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请转珐輪请佛住世(第二集)
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-16 09:44
標題:
请转珐輪请佛住世(第二集)
敬摘自《净公上人:普贤菩萨十大愿王-请转珐輪,请佛住世》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
请转珐輪 请佛住世 (第二集) 2002/11/25 澳洲净宗学院 档名:04-12-02
最近这几年,我遇到不少人来问我,珐輪功是不是佛教?我解释得很多,讲经的时候说过,也有一些媒体记者访问,也解答过。过去都有这些光盘保存到,在流通。
珐輪功,「珐輪」两个字跟佛家所说的珐輪相同,可是意思完全不一样。所以你们真正明白之后,你就能辨别它不是佛教,与佛教毫不相干。诸位要知道,佛教是宇宙人生真相的教学,佛教有许多宗派,宗派所依据的一定是佛教的经典,依照哪一部经论里面的理论、方法修学,这个是佛教就像佛门里面一个科系一样,佛讲的内容太丰富了。珐輪功,我们没有听说它根据哪一部佛的经论来修学,这个没有;没有这个,那当然跟佛教没有丝毫的关系。所以我们要晓得,它那个珐輪是什么意思,我们不懂。我们佛门里面讲的珐輪是代表圆满,智慧圆满、德能圆满、相好圆满(相好讲福报),这三个圆满。这三种都是世间人所希求的,所以它代表圆满。
佛家除了用这个「珐輪」表法之外,还有用莲花,莲花用得比珐輪还要多,还要普遍。为什么?莲花的意思更明显,它代表出污泥而不染。你看莲花的根生在泥土里头,那个泥土代表染污,代表六道轮回。可是它的茎在水里面,水代表清净,清净代表四圣法界。十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛,这四圣法界好比是清水,而莲花开在水上面,这就说明染净两边它都不染着;不但染放下,净也放下,这才叫真的清净。
佛说法,清净之法。世出世间,这个世间是六道,出世间是四圣法界,世出世间统统不染着。佛法的教学是教人这些东西,我们一定要晓得,一定要明了。教学的内容非常丰富、非常广泛,博大精深,大学问。所以世间人修福,大家都晓得到佛门里面来修福,这个理念正确,一点都没有错。到佛门里面来,怎么修福?启建一个法会,做一堂佛事,或小的大悲忏、水忏,规模大一点的拜个梁皇忏,再大的做个水陆法会。这里头有没有功德?如果你要碰到达摩祖师,达摩祖师一定跟你说并无功德。这个话是真的,一点不假。有没有福德?福德有一点,不多,不大。
什么样的佛事才是真正的功德、真正的大福德?那就是「请转珐輪」,请法师、请善知识到这个地方来讲经说法。时间短的讲个一两天,时间长的讲个半个月、一个月、两个月,也有讲三个月的。当然时间愈长,真的,那个里头有功德,那有大福德。为什么?教化众生,帮助一般社会大众解决问题。他生活上的问题,工作上的问题,处事待人接物的问题,常常遭遇很难解决的问题,这一听经全解决了,功德利益是从这个地方说的。
善根深厚的人,往往听的时候他开悟了。当然现在这个时代证果的人很少,佛陀当年讲经说法,哪一次讲经法会里头没有开悟的,没有证果的!这个我们在经上看得太多,那叫真实功德。所以启请的人,就是发起,发起讲经弘法这个大会的人,他有大福德。绝对不是这个拜个忏,搞个水陆法会,能够跟他相比。诸位细心去思惟、去观察,你就明白了。
你想想,释迦牟尼佛一生,三十岁示现成道,紧接着就是教学,四十九年一天都没有休息。那个教学就是上课,每一天给大家上课,讲经三百余会,说法四十九年,释迦牟尼佛没有做过法会。诸位一定要清楚,释迦牟尼佛没有召集大家在一起打个佛七,打个禅七,从来没有过。你们在大藏经里去查,你查不到,没有。他老人家所做的是教学,若不是讲经说法,就是答复四众弟子的疑问。我们在经论上看到,许许多多经论都是一问一答,这一些答问都传下来了,我们今天称之为经典。最著名的《大佛顶首楞严经》,从头到尾都是在辩论,开智慧!许许多多现在人所讲的尖端问题,没有法子解答的问题,释迦牟尼佛都能够以善巧方便全都给解答了。所以古人讲「开智慧的楞严,成佛的法华」。
