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標題: 《了凡四训》学习分享（二次宣讲） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-19 09:18
標題: 《了凡四训》学习分享（二次宣讲）
敬摘自《蔡礼旭老师主讲《了凡四训》学习分享二次宣讲二十九集》

《了凡四训》学习分享（二次宣讲）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2012/10/15　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-084-0018

　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家晚上好！我们上节课从「改过之法」进入「积善之方」。当然我们学圣教、学传统文化不是像学知识一样，好像学很多就比较有能力，就比较有学问，不是这个概念。重要的是学了之后一定要去笃行，要去实践。所以我们学完「改过之法」，那不能说，「终于学完了，没事了。」要真正发耻心、发畏心、发勇心，而且要从心地上改自己的过失。所谓改过为立命之基础，命运要改变，不改过是没有办法真正改造命运的。为什么？过不改，每天又在造作罪业，命更不好就已经很不错了，就不可能把命运愈改愈好。

　　现在接近年底，很快又要拜年，新的一年又要来了，去年的过今年改了没有？我们彼此都祝福「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意。」这个祝福很有智慧，这句话把因果讲得很透彻，「诸恶莫作」是因，「岁岁平安」是果。你不去接触不好的人、事、物，这个恶缘去掉了当然平安；人起了恶心，接触恶缘，最后灾祸才会来。所以肯改过的人他远离不善的人、事、物，岁岁平安。

　　诸位长辈、诸位家长们，你们相不相信你的孩子以后是岁岁平安、千祥云集？有没有这个信心？现在社会有些不好的情况。所有人生的际遇都是人的心感召来的，孩子正心正行、纯净纯善，他人生就感好因缘，所以不要杞人忧天，要从种因上，要从根本上培养孩子好的人生态度，他感来好的人生际遇，这个很重要。

　　「众善奉行」，你种的种子都是好的种子，人生当然不断的有好的果实可以收割，所以「众善奉行，年年如意」。我们现在已经把「岁岁平安」的学问告一段落。那接着我们进一步来修「年年如意」，我讲得这么高兴，你们怎么一点反应都没有，你们是入定了是吧？其实我可以了解，你们刚打完仗，这一天从睁开眼睛忙了一天，坐下来这个魂还没有回来。所以在这个大时代生活，大时代修身齐家，确实没有三两下，还上不了梁山。这个时代的人你没有真实的智慧，这一生想幸福快乐、家庭美满不是那么容易的事情。所以家和人乐是我们所求，「天下无难事，只怕有心人。」积善之方就要很积极地去做，「积善之家，必有余庆」，天天做、时时做。比方在尴尬的时候讲个笑话，让大家都欢喜，他大笑三声延寿一年。只要有利人之心，你随时都可以积功累德。

　　上次我们举了第一个例子，这个例子也给我们启示，他是个筏船的人家，一般在社会当中他不是很高贵的身分，平民百姓，收入也不多。我们一般都觉得要做善事要很有钱，其实这个认知是错误的。他以摆渡为生哪有什么钱，可是他在水患的时候救人，水患的时候不忍心这个尸体不见了，造成他全家人一生的遗憾，他没有去捞取货物，完全都是救人，把这些死去的人赶快把他捞起来，结果他的后代做到皇帝的老师。甚至这个杨荣先生的曾祖及祖父最后都被追封跟他一样的官位。所以人真的行善必有善报，哪怕已经离开这个世间了，还是有这样的福报。

　　接着我们看第二个例子。了凡先生举这些例子用心良苦，让我们增长信心，对善有善报毫不怀疑，有了这个信心才肯去行善积德。第二个是：

　　【鄞人杨自惩。】

　　『鄞』这个地方在浙江宁波。

　　【初为县吏。】

　　他比较年轻的时候，做一个县的官员。

　　【存心仁厚。】

　　心地忠厚老实，这个『仁』，看这个字就知道「两人」，想到自己就想到他人，懂得设身处地。他的存心怎么仁厚，接着在故事当中可以体现出来。我们处事当中常常听长辈讲，学做人先学吃亏，先学厚道。厚道在哪里体现？以「怪不得」三字待人，以「学吃亏」三字自律。自己有损失，「没关系，吃亏是福」，别人做错了，「怪不得，他没有学到这些东西别怪他」，那就是宽容别人，仁厚。

　　【守法公平。】

　　这位官员非常公平正直，绝没有私心。大家想想，一个当官的人，老百姓怎么对他服气？公平。这个是官员。当老师呢？也是。老师偏心了，底下的学生就要抗议，他会拉白布条，头上会绑「抗议」。当父母的也要公平，不然你的孩子之间会不和，你不在的时候哥哥会虐弟弟，「终于让我找到机会」，这些很容易，父母会忽略。父母会觉得他是哥哥、她是姐姐，他应该能了解、能体会。他才两岁他了什么解？我们成人都很容易以我们的认知去要求小孩，这不客观，也不近人情，他才几岁。

