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標題: 梦一神告之曰 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-19 12:26
標題: 梦一神告之曰
敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　「梦一神告之曰，汝命无子」，梦中，梦有很多种性质，确实有鬼神托梦的，这个是在作梦的例子里头有这个例子，鬼神来托梦给他，你的命里头没有儿子，像袁了凡一样没有儿子。「今减刑之议，深合天心」，很合乎上天好生之德。「上帝赐汝三子」，命里头没有儿子，他也没有求儿子，做的这个事情做得太好了，所以上帝这个儿子是给他的。「皆衣紫腰金」，这就是显达。在从前官服能够穿上紫袍的，这个官爵都很高，系的这个带子是金带，这是指朝廷的大官，大概在从前差不多侍郎、尚书这样的官爵，才穿紫色的衣服，紫色是第一等。

　　这是讲中国的服制，可以说自古以来，什么身分穿什么样的服装，都有一定的，叫礼服。老百姓都有礼服，不是说官员才有礼服，民间没有，民间有礼服，士农工商各有各的礼服，所以一出门，看你的穿著就知道你的身分。这个决定不是阶级观念，是便于行礼，有一个尊卑上下，谁应该先给谁敬礼。现在这个礼服，只有军中还有这个礼服，佩戴这个阶级，尊卑上下能看得出。文官看不出了，总统也穿西装，当个小科员也是西装，穿着都一样，确实有不方便的地方，往往有失礼，地位低的对大官失礼，为什么？他不认识你。重要的几个大官，常常在电视里头露面，我们认识他，看他这个样子，路上看到，晓得他是某人；不常在电视上露面的就不认识，见了面当然就不晓得行礼。所以这个礼节，这个服饰的确是很重要。在从前的确没有这种情形，任何人穿着服装都是代表他的身分，便于行礼。「是夕，夫人有娠」，有娠就是怀孕，后来果然生了三个儿子，这三个儿子名字在此地都有，「应埙、应坤、应埈，皆显官」。这是一个例子。

　　下面又说一个，「嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守」，这个地方是在安徽，江南，太守这个官就是知府，比省主席要小一级，比县长要高一级。一个知府大概要管好几个县，通常管六、七个县的样子。大陆上的省都很大，差不多一个省都有一百多个县，所以这个幅员太大了。我们台湾省要跟大陆最小的省比，大概也比台湾要大个三倍的样子。所以省主席下面如果没有一个行政机构，他实在是照顾不过来。所以在大陆，省主席底下设行政专员公署，民国年间行政专员就相当于明清时候的知府，古时候叫太守，称太守是古时候的称呼，对知府称太守，这是尊敬的意思。生了七个儿子，包凭年最少，「赘平湖袁氏」，就是入赘，入赘到平湖袁家去了。「与吾父往来甚厚」，了凡先生对他家里很熟悉，因为袁了凡的父亲跟他们家里交情很厚。

　　说这个人「博学高才，累举不第」，确实是有学问、有才华，可是每一次去参加考试都没考取。这个事情诸位要晓得，这个考取不考取的确是命，学问固然是一桩事情，命运是决定性的。我说一桩事情，这是我自己的事情，我在学校念书功课就是马马虎虎，不重视，从小念书我要多少分就够了？六十分就可以，及格就行了，要多分数干什么？反正是我对家里一个交代，我年年升级就可以了，不必要分数多。所以我答题目是第一个交卷，算算分数够六十分了，马上就交卷，第一个交卷，从来不用心念书。我们班上有个同学，这个同学是小学同学，现在住在台湾，离我们此地不太远，是我小学同学，我小学同学在台湾有四个人，他在我们班上的时候功课好、品性也好，人非常老实，几乎是年年都考第一名。我们小学毕业考中学，我去考的时候，还是开玩笑，那个时候白天还是看小说，晚上还去听平剧，功课就是从来没有留意。他们考的时候好紧张，晚上都要开夜车去读书。

