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净公上人关于善良的讲记敬摘点滴20242191021
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-19 10:24
標題:
净公上人关于善良的讲记敬摘点滴20242191021
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于善良的讲记敬摘点滴
...种人肯定有成就。
683. 弟子恳请师父慈悲摄受,期望能有因缘亲近老法师。
这个要求佛菩萨,我帮不上忙,因为我在此地是客人不是主人。你要在这个地方住,要得到此地“新加坡佛教居士林”林长李木源居士的许可,他有权留不留人,我没有权。纵然李居士很欢迎你在这里住,新加坡的移民局同不同意又是问题。所以,这桩事情,李木源居士也不能作主,还是求佛菩萨加持。
684. 有关还寿生钱的问题,请问是否要念《金刚经》?
你是不是许了这个愿?纵然是许愿,现在你已经明了佛法,知道还寿生钱是属于迷信,因为佛法里面没有这个说法。《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相,然后要看破、放下。不是说念几遍《金刚经》就有功德,虽没有功德,但是有好处,什么好处?比骂人好,比杂心闲话好。念经一定要解义,义解之后要奉行才有好处,只念经不解其义,不能把经中的教诲落实到日常生活,这是白念了。
685. 许多年岁大的退休老居士,要忙家务、带小孩,还要早晚课念《无量寿经》、看录像带、念佛,从早到晚忙忙碌碌,有时不免晚上劳累了。而最担心的还是往生问题。请问具体修行决定往生的方法为何?
大家只要依照《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》所说的去做,就决定得生。理论、方法都在经典当中,要多听闻。工作忙碌没有关系,在工作的时候,一面工作,一面心里念佛,功夫不会间断。每天空闲的时间多听经,会有很大的帮助。?
686. 我学佛五年了,因疾病缠身,家里琐事亦多,修行总力不从心,几年来毫无进步,无法自拔,请问该如何?
你要多听经。净宗法门的好处,就是对于你的家事、一切琐碎杂事情都不妨碍,只要心里时常想佛、念佛,工作就是修行,修行就是工作。生病时,功夫也可以不间断。你不要被病苦缠绕,而把念佛忘记了,愈是在病痛的时候,愈要抓紧念佛,就能得到佛菩萨的加持,这对于病情决定有好处。
687. 念佛人在临终往生时,几天不吃东西,突然又要吃。有的法师说可以吃,有的法师说不用吃,请问是否该给他吃?
这种情形要看当时的状况,在临终前几天不吃东西是决定有好处,身体能获得清净。若此时,他想吃东西就给他吃,他不想吃东西就不要勉强,给他一点水、饮料就好。
688. 十念法里面的饭前念,是否指盛饭后念,还是离吃饭时有一点距离?一家人一起吃饭,不完全是素菜,请问念佛是否恭敬?
我教大家的十念法,“饭前念”是指吃饭之前。我们学佛的同修,无论是在家、出家,饭前都会念供养咒,而我们用十句佛号代替供养咒,饭菜摆好之后,合掌念十声佛号再吃。一家人吃饭,桌上不完全是素菜,只要我们的心恭敬就好,不要分别、执著。
689. 寺院韦陀菩萨手中拿着宝杵的姿势不同,请问意义如何?
韦陀菩萨手上拿的是降魔杵,他是护法神,代表护法。手上拿的杵,用现在话说,就是武器。而拿的姿势有多种,有菩萨合掌,宝杵放在手背上,也有菩萨手垂下来,宝杵在手掌中。一般韦陀菩萨塑像都是立像,代表恭敬保护道场、保护修行人。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像,这是一个特殊的例子,因为东天目山是韦陀菩萨自己的道场,那是他自己的家,当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法,多半是立像,很少看到坐像。
690. 一生善良,临终果报现前,前功尽弃,不能往生,岂不可惜?
“一生善良”是这一生修学,“临终果报现前”是过去生中的业报。这一生善良的力量很大,临终就能转变业报,冤亲债主不会来扰乱;临终冤亲债主来找麻烦,是自己这一生修行的功夫不够。这一点要知道,要时时刻刻提醒自己,一定要认真努力才能成就。
691. 天主教、基督教说他们一旦生天,永远不会再受苦,和佛教讲的不同,请问他们是否打妄语?
他们说的话是正确的,没有妄语。实在讲,其他宗教修行功夫也有浅深不同,佛经说天有二十八层。他是生哪一层天,在他们的经典里面讲得不够详细。天人寿命长、福报大,所谓是“乐多苦少”,所以一般人误会生天是永生,不会再受苦了。佛经告诉我们,忉利天人就是他们所说的天,中国人称“玉皇大帝”。天人到什么时候才受苦?临命终时前七天,五衰相现前,他才感到恐怖,感到苦。由此可知,天人那么长的寿命,他没有觉得有苦受,只有在临终之时才有苦受,这很容易被人误会他是永生,永远离苦得乐。
佛经告诉我们:忉利天的一天是我们人间一百年,假使忉利天一年也是三百六十五天,他的寿命是一千岁,要到最后临终前七天才会感觉到痛苦。由此可知,天人容易被顺境所迷,他很少有逆境,所以误以为生天就是究竟。天人寿命虽然长,但有一定的寿命,寿命到的时候,苦报就现前,而且还要轮回六道,这是我们一定要明了的。
关于其他宗教的人,有缘分也要帮助他们生天,无论生在哪一层天,我们在佛经看到,都有佛菩萨在那里讲经说法,教化众生,所以天上也有佛法。他们在人间不相信佛法而相信耶稣,他们要到上帝那里,我们就帮助他们,等上帝请佛讲经,他们就跟上帝一起听经,要懂得“恒顺众生,随喜功德”。
692. 请问如何才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛?
真正讲信佛,实在是非常难。信佛的人很多,大都是半信半疑,不是真信,因为信没有根,所以在佛法的修学得不到真实利益。要如何补救?培养信根。
信根发生的因缘很多,不外乎两种因素:第一个因素是过去生善根深厚,这一生一接触就深信不疑。我们现在对佛法半信半疑,就知道自己过去生善根不够,所以就要靠这一生。这一生重要的条件在“缘”,唐朝善导大师讲:“净土四土三辈九品,总在遇缘不同。”我们这一生成就与否,关键在遇缘不同。
第二个因素是亲近善知识,这是我们这一生成就的最重要因素。谁是我的真善知识?这个问题不在对方在自己,自己对老师相信,对老师尊敬,绝不违背老师,这个老师就是我的真善知识。所以,老师本身如何是另外一个问题,最重要的是自己对老师有没有信心。我对老师尊敬到极处,完全听他的话,我会成就。古人言:“青出于蓝而胜于蓝”,老师没有做到,学生做到了,学生的成就超过老师,古今中外有很多这些例子。
我们一定要找自己完全信得过、完全尊敬的老师学习,我们的信心就能建立,否则信心很难建立。《华严经》云:“信为道元功德母,长养一切诸善根。”这句话说得非常有道理。
693. 当初他人告之,守五戒是世间法,受菩萨戒才是佛法,于是很多人去受菩萨戒。现在发现自己做不到菩萨戒的内容,于是在佛前忏悔,痛哭流涕,退戒了。请问这样做如法吗?
世出世间法修学都一样,要按部就班,不能好高骛远。就像读书,一定是从小学、中学、大学、研究所,按部就班的读。小学是研究所的基础,小学能不要吗?同理,五戒是佛、菩萨的基础,...(净公上人佛学问答(1-786))
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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