　　这点我很感激父母，我有两个姐姐，我是家的独子，而且我是长孙，而且还是长曾孙。你看在家族里面地位很高，分财产都分得到，开玩笑。真的，分财产的时候我很佩服我爸爸，这老人就觉得好像给孩子留一点，自己心里比较欢喜，孩子其实都不缺钱，就顺了父亲。当时我父亲五个兄弟姐妹，结果爷爷分了六份，为什么？长孙跟最后一个儿子差不多意思，所以留了一份给我。结果当时我爸爸处理的时候，我爸爸就说：「这个礼旭不用，他已经是下一辈的，不用了，他那一份分给兄弟姐妹。」把我那份分了。可是我知道这个消息的时候，真的打从内心佩服我爸爸，他是哥哥，他是长子，他轻财，整个家族就重义。所以我们家里从来没有吵架的，没有看过我爸爸他们兄弟姐妹吵架、口角，没有见过。所以上一代给下一代的影响很大。我应该来讲，爷爷奶奶、爸爸妈妈应该是比较疼独子又是长孙，可是我觉得很庆幸，我爷爷、爸爸妈妈他们没有这样做，我调皮的时候都是我爷爷第一个喊：「打，再不打我打。」真的，恃宠而骄就麻烦，我爷爷虽然平常很亲切，该严肃的时候还是很严肃。所以我父亲他们教得好，跟我爷爷的教育也离不开关系。

　　虽然我两个姐姐，但是父母对我们三个姐弟很公平，所以我从小到大没有很多地方会黑青，因为我姐姐都没有捏我，都很照顾我。因为父母的公平，所以我们的人格很健康，也不会去嫉妒，也不会去傲慢、恃宠而骄，相亲相爱。所以上位者不可偏心，不然下面就出问题。所以让人民服气，最重要是公平；让你的干部服气，还有一点很重要，就是清廉。你不贪污、你不谋自己私利，你底下的部署、官员对你肃然起敬。你上面都在收受贿赂，你官位再大，底下的人瞧不起你。接着讲道：

　　【时县宰严肃。】

　　『县宰』就是指县太爷、知县（一县之长）。刚好遇到审案子，他非常严厉、方正，很严肃，在审一个案子，而且这个犯人可能犯的罪不轻，所以他给他处罚。

　　【偶挞一囚。血流满前。而怒犹未息。】

　　他处罚这个囚犯，打这个囚犯打到血流满地，可是他的愤怒还没有止息，看这个情况再打下去有可能会出人命。杨自惩先生看到这个情况，马上：

　　【杨跪而宽解之。】

　　他马上跪下来为这个囚犯求情，大家看这个瞬间做出来的行为，那是最真诚流露。为了一个犯人，犯重罪之人，跟他没有血缘关系之人，他可以跪下来帮他求情，可以看出他的仁厚，请求大人宽恕这个犯人，结果县长讲：

　　【宰曰。怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】

　　但是这个犯人，犯这么严重的罪，违背法律，让人看了实在气压不下来。

　　【自惩叩首曰。】

　　杨自惩马上『叩首』磕头，接着讲，大家看这些行为，都是出于至诚心，他先给他的领导磕头行礼，再来劝告他。他磕了那个头再劝告，他的领导知道他还是尊重他的，这个都是很重要一种恭敬的流露。我们有时候要劝领导很无礼，语气又有那种侵犯，这样就不好。您看他要劝领导的时候这么有礼貌，磕了头再讲话，这个都是我们的学处。你很真诚地要劝你的领导，先给他鞠个躬，「我有讲的不对的地方，还请你见谅。」他就可以感觉到你的真诚善意。

　　【上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】

　　这句话在《论语》当中曾子讲到，『上失其道』，这个「上」是指上位者，为政的人，父母官或者国家领导人都是这个「上」。再延伸开来，当父母的也是上，家庭里孩子失教，你不能责罚他而已，更要反省自己，我是不是失教于他了？他该教的时候我没有教，现在已经养成坏习惯了，我一味地处罚他，那根源还在我身上，不在孩子的身上。包含当老师的人不能一味的骂学生，他该懂的我教了吗？我教了，那教是用嘴巴教，我有以身作则吗？所以老祖宗教诲我们「行有不得，反求诸己」，这是亘古不变的真理。今天就好像大自然当中的一棵树，它的果子酸了，你不能去责怪果子，根源在哪？它根出问题了，它土壤出问题了，你得从根本去化解。那老百姓行为不好，上位者没有好好教才造成这个结果。

　　《三字经》告诉我们：「养不教，父之过；教不严，师之惰」。这个对我们人生扮演好这些角色，都是非常重要的提醒。没有这些提醒，我们都是情绪用事，发脾气愈搞愈糟糕，孩子更不能接受我们，更回不了头。所以因为上位者施政错误，尤其没有重视教育，那就麻烦。所以「建国君民，教学为先」。大家有没有看过哪个国家把教育摆在第一位？请问大家现在把什么摆第一位？钱。把钱摆第一位，全国老百姓都看钱，这个社会会怎样？见利忘义。