　　考试一发榜，不过我那时候考中学的时候，也没有答满分，但是把这个分数提高了，算到八十分交卷，也是头一个交卷，我心里想，八十分大概可以录取了，录取就行了，何必要考那么高的名次？所以把所有的考卷，算算八十分就交卷，就是比平常考试提高了二十分，这个分数我能算得出来的，答案清清楚楚不会答错的。所以一发榜，我考了第十名，我们这个第一名毕业的同学没有考取，怎么说都说不过去。所以我那些老师说，命！说我这是命，他说你毕业就好像跳高一样，竹竿蹬了好几下。考中学的时候，还是以第十名考进去的。所以这个东西确确实实是有命的，碰巧，他那么用功的人，功课那么好，出那个题目刚好他不知道；我这个不用功的，出的题目刚好就是我晓得的，那都是碰巧，这东西确实是命。所以古人讲的，真是「一饮一啄，莫非前定」，这个事情没有法子勉强的。所以诸位要晓得这个道理，你考试的时候，要是没有考取，心里不要灰心，一方面努力功课，一方面修功积德，这很重要，修善积德确实能够改造自己的命运。

　　在从前人是都相信，都相信科举功名是有阴德的，祖先有积阴德的。他因为是考了多少次都没有考取，所以就心灰意冷，于是怎么样？学佛了。所以有些世间人认为学佛是很消极的，不错，的确有很多灰心抱着消极的态度入佛门来的，的确是有。他这个学佛是在家学佛，不是出家。有一天他游泖湖，这个泖湖在江苏松江，这也是风景名胜之一。偶然遇到一个佛寺，规模大概不太大，见到一尊观音菩萨的像，露天竖在那个地方。由此可知，这个寺院大概是年久失修，没有人照顾，所以佛像已经没有遮盖了，太阳晒，风雨淋，像当然就坏了。他学佛，对于三宝很恭敬，见了这个佛像这样，心里就很难过。于是乎把他自己所带的钱拿出来，一共多少？十金，十金大概是十两银子，就交给这个寺庙的住持，希望他把这个地方修好，不要让菩萨淋到雨。这个住持僧一想，这个心是很好，可是这个钱太少了，修这个房子工程很大，钱不够。在过去募化没有现在这样方便，同时收获也没有现在这么容易，现在在台湾大家都富庶，说拿几个钱来很容易，交通又发达，所以你要是真正去募化，我们在台湾去走一遭，一个来回打转来，我相信一、二千万是不成问题的，很容易募化得到。可是在从前那个时候，老百姓生活都相当艰苦，没有钱，纵然肯发心，都很少。

　　所以在大陆上这些寺院，不是国家建立的就是那些大财主，几乎都是独立个人建的，很少是到处化小缘来盖一间庙的，这个大陆上很少听说。我在大陆上那么多年，虽然没有学佛，还没有听说过化小缘盖庙的，没有。你们念《地藏经》，同学们有不少想学《地藏经》的，九华山就是一个财主布施的，那么大的一个规模，那个山是他家私有财产，他捐献出来的。所以在大陆，一个是国家建立，一个就是大财主他的施舍。像这样修理是有，有的时候自己财力不足，出家人到外面去募化，募化是整修，房舍的整修，这种情形是有的。修房子的工程很大，钱太少，十两银子决定是不够的。于是乎他看看他自己所带的财物，箱子里头行李里面还有几件好衣服，凡是能够值钱的东西都拿出来交给这个主事僧，住持，你拿去变卖，卖得的钱，连他布施的钱统统合起来，看看能不能把这个房子修好。

