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標題: 净公上人关于唯识的讲记敬摘点滴20242191821 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-19 18:23
標題: 净公上人关于唯识的讲记敬摘点滴20242191821

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于唯识的讲记敬摘点滴

...吗？预先约法三章。
　　我跟老师十几年，好像是一九九六年、一九九七年，我到新加坡讲经，那个时候每年去讲一个月，在佛教居士林。有一天演培法师请我吃饭，邀请我到他的道场去讲演，那一天听众有六百多人。我第一次到他的道场，赞叹他的道场，赞叹他所修学的法门，赞叹他们的同参道友，让大家对这个法门、对道场、对老师增长信心。这是佛门的规矩，李老师教的，别人请我们讲经讲什么？最重要的，赞叹，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这就对了。最忌讳的，我这个法门好，你的法门不如我，那你不是把人家全破坏了吗？那是有罪过的。所以有些道场不敢请法师来讲经，就怕这招，让听众听了之后正念失掉了，要多长的时间慢慢才把他转回来，麻烦大了，这叫不懂规矩的人。懂规矩的人好，他来赞叹。我们讲完之后，演培老法师我们是老朋友，在他的小客厅里面我们喝茶，就讲到他小时候，他是十几岁沙弥出家的，跟谛闲老和尚，谛闲老和尚当时跟李老师对我一样，约法三章。我才恍然大悟，这不是李老师的专利，是祖祖相传，中国人讲师承。没有这三条不能教，有这三条学生乖乖的学，没有意见，全盘接受，没有比较。我们所看的东西老师知道，老师所讲的东西我们都能接受，他都晓得，指导就方便了。你的妄想太多、杂念太多，没法子学。所以才晓得中国古人教学，这些都是最基本的要求条件，师生当中有默契。
　　老师看到你的天分，不断帮助你提升。我在台中住十五个月，学十三部经，十三部经都能讲，都还讲得不错。我出家了，出家之后就教佛学院，头一天剃头，好像第二天、第三天我就到佛学院去上课。我就在台中学的十三部经教一部，一部是一个学期，他们三年六个学期毕业，我才用六部，我在台中住一年三个月，学了十三部经，还有七部没用上。所以我对於佛学院就很纳闷，这怎么能培养人才？三年毕业了，一部经都不会讲，这时间浪费多可惜。所以星云法师找我办佛学院，我就跟他提出建议，要用古老的方法，李老师是用古老的方法，不是用现在学校的方法。学校的方法，我教过佛学院，教不出来，没效果。我也教过大学，在台湾那时候教了四年，学校里我讲唯识，讲《百法明门》，讲《唯识三十颂》，统统是属於佛学常识，不能帮助他们建立信心，不能提升他们境界。所以以后我不敢教书了，教书感觉得惭愧，对不起学生。为什么？学生跟我不是一个方向，不是一个目标。如果同一个方向，我像李老师一样，你们所学的我不承认，学生马上掉头而去，说你贡高我慢，目中无人，他不学了。迁就学生，那就是敷衍，大家在一起说说笑笑很开心，把经典当故事来讲。这是我们经历的经验。
　　以后我们终於走到这条路，远程教学，这条路方东美先生主张的。那个时候跟我们讲，我们不敢动念头，成本太高，到哪里去找这么多钱，不敢。我们在台北建一个视听图书馆，只是图书馆里头有一套设备，比现在简陋很多，没有现在这么周全。把讲经录成那个时候是录影带，面积很大，送到国外，国外邀请，我们没有时间去，把讲经的录像带送过去。这套设备是华侨他们供养的，目的就是希望录影带送到外国，我们图书馆才有录像的设备。正式使用这些东西，使用网路大概有二十年，用卫星电视十二年，二００三年元旦开播。这个影响很大，全球都能收看，而且二十四小时不中断。方老师当年告诉我，电视，那个时候是黑白电视，不是彩色的，他就说这个东西可以害人，灭亡一个国家，也可能兴旺一个国家，叫我对这桩事情要留意。工具是中立的，没有善恶，完全看你的内容，如果内容是负面的，是杀盗淫妄，你把整个社会毁掉了；如果是正面的，讲伦理道德，讲善恶因果，你把人全教好了，那就拯救了社会。都在使用的人，主控的人。老师看得很远，看得很深，我们也是利用这种方式跟许许多多同修结了善缘。
　　下面第三个，「以求生净土被上机」。就是上根人，这个人有觉悟，知道娑婆世界苦，希望离苦；也听说极乐世界的乐，有愿想求往生，这是上根人。你看看，下根人礼忏入门，中根人止观入门，上根人劝他念佛入门。我们想像，海贤老和尚出生在农村，家境非常困难，从小就受罪，辛苦一辈子。母亲跟他商量劝他出家，他接受了。师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这个人老实、听话、真干，干了九十二年，一句佛号念了九十二年。我能看得出来，第一个阶段得功夫成片...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