　　从心地上看，现在这些结果都不是偶然。夫妻为什么离婚率那么高？忘义见利。为什么父子可以争财产？见利忘义。为什么朋友可以因为一些利益，多少年的交情就这样撕破脸？为什么现在这么多下属卷款潜逃？那个老板坐在那里都发呆了，一辈子的努力，二、三十年就信那个人，就这样毁掉了，情何以堪。所以「上失其道」不代表上面的人不努力，而是本末倒置。

　　有位官员他职位很高，后来他退下来，晚年痛哭流涕，为什么？他说他在位的时候，把经济发展摆在最重要的地位，忽略了教育，结果二十年后社会很混乱，青少年犯罪率很高，他觉得有愧于老百姓。他在位的时候没有重视教育，现在恶果现前。所以现在懂得把教育摆第一位的父母，你的家庭有福，你的孩子有福。你是企业主、你是团体的领导，你把教育摆第一位，你团体的人，他的人生绝对不一样。他会明白道理，他不会随波逐流，那你这个领导人就功德无量。

　　所以『民散久矣』，上位者不以身作则，上位者不以伦理道德教化老百姓，还以功利的话，那人心当然是涣散，人心当然是急功近利，不知道德法律。现在黑心食品那么多，就是不重视道德法律。好像马来西亚很少听到黑心食品，大家很重视老祖宗的伦理道德，看得出来。种种社会现象，坦白讲都是道德的问题、人心的问题。

　　『如得其情，哀矜勿喜』。如果把这个犯人犯罪的案件完全审得很清楚，破案了，「如得其情」。破案了可不能高兴，「哀矜勿喜」。为什么？他犯了那么大的错有什么好高兴，那是我们的子民，当官的是「父母官」，子民犯错了哪能高兴？所以应该要怜悯这个人，而且一个人犯罪，他有没有伤害别人？可能伤害别人也造成。所以只要是犯罪，被害者跟犯罪者的人生都是悲哀的。

　　所以孔子有句话是教化的最重要的指导原则，也是执法者最重要的心态，夫子讲：「听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！」夫子当官，夫子也当过大司寇，那是司法部长，他要审判案件，他都是依法律来判案，公平，跟一般人差不多。但是夫子的内心最重要的是什么？希望天下没有任何诉讼的案件，一诉讼，被害者跟犯罪者统统是悲哀的。如何能让人不犯罪？教化。周朝「成康之治」，用周礼来教化老百姓，四十年监狱里一个人都没有。结果监狱里的干部申请什么？买刑具。因为刑具都生锈了，没有用了，这是最理想的社会状况。而这个「必」字也是代表着夫子会尽一生的努力教化人民，让社会人心更善良、社会更安定。所以「哀矜勿喜」。

　　在台湾，台湾现在那个地方已经改成新北市，本来台北县改成新北市。耕心莲苑当时两个老师在三重教孩子，都是那些比较弱势的，父母都是劳动阶级，孩子一下课就没有地方去，在那里游玩，很可能就被污染了。她把这些孩子聚集起来给他们读经，教他们做功课。三重本来是出很多流氓的地方，她们两个发的愿是把台湾出流氓的地方变成出圣贤的地方，她们花了十四年，他那个小区成为全台湾小区学校的样板。小区怎么教化到他们这个地方来学、来看。甚至美国，很多国家从事所谓「社会公益」那些科系的教授都带着学生到他们小区来学习，他们所作夫子会非常欢喜。首先，他们也是束修，他们没有定说一个小时要多少钱，肯来学习的他们都收。再来就是真正教化，让当地转恶为善，从出流氓的地方变成出圣贤的地方，这是宏愿。

　　要怜悯，不可以高兴，高兴尚且不可，怎么可以发怒。所以当我们遇到一些我们听了让我们很不平的事情，我们应该怎么来面对，怎么调整自己的心态？第一，可恶之人，必有可怜之处。他做出这么可恶的行为都是失教了。身为中华儿女，五千年高度的智慧没有学到，现在却堕落成这个样子，所以值得怜悯，不要跟这样的人生气，这是慈悲。智慧在哪？理智在哪？不要骂，自己做榜样，我们在那里气得半死，「这个人的行为这么不好！」我们是榜样了吗？把生气的时间省起来，做好自己成为榜样，大家看了把他的本善的心唤醒，不是更有意义吗？在那里生气，气死自己没人替，你伤了自己的身心。再来，你在那里生气，所有听你话的人统统跟着你生气，统统跟着你指责，统统跟着你堕落。你假如那个时候，「我们别气了，现在社会缺乏榜样，我们做出来感动他们。」马上所有的人都生慈悲、都生智慧，差别很大。所以一念之间，天壤之别，是造口业还是积功累德是完全不一样。

　　大家看，杨自惩先生他敢讲这样的话，我们有没有看到他的人格还有一个特质，有胆识。上司这么生气他敢直言，没有勇气敢吗？请问大家，你上司很生气，气得不对，你正直跟他谏言过的请举手？不容易，这里让我想到一句话，「仁者必有勇，勇者不必有仁。」一个真正仁慈的人，他一定有勇气，在该承担的时候他不会怕，他直下承担；在该救人的时候，他会奋不顾身，「仁者必有勇」。

