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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-18 20:37
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四四六集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0446&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四四六集）　　2017/5/25　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0446

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百九十五页，最后一行，「现瑞证转」，分三段，经文分三段，第一段是「法」，分两个小段，第一个小段「放光普照」。请看经文：
　　【作是语时。阿弥陀佛即於掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。】
　　我们看念老的注解。「我土导师」，就是释迦牟尼佛，「正作语时」，正在说这个话的时候，「彼土如来，掌放光明」。彼土是极乐世界，极乐世界的佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛在掌中放光，『普照一切诸佛世界』。这是显示，释迦牟尼佛劝我们，要知道求生净土，比什么都重要。在释迦牟尼佛的国土，在一切诸佛的刹土，修行、成佛都不容易，要很长的时间，生生世世接著干，当然很辛苦。
　　佛说法说到这个地方，佛劝大家，你们想不想见极乐世界？想不想见阿弥陀佛？如果想见，一心称念，这是感，一心向往称念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会现身，你就能看到。这是什么道理？理明白了，我们就能接受，就能相信，道理是一心。一心，心里面没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执著，世出世间统统放下了，清净心现前，跟佛就感应道交了。因为极乐世界清净平等觉，我们跟这个经题能相应，这是能感，佛菩萨现身是应。看到了，看到阿弥陀佛，阿弥陀佛掌中放光，光中显现出一切诸佛的刹土，就是诸佛世界。
　　诸佛世界让你看得很清楚，很明白，就像在眼前，这个『一寻』就是八尺。你看阿弥陀佛，光中现十方诸佛刹土，距离不到一丈，那就在眼前。古时候人难懂，现在的人容易，为什么？现在的人，科学家也会放光，也让我们在小小的范围之内，这个萤幕上看到整个地球。我们用机器创造出萤幕的光，光中能看到全世界的信息。佛的光不是用机器成就的，掌中放光，佛头顶放光，白毫放光，全身都能放光。掌中放光是说法，虽然没有说话，话，释迦牟尼佛代说了，阿弥陀佛来给我们做证明，百闻不如一见。
　　我们把念老的注解念一遍。「我土导师」，释迦牟尼佛，「正作语时」，给我们讲经，介绍极乐世界，讲到这段的时候，「彼土如来，掌放光明」。「正显释尊」劝我们往生，阿弥陀佛接引往生，「两土两佛同心同德。佛光普照一切佛国，表弥陀普摄十方凡圣悉令往生」。「因佛光加持」，这一会的大众，「皆见十方佛国，如在一寻之地」，就是八尺，不到一丈，在面前，你看得很清楚，看得很明白。
　　念佛，见佛不稀奇，我们看《往生传》、《净土圣贤录》，这里面所记载的，大多数学佛多久？三、五年，不是很长，就见到瑞相。所以他真信，真念佛，真往生，阿弥陀佛来接他。甚至於有人一生见佛多次，我们净土宗的祖师，东晋慧远大师，建立念佛道场，以后被称为净土宗。他是净土宗第一代的祖师，在庐山建个念佛堂，东林念佛堂，现在叫东林寺。远公大师在的时候不是寺，我们相信，是很简单盖的几间房子，叫东林念佛堂。在一起共修的，一百二十个人，人不多，个个往生，一个也没漏掉。
