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標題:
大正藏第01册No.0017善生子经
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-15 18:57
標題:
大正藏第01册No.0017善生子经
敬摘自《在家居士应读佛经内典》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 01 册 No. 0017 善生子经
No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]
佛说善生子经
西晋沙门支法度译
闻如是:
一时,众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:“吾没之后,汝必为六面礼。”于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,辄早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:“余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。
尔时,佛晨旦着衣持钵适欲入城,见居士善生子于水上六面拜谒如是,众祐则从而问曰:“居士子,汝何近闻,必当早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面,自说:‘恭肃敬礼拜于诸方’而又浴。彼之敬者,是何师法?善生子!”
善生子对曰:“吾父临亡,先有此令,是以遵行,不闻之于师也。”
众祐报曰:“居士子!父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲,如有四面垢恶之行,不能悔者,则是身死,精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳,当识知。何谓四?一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。”佛颂其义曰:
“杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 不为智者誉。
“又,居士子!有四事或往恶道。何谓四?一为欲,二为怒,三为痴,四为畏。”颂其义曰:
“有欲怒痴畏, 不承受正法,
是以名处下, 犹月阴遏亏。
无欲怒痴畏, 而承受正法,
是以名处上, 犹月阳进满。”
“又,居士子!有六患,消财入恶道,当识知。何谓六?一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。”颂其义曰:
“饮酒入他房, 博戏好伎倡,
恶友与怠惰, 圣哲所不称。
“夫酒有六变,当知。何谓六?为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。”
“淫邪有六变,当知。何谓六?不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“博戏有六变,当知。何谓六?胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧、人众疑之,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“好乐有六变,当知。何谓六?志在舞、志在歌、志在弦、志在节、志在鼓、志在彼,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“恶友有六变,当知。何谓六?习醉迷、习惛乱、习纵恣、习酒舍、习小人、习鄙语,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“怠惰有六变,当知。何谓六?饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作,已有斯恶则废事业,未致之财不获既获者消,宿储耗尽。”颂其义曰:
“好色乐歌舞, 昼息夜从彼,
恶友与怠惰, 士为斯大损。
博戏酒慌坏, 志在彼妇女,
远贤而近愚, 其损犹月毁。
行身自憍大, 毁蔑沙门道,
邪见而行悭, 是谓慢荡士。
夫酒妨财用, 少利饮大渴,
病水兴债负, 作乱危身疾。
或以酒结友, 或以酒犯法,
若以成美利, 斯有犹可忍。
或昼如奉戒, 昏夜道为奸,
常依于酒庐, 如此慎勿亲。
不自寒至暑, 如草不贵己,
精进修事业, 尔利是用损。
若能忍寒暑, 如草不贵己,
精进修事业, 则安且益矣。
狎下为渐消, 习上未曾损,
进善超然尊, 以善必得善。
大善则遘善, 诚善能兼习,
亲戚之所尚, 奉戒以灭恶。
是以当为习, 已有行复行,
其为亲戚上, 如帝莅于众。
“又,居士子!有四友非友像,当识知。何谓四?一为取异物,二为言佞,三为面爱,四为邪教。”颂其义曰:
“取异物之友, 言美以顺耳,
面谈为媚爱, 邪教相危殆。
斯以非友像, 智者则不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“取异物之友,当以四事知。何谓四?贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。”颂其义曰:
“夫以取彼物, 少与而多欲,
畏习与利习, 贪人友际然。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“言佞之友,当以四事知。何谓四?宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。”颂其义曰:
“好行宣人私, 有私而自隐,
面从褒扬善, 退则议其恶。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“面爱之友,当以四事知,何谓四?说人往短、阴求来过、与之不宝、欲人有厄。”颂其义曰:
“为于不可为, 不利造妄语,
与而不为宝, 愿人厄请已。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“邪教之友,当以四事知。何谓四?以杀生之事劝化人,以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。”颂其义曰:
“杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 以此劝立人。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“又,居士子!有四友,为仁明欲利人,当识知。何谓四?一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。”颂其义曰:
“与人同安危, 摄之以善利,
为厚能业人, 哀愍导正道。
如斯为友像, 智者所习讽,
当与此从事, 必益不为恶。
“同苦乐之友,当以四事知。何谓四?施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。”颂其义曰:
“与其利己者, 有财利亦与,
与以家之利, 言忠为忍言。
如斯为友像, 智者所习亲,
当与此从事, 必益不为恶。
“利相摄之友,当以四事知。何谓四?彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭谤。”颂其义曰:
“以不宣彼私, 己私不为隐,
相见语讲善, 还则弭诽谤。
如斯为友像, 智者所习亲,
当与此从事, 必益不为恶。
“与本业之友,当以四事知。何谓四?以利业之、以力业之、纵恣谏之、以善养之。”颂其义曰:
“业之以财利, 以力助安之,
切磋其纵恣, 将养其善志。
如斯为友像, 智者所习亲,
当与此从事, 必益不为恶。
“仁愍伤之友,当以四事知。何谓四?教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。”颂其义曰:
“信戒闻施道, 恒以劝化人,
如斯为友像, 智者所习亲。
当与此从事, 必益不为恶。
“又,居士子!夫东面者,犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五?念思惟报家事,唯修责负,唯解来戒,唯从供养,唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五?兴造基业,与谋利事,与娉妇,教学经道经,则以所有付授与子。是为东方二分所欲者,得古圣制法,为子必孝、为父母慈爱,士丈夫望益,而善法不衰。
“夫南面者,犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安于师。何谓五?必审于闻,必爱于学,必敏于事,必无过行,必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五?以学学之,极艺教之,使敏于学,导以善道,示属贤友。是为南方二分所欲者,得古圣制法,为弟子谦,师以仁教,士丈夫望益,而善法不衰。
“夫西面者,犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五?正心敬之,不恨其意,不有他情,时与衣食,时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法、夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。
“夫北面者,犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类。何谓五?正心敬之,不恨其意,不有他情,时时分味,恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五?有畏使归我,遨逸则数责,私事则为隐,供养久益胜,言忠为忍言。是为北方二分所欲者,得古圣制法、朋友之交,士丈夫望益,而善法不衰。
“夫下面者,犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五?适力使之,用时衣食,时时分味,时时教斋,疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十?善作为,善为成,受付审,夜卧,早作,凡事必学,作务勤力,家贫不慢,空乏不离,出门称曰我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者,得古圣制法、长子执事之宜,士丈夫望益,而善法不衰。
“夫上面者,犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五?开门待之,来迎问讯,与设几席,经法藏护,施食洁净;以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五?教诲以成其正信,教诲以成其戒行,教诲以成其多闻,教诲以成其布施,教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者,得古圣制法、居家及沙门梵志之宜,士丈夫望益,而善法不衰。”颂其义曰:
“东面为父母, 师教宜南面,
西面为子妇, 朋友位北面,
奴客执事下, 沙门梵志上,
如此应为礼, 亦为居家宜。
凡人富有财, 当念以利人,
与人同财利, 布施者升天。
得利与人共, 在在获所安,
义摄世间者, 斯为近乐本。
夫以恩摄人, 如母之为子,
善摄护天下, 其福数数及。
上得处众会, 能益利与安,
成人之信戒, 必使得名闻。
意与常不惰, 舍弃悭吝行,
摄人以友事, 饮食相惠施。
往来而又往, 如是名不亏,
夫能修慎身, 斯居家为贤。
居积宝货者, 当兴为仁义,
先学为最胜, 次乃为治产。
若索以得财, 当常作四分,
一分供衣食, 二为本求利,
藏一为储跱, 厄时可救之,
为农商养牛, 畜羊业有四,
次五严治室, 第六可娉娶,
如是货乃积, 日日寻益增。
夫财日夜聚, 如流归于海,
治产求以渐, 喻若蜂作蜜。
有财无与富, 又无与边方,
悭吝及恶业, 有力无与友。
事中用则学, 不用勿自妨,
观夫用事者, 明好犹炽火。
其于族亲中, 乃兼为两好,
与亲众座安, 如释处天宫。”
于是善生子闻众祐说已,即稽首佛足,下起绕三匝,欣然自归,从佛受戒。
佛说善生子经
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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