为什么说成佛的《法华》?《法华》平等,一乘因果。《华严经》里面讲五周因果,《法华经》讲一乘因果。《华严》被过去祖师大德尊称为圆满的佛法,近代我的老师方东美先生,他称《华严经》为佛法概论,用今天的名词来说佛法概论;换句话说,其它一切经论都是概论某一部分、某一章、某一节细说,《华严经》是最完整的,这个是我们学佛不能不懂得。
佛法里面还有一种表法的叫卍字。卍字用得比较少,卍字表吉祥,也就是说佛的教学是吉祥的。佛的教学确确实实能给一切众生带来的幸福美满,现前就得受用,没有一句话是谈玄说妙,没有!不切实际,与日常生活完全脱节的,这个是佛不讲的。佛所讲的字字句句,你现在就用得上,真难得,真不容易!这么好的东西,很可惜,很少人发心来学习。我是在年轻二十六岁的时候接触到,接触到这个,发现世间有这么好的东西。没有发现那就没有话说了,发现之后,我有责任,我有义务,好好的来学这一门东西,把这一门东西发扬光大,介绍给社会大众。无量无边真实殊胜的利益,天上人间找不到的,所以称之为宝,法宝。
由此可知,这个启请就叫「请转珐輪」,启请善知识讲经说法是最大的福报。你启请,你一定要破费、要费用,这些费用是财布施;你请的这个善友来给你讲经说法,法布施;这个里面还包括无畏布施,所以佛讲的三种布施具足。那要就世间人来讲果报,果报:财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,三种果报统统具足,这才叫真正圆满。
但是你得要知道,这个世间有几个人能够参加一次讲学?像我们现在办的这个佛学讲座,这个一期是七十天,算是长的,两个多月。能够参加这一届,他就能开悟了吗?他就能证果了吗?难!这个从前李老师跟我讲过,他讲那个话的意思是劝我。因为在那个时候,我在全世界各个地方走动,到处讲经弘法。老师说:好是好,跟很多人结了法缘,几个人听你一次讲经,他就开悟了?一个也没有。所以李老师最后讲只有你自己得利益,别人得不到利益。话是实话,一点没错。
要怎样才能令一切众生得真实的利益?一定要长住在那个地方,这就是「请佛住世」。什么人请?这个地方真正有善根、有智慧、有福德的人,他知道,发现一个真的好老师,想尽一切方法把这个老师留下来,在这个地方教化一方,长年的在教导,地方人有福了。那这就不是短期的,长期教学了,这种人不容易有。
释迦牟尼佛当年在世,真的许许多多的国王、大臣、长者居士,真的有福德、有智慧。其实那些人不是凡夫,都是诸佛菩萨来示现的。凡夫不可能,哪有这种远见,哪有这么大的智能!这就是「一佛出世,千佛拥护」,像唱一台戏一样,释迦牟尼佛唱主角,还有许许多多诸佛菩萨来唱配角,做他的学生,做他的护法,这一台戏才唱得圆满。不是凡人,凡人决定做不到。
现在这个世间众生福薄,福薄没有办法感得这么多的圣贤示现。佛法总在缘,所以李老师当年就劝我要长住一个地方,不要老是走动,你才会有成就。我跟老师报告,我说这个道理我知道,但是缘不成熟,我很想住在这边一个地方,我没有地方住!你们同学大家都知道,我一生当中从来没有建过道场,都是住别人的地方。住别人的地方要看别人的脸色,他欢喜,我们多住几天;他一不高兴,赶紧就要告辞。不要等到人家面孔板起来赶你走,那就不好意思。察言观色,看到他的态度稍稍凉了、降温了,这个时候你要有聪明,赶紧走。为什么?以后还好见面。到他那个心要凉了之后,你再走,以后不好见面。这是我的环境不一样,所以不得不到处去弘法,跟各个地方的同修结善缘、结法缘。结法缘当中还有一个目的,希望哪个地方真的有善知识能够帮助我,让我安定长住在那个地方,我有这个希望;始终没有!