　　这里也给我们了解到，一个上位者要先尽自己的本分。所以孔子说「不教而杀谓之虐」，我念这几句话你们好像都是第一次听，我们第二次学《了凡四训》，这些话应该之前有讲过？有，我肯定。但是没有二十一次，科学家说二十一次才记住。「不教而杀」，我们看，圣人多么通达人情。你根本没有教他你就杀他，你就处罚他，这个是暴虐、无道。所以今天我们要处罚孩子，请问你教过他没有？这个道理他懂得了没有？我们往往有时候遇到事情火就先上来，根本不会去思考这些问题。

　　所以国家最重要的要重在教化，而不是刑罚，你都是刑罚，最后上下都很刻薄就麻烦。大家冷静去看，现在哪个国家的法律最严苛，那个地方的人心也是最浇薄。老子都有讲到「法令滋彰，盗贼多有」，你那个法律非常严苛，犯罪率不会下降的，因为你的心就已经是偏掉了，怎么可能教出好的底下的人？你都已经不相信人本善不去教化他，怎么可能人会变好？而我们看，既然上位者要重教化，那这个「教」字是智能的符号，告诉我们什么？不然可能我们当父母、当老师的又会想：有，我都有在教！怎么教？嘴巴。这个很关键，我们在认识一些道理，假如从态度当中、根本意义当中就认知错了，就偏掉了。这个教并没有用嘴巴，这个「教」上面一个叉，君亲师画的；下面一个叉，小孩、下属跟着，上行下效，所以这是身教。右边手拿着树枝，耳提面命需要耐心，成就一个孩子道德学问最少最少要十五年以上，甚至更久。哪有我们教一次就要立竿见影，那个叫急功近利，甚至揠苗助长，你赶快给我长，结果就拉受伤都有。

　　在《论语》当中鲁国的大夫，他是掌权的。国家偷盗的人很多，这些小偷偷盗案件非常多，然后就问孔子怎么办，怎么让这些偷窃减少。孔子怎么跟他讲，你自己不要喜欢金银财宝，底下的人就不会去偷了。上位者都很贪婪，上行下效。所以这句话就点出来，教化最重要的是什么？以身作则。不然你自己很贪，还定了一大堆法律要去要求人民，达不到效果。

　　这是一个刑狱人员他的仁慈心。接着我们看他的行持，又说道：

　　【家甚贫。】

　　他家里很贫穷。

　　【馈遗一无所取。】

　　看出一个人的廉洁跟气节，他家里虽然很贫穷，有人念他的恩要送他东西，他丝毫不取。

　　【遇囚人乏粮。常多方以济之。】

　　刚好这些犯人没有东西吃，他会『多方』，就是尽心尽力想很多方法，去请求别人来支持。

　　【一日。有新囚数人待哺。家又缺米。给囚则家人无食。自顾。则囚人堪悯。】

　　刚好有一天，新来的犯人，刚来可能几天都没有吃了，『待哺』，嗷嗷待哺，嗷嗷待哺是小孩，就是已经饿得不行了。可是他家里又快要没有米了，假如给囚犯吃，家里的人就要挨饿了，但是自己吃，看到这些囚犯又很不忍心，『堪悯』就是他们已经饿得不行了。

　　【与其妇商之。】

　　这一句话后面都有人生宝贵的态度，尊重太太。不是说我觉得对就拿去做了，太太在旁边不理解生烦恼，这不对的，尊重他太太，『与其妇商之』。大家以后有什么事得跟另一半先商量，不要做好事就强势，然后对方不高兴了，还说：「你真没有善根，你不知道现在社会多乱。」，还讲一套道理给人家听，这样不对。我们当时在南京居美馨教育中心，叶总他要把他公司里的一大块地要盖中心，拿来教化，教传统文化，他起这个念头，马上就去问他太太，我听了很感动，他尊重他太太。

　　【妇曰。】

　　他太太说。

　　【囚从何来。曰。自杭而来。】

　　他太太问他囚犯从哪里来，他说从杭州过来，路途遥远。

　　【沿路忍饥。】

　　路途遥远都忍着饥饿。

　　【菜色可掬。】

　　你一看，他就是已经面黄肌瘦，好像捧着给你看，一看就知道他们的窘境，觉得他们很可怜。

　　【因撤己之米。煮粥以食囚。】

　　他的太太认同他，把自己家里剩下的米煮粥给囚犯吃。这个太太不简单，能舍己为人，夫妻一起行善，这个叫「领妻成道，助夫成德」。可贵。

　　【后生二子。】

　　后来太太生了两个孩子。

　　【长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。】

　　这个『吏部』是管官吏的，『侍郎』是指副部长，这个算副部长的职位。

　　【长孙为刑部侍郎。】

　　管司法、法务方面。

　　【次孙为四川廉宪。】

　　『廉宪』是指钦差大人这个身分。

　　【又俱为名臣。】

　　他的孩子、孙子，甚至后代统统是有德行的名臣，等于是代代都出国家的栋梁之才。

　　【今楚亭。德政。】

　　举了现在为官的两个人。

　　【亦其裔也。】

　　都是他的后裔，这不知道已经传几代了，因为他有仁慈，好，上天好生之德。面对犯错的人依然像亲人一样爱护。

　　（我们接着看下一个事例：昔正统间。邓茂七倡乱与于福建。士民从贼者甚众。）

　　刚刚这个例子是在监狱里面做官员，我突然想到我们一位圣贤人，他就是做典狱长，就是我的师公李炳南老师。他老人家在民国九年到二十五年之间，他在山东的莒县任职，就是当典狱长当了十七年左右。他当典狱长真的是很仁慈，把老旧的监狱房舍它修整完善，让囚犯能住得安心。而且对他们的饮食、穿的衣服、盖的被子，甚至他们剃发、书信（跟家里的这些书信），包含家里人来接见探望，他们的运动、疾病、死亡这些事情，都非常的体恤、关怀，都有定出很好的规定。

