知道，為了求生西方。為什麼要求生西方？為了菩提道。什麼叫菩提道？度眾生。為什麼要度眾生？為令眾生離苦得樂。得什麼樂？得到佛法清淨之樂、無為之樂、寂靜之樂、究竟之樂，這不是人間五欲之樂所能比的。也不是昏迷人所能夢想比仿的啊！


　　人間五欲如同鹹水怎能止渴？只有愈喝愈渴啊！人對五欲的貪求永遠無法知足，有了一百萬嫌不夠，一千萬還是不夠，總是不夠。人的貪欲也如同大海水，永遠填不滿。所以，什麼是苦？不滿足就是苦，什麼是樂？知足就常樂。大家只要衣食住夠了，能安了，就要好好的修道，你還要追求什麼？你貪求那些五欲，將修道的大事、正業給忘了，專搞與生死作冤家的事，怎能了生死！


　　我們知道，生死可畏，生死是大苦，了生死是學佛的目的。佛陀之超勝就是在其已了生死，得大解脫。你看！我們本師釋迦世尊連大皇帝都舍了，你還要求什麼？你想求其他的，那叉路太多了，交流道太多了，怎能到達目的地？要求的唯有一心求生西方，唯有直捷取向西方才是我們目的地！


　　諸位菩薩們！希望你們開智慧，不要再糊糊塗塗過日子了。如何開智慧？還是要念佛。大家要精進用功，時常參加佛七、多念佛，將來生西方，蓮品增上。否則懈懈怠怠的，那生死難了，難生西方，就算生西方也是在下品。西方極樂世界大得很，你在下品，那到時你就找不到老和尚了，因為老和尚在上品。這是立大志向上，不可誤會老和尚說大話！


　　九、常念聖號代佛度生


　　諸位！你們在回家去的路途上，要記得一面走一面念佛，所謂“念佛不礙工作，工作不忘念佛。”不論上、下班或做任何事都要記得念佛。在工作中，甚至掃地、煮飯、洗衣服，你還是阿彌陀佛的念；與人會談，客人來時，第一句就以阿彌陀佛來招呼，客人去時，還是以阿彌陀佛來送客，這才有佛教徒的樣子和氣氛。真佛教徒做自利利他的功德，隨時隨處都有，太方便了。


　　很多佛教徒念佛、學佛卻怕別人知道，我們學佛是光明磊落的好事，怎會怕人知道呢？身為佛教徒，我們不論什麼人來，應對最好就是一句"阿彌陀佛"聖號。能時時一句阿彌陀佛，就可令眾生聽聞而種善根；就算他不聽你的，但你念的佛號已令他種下成佛的種子，"一歷耳根永為道種"將來他就會成佛，你的功德太大了。諸位明白此道理，那隨時隨處就可代佛化度眾生啊。


　　我們念佛就照以上所說的方法來做，所謂"說得一丈，不如行得一尺。"現在請大家打起精神來，好好念佛。念：南無阿彌陀佛.......（文章出處：佛弟子文庫）

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