有一些人是很想让我在那里长住,心有余而力不足。也有有心有力,像新加坡居士林李木源居士有这个心,也有这个力,环境他做不到。这是什么环境?韩馆长往生之后,留下这个包袱,这些悟字辈的出家人这么多,这是个包袱,我受这个牵累。这些人在新加坡,在新加坡只有我一个拿到新加坡永久居留,其它的都是工作准证、学习准证,期限一年,心都不定。如果李木源居士把这个悟字辈的全部都办成新加坡永久居留了,那我就老老实实乖乖的永远住在新加坡了,怎么会跑到这里来?所以这是外面环境不相同。
那么到这一边,我们的外面环境比新加坡好一些,我们这些悟字辈的同学,有不少已经拿到工作准证。此地的工作准证是两年,两年到期之后,可以再续两年,在这个地方住四年之后,就可以申请永久居留,这个条件在新加坡没有。所以这个在佛法讲缘,内在的缘,外面的缘;缘不具足,你想住在这个地方,不可能,逼着你不能不走。
现在我们在澳洲,确实这个地方给予我们是天时地利人和,我理当在此地住下来,不再走动。为什么还要去走动?这个走动,你们同修都晓得,我为什么要到各个地方去走动?为了祈求社会安定,世界和平,为这个。还是不能够安居在一处,为什么?这个工作没有人去做。
现在这个社会非常不安定,冲突的事件此起彼落,频率一年比一年增多,这个伤害一次比一次严重,许许多多人为这个事情操劳忧虑。「曲礼」里面教导我们「安安而能迁」,我们今天固然有这么个小环境,身安心安,可是看到这个动乱,我们不能不尽一点棉薄之力。希望把这个冲突化解,希望人与人之间的过节要把它解开,祈求社会安定,世界和平,不同的族群,不同的宗教,共存共荣,互相尊重,互相敬爱,互相合作。
这是这几年我参与了多元文化,接触不同的族群跟宗教,到澳洲我也是为这桩事情到此地来的。澳洲在推动多元文化,他们这个国家联邦政府有多元文化部,地方政府有多元文化局,政府设的有专门机构在推动。更难得的是它把这个实际推行交给学校去办,这个好,这是真正社会的福音。我们过去在新加坡做,是用居士林的名义,毕竟是一个宗教团体,办事当然有困难。现在在此地学校推动,格里菲斯大学来推动,大学不属于哪个宗教的,不属于哪个族群的,中立的,好办事。
我们在新加坡,过去我们想去访问哪个宗教团体,一定我们要请求李木源居士介绍。在此地不需要,我们写一封信,或者打个电话到学校多元文化馆,学校有个多元文化馆,这里面有负责任办事的秘书,只要通知他,我们想访问哪些宗教团体,他马上就给我们连系,方便多了。我们看到政府的官员,学校里面的教授、校长,对于多元文化的推动,那么样的热心,那么样的认真,我们感到非常欣慰。
多少年来,我心目当中希望建个弥陀村,这个理念我讲了很多次,办一个模范的老人福利事业,希望让老年人真正能够过他一生当中最幸福、最圆满的生活,老年享福。我这个愿望念念在心里头。在美国是老人公寓,在此地则称作退休村,在中国是养老院、赡养院。我们如何把退休村,把老人学校,把宗教教学,融合成一体,这个才真正是幸福美满。
早晨我用两个小时把我这个理想说出来,现在看是可能有机缘实现。将来在哪里去做?是非常可能在昆士兰的黄金海岸。上一次我跟市长在一起吃饭,跟他提过,他很有兴趣,非常欢迎我到那边去建一个退休村。我这个退休村是老年的大学,老人大学是多元文化的,这不是口头上说,是多元文化的落实,我们要做出实验来。不同的族群,不同的宗教,不同的文化,我们会在一起,彼此互相尊重,和睦相处。这是一个雏型,告诉世间人,不同宗教可以做朋友,可以变成一家人。
所以这个退休村里面,有佛堂、有讲堂、也有基督教堂、也有清真寺,里面住众他信仰什么宗教,我们都给他建这个宗教的祈祷修学的场所,我们是一家人。这个所有这些不同宗教的道场建在一起,当中是个圆,这个圆的是什么都没有,所有不同的宗教道场建立在圆周上,这个圆是我们共同的,这个大型的活动就在当中圆场里面来做。
不同宗教,就像我们在学校念书,不同的科目。我们是同一个学校,同学所学的科系不相同,怎么可以对立?要彼此互补互助,要彼此合作,共同创造我们幸福美满的社会,幸福美满的人生,因此我们有建立这个设施的必要。否则的话,像一般退休村、老人公寓,人家已经做那么多了,我们再做有什么意思?没有意思。现在我在此地细心观察,这个缘有一点眉目了,加紧努力,把这个事情促成。
所以过几天我又得到香港,为了促成这件事情,集合海内外同修的人力物力,这是二十一世纪我们学佛同学的新兴事业,非常有意义、有价值。我想了二十多年,希望谚语所谓的「心想事成」,这样一个退休村建立,这个退休村就是道场,多元文化道场。《华严经》上这两句「请转珐輪,请佛住世」,真正落实在黄金海岸,真的落实。
