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標題: 【此不应一切智。何以故。瞋恚憍慢心着故。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-16 13:36
標題: 【此不应一切智。何以故。瞋恚憍慢心着故。】
敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这个话是对谁说的？摩酰首罗天这些外道，他们也常常自称自己是一切智，佛也是一切智，佛是真正的一切智，摩酰所罗天跟外道不是真正的一切智，从什么地方辨别？此地佛给我们讲，因为他们还有『瞋恚』，还有『憍慢』，『心着』，他还染着。我特别把这句提出来，「佛」这个字是大觉大智，瞋恚、骄慢、染着是大智大觉的障碍。我们要记住，如果我们自己要想证得大觉大智，瞋恚心要断掉，一定要修怨亲平等，去修这个法门。这个法门不是念念就行的，要在你最亲爱的人跟你最恨的人，这是两个极端，两个极端你这个心对待他真正平等、无二无别，你到这个时候就成佛了，你大智大觉就现前，这叫真正用功夫。所以凡是讲修到平等，一定加个怨亲平等，从这两极端里面去修行。第二，傲慢心，就是骄慢心一定要除掉。我们世间人他只要有一点点长处，就会觉得我这个是值得骄傲的事情，他值得骄傲，摩酰首罗天就常常说他值得骄傲，外道法里头常常「值得骄傲」。佛法里头没有，佛法是清净法、是平等法，决定没有骄慢。

　　下面六首偈可以读一读，里面顶重要的意思是教我们「要皈依三宝，不要皈依诸天」，诸天是凡夫，诸天是不究竟的。佛为什么这样说法？因为当年佛陀在世，印度许多的宗教都是皈依诸天，基督教上帝、天主教天主都是诸天。诸天没有离开六道，他是凡夫，他还在轮回之中；换句话说，他自身都保不住，我们去依靠他，哪里能靠得住？所以佛劝我们要皈依三宝，三宝才是一切众生真正的皈依处，这是六首偈重要的意思在此地。再向下有二足尊的意思，二足尊通常我们是讲福慧满足，他在此地的解释：「一者大功德神通力，二者第一净心诸结使灭。」当然也是定慧的意思，就是定慧两种圆融。

　　第十六种解释，婆伽婆有「无等」的意思，等是等于，没有人能够等于佛。第十七种解释叫「无等等」，与无等的意思大同小异。等觉虽然讲等，并不是真正的等，可见得说等还是有不一样的地方，如果完全相同就不叫等，就不叫等觉。第十八种解释叫「世尊」。第十九种解释叫「度彼岸」。第二十种解释叫「大德」，所以称大德也是称佛。第二十一种解释叫「厚德」。这是龙树菩萨在大论里面解释婆伽婆的二十一种解释法。末后他给我们说出「随德立名」，这二十一种都是随德立名。由此可知，佛的德无量无边，因此名号也就无量无边。

　　向下长行文，在三十五面倒数第三行最后四个字：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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