　　而且教化的工作做得特别扎实，每周两次集合大家来教诲他们。这些犯人也很有福报，能听李炳南老师教诲，可能开悟的我看也不少。而个别教诲也有，看到哪些人特殊情况，还很有耐性个别教诲。而且每天有一次善书的宣讲，每一天固定，就像现在我们大陆政府呼吁每个地方每天要有道德频道，每天让老百姓学道德。在监狱里面每天都可以听经典善书讲解，命比我还好。而且在狱所当中还设有图书部，还有雅乐部，还可以听古乐，陶冶囚犯的性情，让他们转化劣习。而且师公医术高明，还帮囚犯治病。假如有毫无依靠的囚犯病故了，他还为他办丧事，把他的后事办好。确实都是视如自己的亲人一样，所以所有的囚犯跟监狱里面的官员没有不受到他感动的。他在任十七年从来没有人越狱。有一次春节，他让所有的囚犯全部回家团圆三天，囚犯三天之后全部返监，一个都不少。我们觉得这个故事好像是在唐太宗那个时候发生，其实我们的师公就做到了，我们听了为之动容。所以真正要教化好老百姓，哪怕是犯罪的人都能教育好，最重要的是什么？主事的人、上位的人要有德行，要有爱心才行。接着再看下一个故事：

　　【昔正统间。邓茂七倡乱于福建。士民从贼者甚众。】

　　『正统』这个年间是明英宗时候，『邓茂七』这个人他作乱，起兵在『福建』。『士民』，「士」是指读书人，「民」是老百姓，跟着他一起起来作乱的很多。『甚众』，「众」就是聚了不少人。

　　国家领导者看到老百姓作乱，首先要想到什么？中国的老百姓很善良，他为什么会作乱？你很可能很多地方已经让老百姓根本活不了了，才会让这些想要谋权的人抓住机会，其实老百姓都是被逼到这个程度的。你假如有德，你假如爱民，老百姓会跟着你一起来建设国家。

　　在云南，云南省政府不简单，办了三届的道德论坛（道德大讲堂）。每次都有一两千人参与课程，三次下来五六千人参与课程。那个负责的官员思想道德处的宁处长，他说他还没有办道德大讲堂以前，过年过节很少人来找他，现在很多人来找他感谢他，还有老百姓拿着钱来追他，说你什么时候办道德讲堂，我们这个钱支持你。所以他讲了一句话让我很感动，他说：「中国的老百姓是全世界最善良的老百姓。」你教他这个东西他马上全心全意支持你，不然你拿到其它国家去试看看。你拿到英国去，孝顺、忠诚，不见得有人理你，我告诉你。他假如功利很严重的时候，你讲这些，他说「老套的东西」。可是你看在神州大地，上位者一号召，底下的人风行草偃令人动容。所以宁处长讲出这种肺腑之言，中国的老百姓是全世界最善良的老百姓。我们看到，我们祖国大陆文化复兴这么兴旺，我们也是很欣慰。当然「为善不落人后」，我们中华儿女也一起来带头。所以遇到百姓作乱，上位者首先要先反省自己，不然决定解决不了问题。唯有反省才能化解家庭、社会、团体、国家的问题。

　　【朝廷起鄞县张都宪楷南征。】

　　朝廷起用鄞县的张楷都宪，『都宪』是官名，就是都御史，他带兵来平乱。

　　【以计擒贼。】

　　先谋划好，再来平复乱事。

　　【后委布政司谢都事。】

　　后来派一位布政司谢都事。

　　【搜杀东路贼党。】

　　让他来搜查、捕捉这些东路的贼党。

　　【谢求贼中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。】

　　这个谢都事他恐怕滥杀无辜，他先用方法了解到这些叛乱的人，然后把他编成名册。凡是在这名册以外的老百姓都是无辜的人，他就秘密地都给这些家庭一支小白旗，然后跟他们约定好，哪天是要抓这些叛乱的人，那天你们赶紧把这只小旗插在门口。

