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標題: 资福寺讲前提纲（庚申五月十一日）南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-15 17:09
標題: 资福寺讲前提纲（庚申五月十一日）南无阿弥陀佛
敬摘自《彻悟禅师文集》

　　资福寺讲前提纲（庚申五月十一日）

　　禅提向上纲宗，教阐离言大义。向上纲宗，固是教外别传。离言大义，亦即教内真传。教内教外，别传真传，名虽似异，实本无殊。悟别传之谓宗通，得真传之谓说通。二通俱备，三轨无违，然后得座披衣，横身为物，如王宝剑，杀活临时。设自宗不通，安能说法？而无言启迷，何名达者？但宗贵用到，教须说到。毕竟用又用个什么，说又说个什么。用说俱到，则宗教扫土矣。何似我净业门中，别有方便，只消一句南无阿弥陀佛，将他三藏十二分教典，一千七百则公案，一串穿来，更无少剩。又管甚说到说不到，用到用不到。但暮暮朝朝，只恁么念。虽然，此是文殊普贤大人境界。后生晚进，也不得草草。山僧今将世间常情之所共知一问，问诸大德，随己所见，各下一语。期与通方上士，共展风规，出格高流，互扬法道。直得红螺山率群峰而腾欢作舞，珍珠泉涌巨浪而喝采扬声，也未为分外事。且道如何是唯心净土？自性弥陀？不须离座，便请速道。（众无语）师云：诸人既珍重吝词，山僧只得自代去也。复举前问，着语云：是唯心净土，自性弥陀。但如此下语，足令文字法师，脱胎换骨，却未免助禅和子儱侗之机。不惜饶舌，再代一转。复举前问，着语云：有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。若与么下语，足与虚头禅客，抽钉拔楔，亦未免增座主家廉纤之见。欲得十分亲切，一等痛快，本山今日初转珐輪，山僧更代一语，有何不可。复举前问，遂合掌珍重，称“南无阿弥陀佛。”复云，山僧恁么说话，设有个傍观的呵呵大笑，又且如何解。笑者是我同参。老氏云：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之。不笑不足以为道。复有人云：下士闻道，勤而行之，上士闻道大笑之。不笑不足以为道。适才傍观之笑，于斯二者，孰同孰异？且笑既同笑，行又同行，上士下士，何自而分？所以道，毫厘有差，天地悬隔，毫厘无差，亦天地悬隔。毫厘有差，天地悬隔则固是。毫厘无差，因甚亦天地悬隔？复珍重称“南无阿弥陀佛”一声。顾众云：有差耶？无差耶?悬隔耶?不悬隔耶?良久云：良马不知何处去，阿难依旧世尊前。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-15 17:11

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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