　　你看这里面讲的，衣服拿出来之后，里面有几件是新衣服，可能他还没穿过，新衣服，他的仆人就跟他说，这是新的，刚刚做的，意思就有一点舍不得。可是他不是这个想法，他说只要圣像能够无恙，房子修好，观世音菩萨圣像不淋到雨，我就是赤身露体也没关系。这个住持僧听到他说这个话，流眼泪，感动的流泪，「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得」，这个是至诚心。舍财舍物的确不难，这个心太难了。所以诸位要晓得，凡是感应道交都是至诚心，才管用的，才能够改造命运，转命运。如果说是没有至诚心，说布施就有功德，布施里头固然是有一点福报，要是这个福报就能改造自己命运，那是骗人的。昨天我给诸位说过，没有那个道理，就是你家里盖寺院，请法师来讲经，也不能转你的定业。为什么？因为你有的是钱，你自己私人建一个寺院，建一个讲堂，请几个出家人来供养他讲经说法，不在乎，有的是，你要是没有这点敬心，怎么会有感应？福是有，不能转定业，这是诸位千万要记住的。转定业是什么？转定业就是恭敬心，他这个心就转业，所以这个一念心太可贵了。

　　由此可知，只要尽心尽力，布施的钱财物品不计多寡，这个没有关系的，心到了，功德就圆满了。后来完工，这工程做好了，「拉老父同游」，陪他父亲一起到这个庙里游玩，看看这个工程都做好了，在这个寺庙里头住了一晚上。他就做了一个梦，梦到伽蓝，伽蓝是寺院的护法神，护法神来向他道谢。说「汝子当享世禄矣」。可见得以前命里头没有禄位，禄就是俸禄，做了官才有俸禄；换句话说，从前他命里头没有做官的分，现在有了。绝不是做了几件好事，观世音菩萨来报答他，不是的，而是这一念至诚转变了命运。别人有在寺院做功德，出的钱比他多，布施比他多，为什么命运转不过来？没有那一点心。能不能转就是在一念至诚，这个一念至诚消业障，我们要晓得。「后子汴」，他生了一个儿子，名叫汴，「孙柽芳，皆登第，作显官」。我们读这个文章，特别要注意他这个果报是怎么转的，要留意这一点。千万不要看到，他捐了十两金子，拿了七件好衣服，那简单，我们今天拿一点钱，也拿一点好衣服去干这个事情，决定没有果报。这可贵之处就在这一念至诚。

　　这后面一段，说「嘉善」，这是县名，在浙江嘉兴，「支立之父」，支立是一个人的名字，他的父亲「为刑房吏」，这也是一个很小的小官，看守囚犯的。「有囚无辜陷重辟」，这个重辟就是重刑，被判了死罪，实际上他是无辜、是冤枉。「意哀之，欲求其生」，他看到这个人很可怜，同情他，表示出那个意思，尽量想办法来帮助他，洗刷他的冤枉。囚犯也晓得这个人是个好人，肯帮忙，大概是囚犯的妻子去监牢狱探监的时候，他跟她讲，跟他太太讲，「支公嘉意」，他有好意想洗刷我的冤枉，「愧无以报」，我非常惭愧没有能力去报答他。「明日延之下乡」，他住在乡下，说明天妳请他到乡下，并且告诉她，要求他太太「以身事之」，无法报答他。说「彼或肯用意，则我可生也」，他要真能够帮忙，我的冤枉可以洗刷。这个太太很委曲，但是为了要救丈夫的命，「其妻泣而听命」。

　　到第二天，果然把支立的父亲请到了乡下，囚犯的太太亲自来劝酒，告诉他丈夫的意思，支立的父亲听了这个话不接受，无论如何也不接受，但是决定尽心尽力来把这个事情平反。「囚出狱」，这是他尽到力量，然后「夫妻登门叩谢曰，公如此厚德，晚世所稀」，真是稀有。看你家里还没有儿子，虽然他有太太，太太没有生儿子，于是讲，他自己有个女儿，愿意把这个女儿送给他作妾，来侍奉他，这个在理上可以通的，讲得过去的，支立的父亲也就接受了，「备礼而纳之」。以后就生支立。「支立弱冠中魁，官至翰林孔目」，这是翰林院，官也不太大，就好像是翰林院的文书科长一类的，是这么一个职务。「立生高，高生禄，皆贡为学博」，这个博就是博士。「禄生大纶，登第」，从支立的父亲，你看看好几代都是积德，这个后人才有登第的。