　　远公大师他在往生时候告诉大家，极乐世界他以前见过三次，现在又看到了，别人没看到，他看到了，告诉大家，他往生的时候到了，阿弥陀佛来接引他。过去见过三次，从来没有说过，往生这个时候才说出来。大众就向他问，您老人家见到是什么样子？他说，跟经上说的一模一样。那个时候佛法来到中国不久，虽然翻经没有间断，净宗的经典只有一种翻出来了，《无量寿经》，《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没翻出来。所以东林念佛堂，远公大师创净土宗，那个时候是一部经，《无量寿经》。跟经上说的一样，那就是我们《无量寿经》上讲的一模一样，他见到了。
　　历代，祖师大德这不用说了，念佛的同修，最后没有一个不是佛来接引，每一个往生的人都是见到阿弥陀佛带他走了，这决定不是假的。有些念佛人，在往生之前，见到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，很多人，不是两个三个，不是欺骗人的。现在有没有？有！而且很多，我常常听到，常常遇到。
　　海贤老和尚，这个人住世的时间长，一百一十二岁才往生。这个人的条件，他凭什么，有这么大的成就。贤公老和尚不认识字，没有念过书，农民出身，父母在家里是种田的，他从小也就下田，所以对於耕种他很内行，从小就学会了。二十岁出家，师父欣赏他，他跟别人不一样的地方，他确确实实是老实、听话、真干，这六个字，在贤公身上看到了。诸位记住，二十岁的时候，求出家，师父就给他剃度，传戒老和尚。剃度之后，告诉他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。晚上睡觉，睡熟了，佛号停了，一醒过来，佛号就接上。念了多久？九十二年。不是普通人，心地清净，一尘不染，万缘放下，一心专念。
　　我有理由相信，他三年就念到功夫成片。功夫成片是念佛人都想得到的，得到功夫成片，往生就有把握。这个成片就是打成一片，无论是白天是晚上，没有昼夜，除了睡眠之外，一切时一切处，无论干什么，心里头佛号不中断，这叫成片。成片，跟阿弥陀佛就有感应，想见佛，佛就现身。什么时候？大多数是在梦中，或是在定中，定中是念佛人他也盘腿面壁，坐在念佛堂，入定了。
　　我相信这个老和尚，一生，九十二年，见佛、见西方极乐世界，次数肯定比远公大师要多，远公大师一生四次，肯定超过十次。所以，他跟西方世界很熟，跟阿弥陀佛多次见面，见到阿弥陀佛，就想往生，求阿弥陀佛带他去。这个信息他透出来了，多次见佛，多次请求。佛告诉他，你修得很好，修得很如法，多住几年，做个榜样给佛门弟子看，特别是给念佛人看。所以他住世那么久，他有使命，这就是弘法利生。他不是讲学，不是讲经，不是聚众在一起打佛七，不是这个，就是这一句佛号，二六时中，一切时一切处，他都能保持不中断。在寺庙里头他干什么？他种地，你看还是老本行。
　　不认识字，从来没有念过一部经，也没有听过一次讲演，一句佛号念到底，念到功夫成片，我相信三年。再三五年，事一心不乱，证果了。事一心不乱相当於小乘阿罗汉，智慧开了，神通现前，天眼、天耳、他心、宿命、神足，全具足了。但是从来没有表现过，这也是老师教的。前面给诸位报告了，老师只教一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，后面还有一句话，「明白了，不能乱说，不能说」。什么叫明白了？开悟了，小悟、大悟、大彻大悟。他到大彻大悟。那个境界、智慧，跟唐朝禅宗六祖惠能大师是平等的。贤公老和尚生在这个时代不一样，尤其那个时候，不能说，你要说你神通，人家把你杀了你，说你妖言惑众。所以明白了，不说。偶尔也露一点，但是一般人跟他住在一起，没有感觉到他有智慧，没有感觉到他有神通，他不说。
　　二Ｏ一三年，今年是二Ｏ一七年，二Ｏ一三年一月，他天天在盼望，应该是阿弥陀佛跟他约定的，你什么时候能看到一本书，我就来接引你到极乐世界，所以他天天在等。大家都知道老和尚不认识字，老和尚从来不读经，怎么可能有人送书本给他？不可能。他天天在想，信徒上山去看他，仔细观察有没有带书，带的什么书。这一天，二Ｏ一三年一月，真的有个居士，老和尚的在家皈依弟子，常常看老和尚，给老和尚送一点吃的东西，供养他。她那天真的带了一本书，老和尚看到了，问她，你那带的什么书？她告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这有一本，就这本书，你们看老和尚那张照片，他拿著这本书照相。老和尚欢天喜地，从来没有过，拿著这个，穿袍搭衣，主动要求大家给他照相，就这张照片。为什么？阿弥陀佛跟他约了，来接他往生。第三天他就走了。