　　【插旗门首。】

　　代表这些都是清白的人家。

　　【戒军兵无妄杀。全活万人。】

　　而且还事先告诫他的士兵不可滥杀无辜，结果因为他这个措施，没有滥杀无辜，很可能救活了上万个人命，不然兵荒马乱很可能会殃及无辜的人。

　　【后谢之子迁。】

　　谢都事的儿子谢迁。

　　【中状元。】

　　进士考试第一名，最后：

　　【为宰辅。】

　　就是做到宰相。

　　【孙丕。复中探花。】

　　他的孙子谢丕考上探花，是进士全国第三名。第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

　　这个事例也给我们很大的启示，就是一般在历史当中武将因为杀生太多，后代子孙不好的占绝大部分。少数的武将后代很好，都有一个同样的特质，仁慈不枉杀。所以这个谢都事是很好的例子。

　　在宋朝也有个很好的例子叫曹彬。这个曹彬他有一次要收复一个城，结果还没有进兵，他就突然称他生病了，然后所有的大将，他是元帅，所有的大将都聚过来问：「元帅，你是怎么了？」他说：「我病了，我的病只有你们可以救，你们可以医得好。」打仗的人，这些武将都有一个特质，重义气。「将军你说，怎么样好我们一定配合。」他说：「只要你们进兵不枉杀一人，我的病就好了。」大家很欢喜，都答应了，然后歃血为盟。那个动作一做可能就是全活万人，因为那是一个很大的城市。这是进兵的时候。

　　曹彬那个爱心，从太多地方看得出来。他有个士兵犯了错，判了几十棍军棍，结果一年以后才执行。他的干部觉得很好奇，这明明就是去年判的怎么到今年才打？曹彬说，去年他刚娶太太，假如那个时候我打他，他们家的人突然有人会说，就是娶了这个扫把星才会这么倒霉，那这个太太一辈子可能在这个家庭里就很苦，没有好日子过。我们听了真的是肃然起敬，体恤一个士兵，他是元帅，体恤一个士兵到这么细腻的地方。而且他是「亲亲而仁民，仁民而爱物」。爱护生命到什么程度？冬天绝对不修房子，因为他一修房子，房子是土盖的，土里有虫冬眠，你一盖房子，天气那么冷，这些生命全部都被冻死。所以体恤到所有的生命，难怪他纵是武将，后代这么好。他的孙女做到皇后，这个都是历史当中仁慈的善报。

　　可能讲了两个做官的，都是做官的才好做善。接着了凡先生又讲了一个平民百姓给我们听。

　　【莆田林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。】

　　『莆田』在福建，有一位林姓家的老太太，她非常善良，乐善好施。『常作粉团』来给这些饥饿的人、贫穷的人，任何人跟她要，她都欢欢喜喜给他，而且没有任何不高兴，甚至常来的人她还是很热情接待，没有丝毫嫌弃任何人。

　　【一仙化为道人。每旦索食六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。】

　　有个仙人化成道人，每天早晨都去给她要六七个粉团，她每天都给他，吃了多久？三年。我们想，做一天善事不难，坚持做三年难不难？所以叫「发心容易恒心难」。大家有没有在做善，结果有个人常常来，来到最后你有点生气？注意，那可能是仙人化为的，来考验你的，你得考试过关。所以那些最惹你生气的人很可能都不是普通人，是上天派来看看你是搞真的还是搞假的。你真正有耐心、有真心，你考试过关了，你福慧双修，包含你后代子孙就会有福报了。结果她这样欢欢喜喜给了他三年，这个道人感受到这个人是至诚的善心。而且我们看到一直给她要，她都欢欢喜喜给，那是修养。「施恩不求报，与人不追悔。」给了人决定没有后悔。大家有没有经验，给出去突然有点舍不得，那舍不得还是有贪，不够慷慨。所以这个都在境界当中看自己的修养。为什么施恩不求报？那是我们应该尽的道义，你求报就变什么？利害关系，又不是交易。

　　施恩不求报，但是受恩要莫忘。「滴水之恩，当思涌泉相报」，这才是做人的道理。结果这个仙人告诉她：

　　【因谓之曰。吾食汝三年粉团。何以报汝。】

　　我吃了妳三年的粉团，不知如何来回报。

　　【府后有一地。葬之。子孙官爵。有一升麻子之数。】

　　这个道人说道，妳的家宅后面有个地方，妳死后葬在那里，妳的子孙当官的会多到什么程度？有一升芝麻这么多。这个不好数。那当然，大家看了这段不要明天就去找地，这个是舍本逐末。找地是因缘，根本是什么？做三年粉团施人没有丝毫的倦色，看故事要看门道，不能看到枝末上去，那就白忙一场。

　　所以林则徐先生讲了「十无益」，句句都是精辟之理。「父母不孝，奉神无益。」你去拜再多的神，神也不保佑你，哪个神不教孝顺。「兄弟不和，交友无益。」连兄弟你都不友爱，交一大堆朋友全部都是利害关系、酒肉朋友，那假的不是真的。「存心不善，风水无益。」心地不善良，龙穴被你拿去了都变老鼠洞，那风水马上就破掉了。后面七条自己去找，上网去查，不然我们的进度怕不能完成。学问是要主动的，不能被动，五千年来，任何学问有大成就的都是主动学习不是靠别人。