...是十方三世一切诸佛如来常常宣讲的法门，为什么？法门虽然多，八万四千法门，无量法门，每个法门修行、证果都不容易。为什么？要断烦恼、要断习气，烦恼习气很难断。这个法门不需要断烦恼，也不要断习气，带业往生。菩萨没听说过，哪有带业成就的道理？所以这个法门特殊，遇到这个法门，只要肯信，只要肯发愿，没有一个不成就。许许多多修行成就的人就在我们面前，我们自己只要冷静回忆一下，像来佛寺这三个人，一句阿弥陀佛，自在往生，例子很多，在中国见到，在外国我也见到。关键在真信，真信真难，特别是在现前我们所处的这个时代。多少人被科学迷了，对圣贤的学术产生严重的怀疑，对佛教的怀疑更严重，这个事情不能怪他们，他们没有过失。他们很不幸生在这个时代，这是乱世，圣教衰了，不但没有学的人，讲的人都没有了。
　　佛在经上说，佛的法运有三个时期：正法、像法、末法。什么是正法？有讲经的人、有听经的人、有修行的人、有证果的人，这就是正法。有讲、有听、有行，没有证果，这叫像法。有讲、有听，没有人真干，这叫末法。讲的人没有了，听的人没有了，这叫灭法，法就灭了。末法这个时期，证果的人没有了，但是往生的人有，换句话说，末法里头有正法，那个正法是什么？净土法门。它是正法，为什么？你看有讲的、有听的，有真正信愿持名，有真正往生，往生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？不得了！阿惟越致菩萨就是明心见性的法身菩萨，不是自己有这个能力，得感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛加持我们，我们自己没这个功夫，加持。帮助我们，让我们在极乐世界跟法身菩萨受到同样的待遇，我们每个人的智慧、神通、道力好像跟法身菩萨都差不多，法身菩萨能做到的我们也能做到。所以，念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
　　「又《如来不思议境界经》云：菩萨了知」，明了、知道，「诸佛及一切法皆唯心量」，唯心所现，唯识所变，「得随顺忍，或入初地」。这是讲有一等的菩萨，他们明白了，明白就是觉悟，了知就是觉悟。真正肯定，对这句话不怀疑，就是诸佛菩萨及一切万法都是心现识变，离开心识无有一法可得。这些现象就在现前，不是过去，不是未来，就在当下。所以他得随顺忍，继续再修行，或者入初地，入初地是断惑。得随顺忍没断惑，他能够恒顺众生，随喜功德，换句话说，他还有起心动念。虽然起心动念，他在境缘当中，境，物质环境，缘，人事环境，境界是依报，人事是正报，在依正庄严当中，他没有分别、没有执著，这叫随顺忍。要入初地，他就脱离十法界了，他往生在实报庄严土。见思烦恼、尘沙烦恼包括习气统统断尽，还断一品无明、证一分法身，证得初地，生实报庄严土。下面这一句，「舍身速生妙喜世界极乐净佛土中」。为什么？极乐世界他见到了，入初地他也舍身，往生到极乐世界。这样的人往生一念之间，只要他真正看清楚、看明白，这个世界好，在这个地方修行没有障碍。他一念求生，阿弥陀佛来接引他，生极乐世界实报庄严土。
　　「《弥陀疏钞》云」，莲池大师的，「故知念佛，菩萨之父，生育法身。乃至十地始终，不离念佛」。莲池大师劝我们念佛，念佛法门好比菩萨之父。菩萨从哪里来的？能生菩萨的是念佛，念佛是因，成佛是果。我们舍弃十法界里头的业报身，我们现在身体是业报，舍业报身，到极乐世界就换一个法性身，法性身也叫法身。乃至十地始终，这是《华严经》上说的，地上菩萨全明白了，他们修什么法门？从初地到十地，始终，开始是初地，终是十地，不离念佛。《华严经》上讲的华藏世界。菩萨修行到最高的境界，你看，十信、十住、十行、十回向所修的法门不同，登地完全相同，统统念阿弥陀佛。如果极乐世界的实报土不比其他诸佛实报土殊胜，地上菩萨何必去往生？这不合乎逻辑。那么话就是说，肯定极乐世界的实报土比一切诸佛实报土都要殊胜，那些菩萨看到才会起心动念往生极乐世界，这才能讲得通，要不然讲不通。
　　我们读了这些经文，「何得初心自足，不愿往生」。我们这初发心，自己对自己就很满足了，不想往生。这种人多，不...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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