　　这位送书的居士到香港来看过我，我告诉她，我说你错了，你看老和尚走了，你要不送这个书，他还多住几年，他就等这本书。老和尚留在这个世间，众生有福报，那个地方少灾少难，老和尚走了不行，哪有那么大福报的人？所以应不应该这么做？不应该。不应该，他可以在这世间再住个几年，几十年，这是事实。
　　这本书让老和尚来做证明，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，是真的，不是假的。出家人互相毁谤，佛法就消失了，灭了；要互相赞叹，家和万事兴，老和尚来给这本书做证明。我看到这个事实真相，他的用意我很清楚，他的用意就是阿弥陀佛的用心。佛来接引他，没有欺骗他，老和尚真走了，遗憾的是我们没有见过面。
　　我们再看下面一段经文，「此界尽照」。此界是什么？我们现在居住的这个地球，这个太阳系、这个银河系，是我们居住的地方。我们看经文：
　　【以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。於此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。】
　　佛在经上给我们说的，这个六道众生的轮回世界，全照到了。有没有六道？你亲眼可以看到，在佛光当中现前了。我们肉眼看不到，天眼看到。天眼有大有小，小乘初果须陀洹，六种神通两种出现，天眼、天耳。天眼可以透视，我们这个房间，外面这是有墙壁遮隔，我们见不到，天眼能见，没有障碍。天耳能听，再小的声音，再远的声音，他听得很清楚。
　　如果再升一级，须陀洹初果，再升一级，二果，又多两个神通，他心、宿命。他心是什么？别人起心动念你知道，动个什么念头你晓得，瞒不过你。宿命，知道过去世。阿罗汉知道过去五百世，我们不知道，我们过去一世也不知道。这个要相信，这是真的不是假的。神通也是我们的本能，惠能大师说自性本自具足，具足智慧、具足神通、具足德能，没有一样你不会。
　　三果阿那含，再提升一级，就神足通。神足通，飞行快速。我们今天坐飞机，从英国到香港要十几个小时，神足通一念就到了，你想到香港，这个念头起来人就到了。变化，《西游记》孙悟空七十二变，小神通，微不足道。三果阿那含他的飞行、变化太大了，比孙悟空高明多了，不能比。
　　四果阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回，永远超越，除非他愿意到六道里面来度众生。六道里头还有一些有缘的人，还在这个里面受苦，他会来度他。得度不得度，有缘没有缘，都不是一生一世，生生世世的关系。今天看到我就不舒服，就有恼恨，不是没有原因的。你要问他，什么原因？没有原因，我看他就讨厌。有原因，不是没有原因，过去生中在一起，我看他就讨厌他，所以这一生我们又遇到了，他看到我就讨厌我，这一报还一报，就这么简单的事情。所以人有来世，印度人普遍的相信有来世的占百分之九十，一百个人当中有九十人相信有来生。有来生就不敢随便起心动念，心里要想好事，别想坏事，决定有果报。
　　我们看黄念老的注解。「弥陀光明，光中极尊」，所以称『殊胜』。一切诸佛菩萨都有光明，阿弥陀佛第一，比诸佛的光明要大，要特别明显。你看，『极清净故』，清净心流出来的。『於此世界』所有这些『黑山、雪山、金刚、铁围、大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界』，佛经上常讲的，我们没有见到，可是在阿弥陀佛光明之中，我们见到了。
　　念老的注解我们念一遍，「弥陀光明，光中极尊，故云殊胜。所以殊胜者，盖因极清净故」。这句话重要。我们的心不清净，有杂念，有妄想，不知不觉有许许多多错误的念头，像泉水一样往外涌，从来没有一滴清净水流出来。这是无量劫的染污，有善、有恶、有无记，无记说不上善恶，叫无记，这三大类。「故於此界」，娑婆世界，是一尊佛的教区，教化地区，这个里面包括像我们星球这种世界，三千大千世界。「例如黑山」，经上又叫「黑岭」，山名。《西域记》、《慈恩传》，《西域记》是玄奘大师作的，慈恩是窥基大师，都讲到。「雪山」就是「喜马拉雅山」，这个我们知道，「山顶常年积雪」，所以称之为雪山。还有「金刚、铁围」，金刚、铁围在佛光里面见到了，我们的肉眼没见到，望远镜也没发现。「如是一切无不照见」，佛光里头有。
　　下面这一段是比喻，也有两段经，前面这个第一段。