　　她的孩子依照指示安葬了他的母亲，结果第一代：

　　【初世即有九人登第。】

　　九个人考上进士，不得了。大家冷静去看，一个家族里出一个进士，那个照片都要挂在他们家族上，祖堂都挂上去，家族的光荣。她一代人就出九个，而且代代都非常多有成就当官的，这个『簪缨』，「簪」是整束头发的，「缨」是帽带，「簪缨」就是指官帽，戴官帽，非常多当官的后代。所以福建有句话讲：

　　【无林不开榜。】

　　只要是开榜了，上面一定有林氏的后代。

　　这件事情是明朝的事情，到了民国时期，清末民初那个时候都是这样，甚至民国时期师长有一阵子住在福建建瓯，很多当官的还是她林家的后代。所以师长有印证，几百年之后他的后代一升麻子，太多了，到现在还是她很多子孙在当官。大家这个故事听完，不要回去开始做粉团。也可以，可以做粉团，也可以随你的因缘，只要时时念念为人想就对了。我们看下个故事。

　　【冯琢庵太史之父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之。半僵矣。】

　　冯琢庵他当到太守，也是很大的官。他的父亲在县学，县里官办学校，他是秀才，国家出钱让他们读书，让他们全心全意用功读书，不要有生活上的顾虑，以前的国家是这么栽培人才。『隆冬早起赴学』，他很早起床，刚好是寒冷的冬天，赶着去上学，突然在路上遇到一个人倒在雪地上，雪地都是非常冷，那个人早就已经昏死过去了。结果摸摸他已经都冻僵了，他当下：

　　【遂解己绵裘衣之。】

　　他马上把自己的棉衣脱下来，让这个人穿上。大家要了解这每一个动作，都是完全没有自己。隆冬他自己冷得要死，他那一件脱起来肯定冻得半死，都是舍己为人。所以从这每一个动作就看出来，这一个动作就是无量无边的功德。为什么？真心，你不能用数量去算它。

　　【且扶归救苏。】

　　而且还把他扶回家里把他救醒。相信也喝了不少姜汤，暖他的身体。

　　【梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。吾遣韩琦为汝子。及生琢庵。遂名琦。】

　　当天晚上梦到神告诉他，你救人一条命是出自于至诚心。其实大家看救一个人一命，他假如是一个家庭的栋梁，他又有几个小孩，那不只救一条命，而且你救了他，他全家人就不用悲痛。所以常常这么想，我们会去爱人，因为我们伤害一个人可能就伤了他亲朋好友的心，你爱一个人，他所有的亲朋好友都欢喜。他这个至诚心感动上天，这是明朝，所以送了一个，宋朝的名宰相韩琦来做他的孩子，结果后来成家以后生了儿子就叫冯琦，字琢庵。

　　古代这种事很多，我们之前有跟大家分享，有个老人家姓王，看到这些古圣先贤的经书坏掉了，纸掉在地上他很不忍心，把这些字纸拿回家用香汤洗一洗，把它恭恭敬敬焚化掉。不愿意看到这些字纸，这些经典的字纸被人家这样踩，作梦梦到孔子摸他的背说：「你这么尊重圣贤教诲，难得难得，我派曾子来做你的儿子。」所以他生下来孩子叫王曾，也是宋朝的名相，非常有修养。

　　诸位家长开悟了没有？你们好好行善，会作梦梦到神告诉你，你帮人出至诚心，我遣七十二贤哪个圣贤来做你的孩子。你的孩子以后就是弘扬中华文化的栋梁，告诉大家，中华文化要复兴，最少也要三到五代人锲而不舍。所以你们已经成家了，要生就生圣贤，不然就别找麻烦。

　　而且这个韩琦也非常仁慈，很有爱心。他当大将军，有次他的一个部属，晚上拿蜡烛，可能拿着拿着有点分神，不小心那个火就烧到他的鬓角。古人都是留长发，烧到鬓角，他马上衣服拿起来，继续干他的事情，一点都不生气。过没多久回头一看，换人了，拿蜡烛的人被换掉了，为什么被换掉？可能有人知道了，禀报上去，那个干部说，「这还得了，大将军被他烧掉了，赶紧先把他换掉，待会重重处罚。」可能是这样。韩琦一看换人了，「把刚刚那个人叫回来。」「他刚刚烧到将军的头发了。」「那个人已经知道如何不烧到我了，赶快把他找回来。」你看他宽恕仁慈，他救了那个人一命。

　　大家要了解，这个事情一传开来，士气大振。所有的这些小士兵说，「我能跟到这么有仁慈的将军死而无憾。」所以这个上位者影响整个团体的风气，所以人位置愈高不是来耀武扬威的，是来带动风气给所有下面的人人生最好的示范，最好的榜样，那就对得起所有这些有缘的下属。

　　这几个故事就让我们感觉到，救人于急难当中功德大。人家饥饿、人家冻得快死了，都有生命危险。所以佛家有说：「救人一命，胜造七级浮屠。」这个「浮屠」就是宝塔，所以救人的功德很大。而且救人不只救人的命功德大，救人的慧命功德也大。你救了他的慧命，他世世代代的子孙都受益，而且当事人生生世世也受益。我们接着看下个故事：