所以有一些同学问我,这个退休村建好之后,他说:法师,你住不住在那里头?我当然住在里面。我们这边同学听到就慌了,他说:师父那你走了,我们这儿怎么办?我说我们这一边,这是净宗学院,布里斯本有净宗学会,黄金海岸有AMITABHA CITY。这三个道场,学院是培养讲经的人才,这个地方重点是转迷为悟;布里斯本净宗学会,那个地方是教人念佛,是教大家转恶为善;将来黄金海岸建的这个退休村,退休村又要提升一层,那个地方将来居住在那边的同学,我们的目标是转凡成圣。这三个道场虽然是三个不同的处所,我们在精神、在理念、在活动密切合作。需要讲学的,这个学院派同学去,去讲学;需要领众,大家在一起熏修,那这个就是学会,净宗学会它要负责来带头,所以我们要密切配合。我们肯定要邀请在这个世界上还有很多老教授,这些人有道德、有学问、有爱心,年岁大了退休,没有地方发挥,这些人是宝,我们要请他来讲学,我们给他做专辑,所以我们每一道场都有摄影棚。
这一些老人,退休的老教授散布在全世界各个地区,我们想方法联系,请他来。我想一次请两位,给他录专辑,他的专辑录完了,他回去之后,我们再请两位来,这个工作不能中断。他所录的专辑,我们相信比他过去在学校教的内容更丰富、更精彩。他的东西永远流传后世,将来有这个机缘,我们可以把这些东西放在卫星电视台传播,利益世界一切众生,让他们能够听到正面的教诲,听到伦常道德的言论。
这些老人要是乐意,长住在我们的退休村,我们当然欢迎。我们有义务照顾,照顾他一辈子。他把他一生所学的、所知道的、所体会到的,能够在摄影棚里面全部给我们录下来,这是法宝。我相信会有很多年轻人来发心,从他的录相录音整理出来,将来就是书本,可以出版流通,所以这是一个文化事业。不但是老人福利事业,是个文化教育的事业,非常有意义。当然这里面少不了文艺的活动,老人娱乐的节目,我们会排得很多,我们会想得很周到,我们也时时跟这些老人在一块研究,他们喜欢看些什么节目,喜欢听些什么东西,我们到处去收集,满他的愿望。
所以娱乐节目里面,可能从最古老的到最现代的,那就是综合的文艺节目,老少咸宜,雅俗共赏。决定不许老人吃了饭在那里看太阳,在那里胡思妄想,那我们就失败了。我们要记住古圣先贤的教诲,要帮助这些老人永远保持正思惟,没有邪念,没有忧虑,没有牵挂,没有恐惧,身心安稳,自在快乐。
所以将来这个退休村可能很多人都想到这里面来,怕的是地方太小,不能容纳。不过没有关系,这一个退休村做成功,人太多了,我们再开辟第二个,再开辟第三个,将来就变成一个像连锁店一样,我们有一个大公司来管理。我过去在黄金海岸参加在布里斯本参观一个退休村,它是有一个公司,它有四个退休村,这个公司所有一切员工,大概有一千五百人,所以是一个很大的组织。
二十一世纪多元文化圣贤教学的生活,可以在这个地方落实。我的想象之中,不但是佛陀教育落实,儒家教育落实,我还要帮助基督教落实,天主教落实,伊斯兰教,帮助其它不同的宗教,都能够落实他们固有的文化,都能够发扬光大。这个不同的文化融合在一起,美不胜收,就像花园一样,我们走进去欣赏许许多多不同的品种,你看不尽。千万不要有一个错误思想,这个花园里头品种统一,不一样的全去掉,有什么好看?再大的花园,看一两朵花就够了,统统都一样,没意思!
所以我们要肯定文化是多元的,生活也是多元的。我常讲我们这个身体都是多元的,身体许多不同的器官,那就是多元的。不能说只喜欢一样,我只喜欢眼睛,眼睛不错,它会看,其它的耳朵、鼻子不会看,不要了;不要了,眼睛也活不成。所以知道身是多元,心,我们起心动念也是个多元的,宇宙是多元的。如果你要是反抗多元,就与宇宙自然法则相违背,违背宇宙自然法则,一定不健康。所以健康的社会、健康的人生、健康的生活是多元的,譬如我们饮食,我们饮食为什么吃许许多多不一样的东西?你要认为不一样东西,我们要排斥,好,你每一天吃一样东西,行不行?某一种的食物对我们某一个器官里头有特别的好处,对其他的则未必。多想想你才会开悟,你才会明了,你才不再固执,不再执着。
所有一切的罪过,所有一切的灾难,没有不是从妄想分别执着里面来的。这个灾祸的根源,我们要觉悟,我们要舍弃,我们走向多元文化。我们把心量扩大,真正做到「心包太虚,量周沙界」,尽法界虚空界一切剎土一切众生跟我自己一体,一家人,你说这多和睦,多快乐,多幸福!好,今天时间到了,我们就讲到此地。
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尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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