　　【譬如日出。明照世间。乃至泥犁。】
　　『泥犁』就是地狱。
　　【溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。】
　　注解里头说，这一段里头用太阳做比喻，「日出暗消」，黑暗就没有了。『明照世间』，太阳遍照大地，地面上它都照到。但在佛光里面，能够看到地狱，『幽冥之处』。这底下讲，注解下面讲的，「幽冥之处，指深谷极暗之地，及乃至泥犁，即地狱，悉皆开辟明现，故云悉大开辟」。
　　「且一切诸物皆同一色」。一色，《观经》说得清楚，「悉皆金色」。金在此地也是比喻，五金里头，金银铜铁锡，金为什么宝贵？宝贵它不变色。就是银、铜、铁、锡它会氧化，黄金不会，黄金永远不会生锈，不会变质，宝贵在这个地方。所以金色代表真实，银铜铁锡它有变化，金色不变，取这个意思。一切诸物皆同一色，这一色就是金色。
　　「无量寿佛住立空中。观世音，大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。」这是在佛光当中见到阿弥陀佛，见到观音、势至，见到极乐世界，跟释迦牟尼佛在经上所说的一模一样，完全相同。弥陀这个示现，给释迦佛做了证明，让释迦佛的弟子，无论在家出家，特别是凡夫弟子，没有证果的，在佛光下面见得这么清楚，对於世尊所说的一切法深信不疑。佛教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，所以佛怎么会说假话，哪有这种道理？让我们对佛所说的一切法，要深信不疑，细心去体会。
　　佛教导我们，求生西方极乐世界，方法非常简单，是八万四千法门之外的一个特殊的法门。八万四千法门，都是要断烦恼才能证菩提，这个法门不需要断烦恼，往生到极乐世界就证菩提，容易！可以说人人有分，人人都有把握，一生成就，何不为之？哪一部经典、哪一个法门，这是讲八万四千法门、无量法门，都要修戒定慧。戒定慧是总纲领、总原则，涵盖一切法门，八万四千法门、无量法门。净土法门例外，它是个特殊的法门，为什么？一切法门靠自力，自己修行，断恶行善，舍妄证真，只有这个法门是佛力加持的。极乐世界阿弥陀佛，我们这个世界本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛保送，阿弥陀佛在那边欢迎，它特殊。
　　但是这个法门难信。相信的人，他为什么会相信？我们在经前面读过，这些能相信的人，听了一点怀疑都没有的，过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门，得力於过去无量诸佛的加持，福报大，遇上了，遇上就相信，一生就圆满了。生到极乐世界等於大圆满，这个道理要知道，不能疏忽。错过这个法门，那你叫真错了，你到这个世间真错了。
　　难信，真难信，我相信这句话，我自己就是很好的例子。我二十六岁学佛，净土的经典读过，一学佛就读净土三经，没相信，没接受，欢喜经教，在经教上下了不少功夫。我到八十五岁才回头，人老了，过去学的那么多，一点把握都没有，所以这才真正回头归净土。我讲《华严》，讲到五十三参，文殊、普贤都是念佛求生净土的。这两个菩萨是我们在学教期间最佩服、最敬仰的两位菩萨，他们到最后都是念佛到极乐世界去了，我要跟进。我这个归净土是这么来的。要不是看到文殊、普贤，我这个心还下不下去；看到文殊、普贤，没话说了，真的归净土了。
　　这个下面还有一点，都是讲放光的。「一色」，我们看九百九十八页，一色，「表万法一如」，表法的意思很深。「於佛妙智光中，悉显清净本体。差别相泯，唯露真实。是故皆同一色。」同一色，实际上就是见到诸佛的法身。法身是同一体，十方三世佛，共同一法身，包括我们的法身，六道众生的法身，跟佛的法身是一个法身。所以佛说，一切众生本来是佛，一点也没说错，本来是佛。为什么变成这个样子？迷失了自性。怎么样恢复？持戒、修定就能恢复，念佛往生也能恢复，无二无别。所以这个法门就显得特别可贵，要认真修学，理要贯通，你就深信不疑，事自然明了。认真去念，像海贤老和尚，他三年能见佛，我三年也能见佛，问题就是你是不是一心专念，三年必定见佛。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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