　　【台州应尚书。】

　　台州在浙江。

　　【壮年习业于山中。夜鬼啸集。往往惊人。公不惧也。】

　　这个应尚书，「尚书」是正部长，中央的部长级官员。他壮年的时候，『习业』就是读书，在山中的佛寺读书，以前读书人穷买不起书，住不了客栈，佛家是慈悲为怀，都欢喜供养这些读书人。而且佛家的寺院里都有藏经阁，里面儒释道的经书都很多，读书人去就能够复习他的学业。结果在山里面半夜听到鬼聚集在一起，而且发出叫声，那个叫声挺吓人，你们听过没有？『公不惧也』，这个应尚书他很有胆量，他也不担心，所谓俗话讲的，「平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。」

　　【一夕。闻鬼云。】

　　他有天晚上听到鬼在说，

　　【某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得代矣。】

　　有个妇女她的丈夫到外去发展，很久，很多年都不回来，结果他的父母觉得他已经死了，所以就逼媳妇嫁人。『翁姑』就是公公婆婆，要求她嫁人。结果这个妇女她坚守节操，她不愿再嫁给其它的男子，要忠于她的丈夫，所以明天夜里她要『缢』就是上吊自杀在这个地方。这个吊死鬼他就说，我找到替身了，我就可以去投胎了。结果应尚书听完以后：

　　【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。】

　　这个『潜』就是毫不声张，很低调的赶紧去办，结果卖了自己的田，他已经很穷了，可能所有的家当都拿出来。所以从这里看到，读书人他钱财不放心上，他重人命。然后装作他的丈夫写信回家，然后又附着银两。结果他的父母见书，

　　【以手迹不类疑之。】

　　这个笔迹不像儿子的笔迹。

　　【即而曰。】

　　但是又想想，说道：

　　【书可假。】

　　家书、这封信可以假。

　　【银不可假。】

　　这个四两可是真的。

　　【想儿无恙。】

　　我想孩子应该还是平安无事的。就打消了逼她媳妇改嫁的念头。

　　【妇遂不嫁。其子后归。夫妇相保如初。】

　　后来他的孩子回来了，夫妻圆满团聚，这个家幸福可以保持下去。

　　大家听故事要会感受。我们想想假如没有应尚书，这个家变成什么？不得了，媳妇死了。他儿子一回来，我太太呢？被我父母逼死。全家都发疯，有没有可能？所以大家看这些古人他在救人的时候，都是感同身受。这个不做不得了，哪怕倾家荡产都得做。

　　【公又闻鬼语曰。我当得代。奈此秀才坏吾事。旁一鬼曰。尔何不祸之。曰：上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。】

　　应公又听到鬼说道，「我本来可以找到替身，可是很无奈被这个秀才给我坏了这个事情。」旁边的鬼说：「他太可恶了，你怎么不找他麻烦，降灾祸与他？」结果这个鬼说：「上帝因为这个人心地太好了，已经注定他要作尚书了，我怎么可能害得了他。」大家要知道，内行人看门道，这个人命中当尚书，他旁边都有天地善神护佑。大家有没有看那个正直的大官出来都有点放光，那个磁场不一样。所以人有没有福报，真的你从他的面相、气质，那确实不一样。

　　【应公因此益自努励。】

　　他听了之后很受鼓舞，确实善有善报。

　　【善日加修。】

　　他那行善的心愈来愈恳切，一定每天尽力去做，德行不断地加厚。

　　【遇岁饥。】

　　遇到荒年，大家没饭吃。

　　【辄捐谷以赈之。】

　　赶紧捐粮食赈灾。

　　【遇亲戚有急。辄委曲维持。】

　　遇到亲戚有非常急难的时候，不管是丧事、婚事，包含疾病，急用钱、急需帮助，哪怕自己已经苦得不得了，都委曲自己去帮助亲人。

　　【遇有横逆。辄反躬自责。怡然顺受。】

　　遇到一些不顺利，甚至遇到他人无礼的对待、伤害，他不只不气、不指责，他还反省是不是我有做得不好的地方，才会造成这个结果。而且不只是反省自己，还心平气和接受这些横逆。

　　大家读完这句，我们能不能效法？「他对我很过分，他太过分了。」告诉大家，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。」Do you remember（记不记得）？这句话你悟透了，你从此「人人是好人，事事是好事」。所以人要自在解脱，不用多，一句就够了，这一句入你的心，时时保持、时时提起来，你的太平日子就到了。你没有犯错，这个人侮辱你，好事还是坏事？他给你送福报来了，「子孙往往骤发」。你真明白了，以后有人骂人，你会笑着跟他说：「谢谢，谢谢」，以后那个人就不骂你了。然后他会说，天底下还有这种人，原来是学《了凡四训》。那你有大功德，人家跟着你学，你功德无量。这『怡然顺受』。

　　【子孙登科第者。今累累也。】

　　这个都是给他的儿子作证明，这个人离你已经一百多年，多久了，他的后代都传到第几代了，现在当官的还『累累』就是很多，那这个故事是救人之急，全人节操，又爱护整个家族，所感来好的福报。

　　好，那今天课程就跟大家交流到这里，谢谢大家。祝大家今天梦到吉祥的事情。　　

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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