　　这是举了这个十条，「凡此十条，所行不同，同归于善而已」，都是行善，你们看到行善都有善报，都有好的果报。古往今来，这些果报的事实都摆在我们眼前，只要你细心去观察，你就看得清清楚楚。不要看古人，看今人就看得很清楚。底下这个三行诸位要特别注意到，把它画起来，「若复精而言之」，这是重要的，「则善有真有假」，有真的是做善事，有人是假做善事，不是真的。「有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨」，这些事情都要把它辨别得清清楚楚。什么叫真假、什么叫端曲，后面有解释，一条一条的来给我们解释。「为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也」，这说明你要不通理，你做的那个善，自己以为是善，结果怎么样？做错了。所以修善不简单。你没有智慧你不能辨别什么是善，表面上看到是善，实际上是不善，你要不把它看清楚，那怎么行？

　　下面举几个例子来说明，希望我们能够举一反三，才能够通达这里头的道理，一条一条的说。先说「何谓真假」，这里举出一个例子来说。「昔有儒生数辈」，念书人，大概都是秀才一类的，去拜访中峰和尚，这个是我们佛法的一代高僧，他也有著作留下来。向老和尚请教，提出来一个问题，「佛氏论善恶报应，如影随形」，他就举出例子，「今某人善，而子孙不兴。某人恶，而家门隆盛」，佛说的是无稽之谈，不相信因果报应。这个事情，确实，我们往往看到世间为非作歹的人真是家门鼎盛，而在佛门里头天天拜佛修功德的，这个家业一天比一天衰落。我出家的时候在临济寺，那个时候有一个很有力的护法，在临济寺真是出钱出力。他家里最先是做出租车的生意，那个时候出租车在台北市刚刚有，他家里有不少辆的车，好像有好几十辆。这个生意以后做垮了。然后改做远洋的渔船，买了两条大渔船，大型的远洋的渔船，一年之后又赔掉了，到最后生意完全失败。这一个居士这么多年来他不愿意见人面，哪个寺院道场他都不去了，我们也一直看不到他。这样好心的人，怎么会学了佛之后，在佛门里头出钱出力，毫无吝啬，为什么会有这样的遭遇？我们看到这个情形太多太多了，这个情形是我们凡夫只看到一个表层，里面那我们就不晓得了。

　　你看中峰和尚解释的，「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之」。这种开示我们听了能服吗？听了，老生常谈。实际上这个话里头有很深的道理，的确，我们的学问学识太浅薄了，正论至理我们听了往往不能够觉察，听不懂。的确，我们把善当作恶，把恶当作善，真的是往往有之。这种事情你不遗憾自己是非颠倒，你还要去怨天尤人，埋怨老天爷报应错了，这个过失是在我们自己，报应真是丝毫不爽，「反怨天之报应有差」。大家又说了，「善恶何致相反」。我们把这一段念下去，然后再想一想这里头的道理。中峰禅师就叫这些人，你说什么叫恶？什么叫善？这些人就讲了，举例子说，「詈人」，詈人是背后骂人叫詈，打人，这是恶；我们恭敬人，我们礼拜人，这是善。善恶的标准实在很难断定。中峰禅师说未必，你说这话未必。另外一个人说，「贪财妄取是恶，廉洁有守是善」。中峰说也是「未必然」。凡是这些人说的善恶标准，老和尚都是「未必然」，都答复未必然。的确如此。我们这几天所讲的，诸位如果要留心，如果要能够体会，什么是真善、什么是假善，应当有能力辨别了。

　　既然每个人说出的标准老和尚都不同意，当然这些人要问老和尚，你的看法如何？你看中峰禅师这几句话的开示就重要了，「有益于人是善」，这个就是圣贤人的善恶标准，跟我们凡夫的认定是不相同的，「有益于己是恶」。说有益于人，你就是打他、骂他都是善，为他好。如果说对自己有益，你敬人礼人，这巴结人，自己要占便宜，这是恶，不是善。「是故人之行善，利人者公，公则为真。利己者私，私则为假」，这个讲善真假之辨。所以世出世间的圣贤念念都是为别人着想，为利益众生着想，绝不是为自己，我们要能够体会到这个心。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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