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標題: 2007年澳洲净宗学院弟子规蔡礼旭老师主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-14 21:13
標題: 2007年澳洲净宗学院弟子规蔡礼旭老师主讲
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年澳洲净宗学院弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-0002

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。师父常常教诲我们要从根本修，这个根本就是我们的起心动念处，念头不对了，马上懂得修正，转成正念，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。有这一句万德洪名可以受持，我们不怕妄想多，只贵愿力强，只要我们能坚定的用这句佛号来取代我们的妄念。上一次我们到法国巴黎，去参与联合国教科文组织我们跟组织合办的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年诞辰。在飞机场的时候，排了不少同修正准备出关。有一位年轻的女同修她要出关的时候，海关人员对她询问得很仔细，盘问了半天都没让她过，盘问到最后居然还要这个女同修的信用卡。后面的同修看了很不好受，所以情绪就起来了，觉得是不是对我们中国人有看法？

　　后来回到旅馆，这位同修她也很善观自己的起心动念，她在刚刚那个情景，情绪起来，觉得海关人员太刻薄了，怎么可以这么样刁难一个我们中国的年轻少女。但是她知道自己生脾气了，她就跟师父忏悔：「今天考试没考过，这个境界一来，脾气没压下来。」我们也可以体会这位同修她的民族情怀很强，不希望自己民族的人在海外受到人家的歧视或者是轻慢。但是我们修道的人要很谨慎一点，「菩萨畏因，众生因果」，我们学佛是学觉悟，时时要活得明白，不能被结果、境界给迷惑，起了贪瞋痴慢。为什么海关人员不刁难其它的人，却要刁难我们中国人？从因上就不情绪化，把原因找出来。事后就了解到，因为我们中国人很多年轻少女到那里之后非法移民，造成人家社会的负担，这是原因。原因在我们身上，不可以怪别人，「行有不得，反求诸己」，人能时时这样观照，那就理智，不情绪化，能掌握得了情绪；不然掌握不了情绪，只会让情况更糟而已。

　　《弟子规》说「言语忍，忿自泯」，言语要忍到什么功夫？我们就想起弥勒菩萨有一段教诲，「老拙穿纳袄」，一个老和尚穿着纳衣，「淡饭腹中饱」，每天生活知足常乐，穿个破衣服，吃得饱就好了，「万事随缘了，有人骂老拙」，有人骂他，「老拙只说好，有人打老拙」，有人打弥勒菩萨，「老拙自睡倒」，人家一打他，他就倒了，也不生气，人家打一拳，第二拳打不下去了。所以「涕唾在面上」，人家吐个口水在他的脸上，给他挑衅，「随他自干了」，他都不去擦，随它自己干。为什么？因为假如我们来擦这个口水，手举起来，卡洛里会消耗不少，弥勒菩萨的物理学学得不错。「我也省力气」，不用擦了，「他也无烦恼」，假如他跟我们挑衅，我们这么一举起来，可能他的拳头就接着来。所以不去擦它，这个人他的火气就没有继续冒上来，他会开始下降。我们一点气都没有，也不责怪他，甚至于还给他鞠个躬，谢谢。他的心里在那里想：「这个时代还有这种人，到底他是学什么的？修养这么好。」

　　因为人发完脾气总会冷静下来，当他冷静了，就感受到这个人太有修养了，经过探听之后，原来这个人学《弟子规》的。我们看到什么？一个过去生的恶缘转成法缘，这个世间有这么有修养的人，一定让人家刮目相看，让人家对《弟子规》、对佛法产生高度的好奇、高度的向往。所以修道人没有坏境界。我们今天在这样的境界里面，我们要了解到，人家恶意向我们，「欲知前世因，今生受者是」，那都是我们种的前因才感来这个后果，还有什么好生气的！所以我们学佛的人真明白了，「一饮一啄，莫非前定」，不会发脾气。不只不会发脾气，任何境界来，高兴、欢喜，今天人家打我们一拳：「债还了一笔，幸好这一拳不是临终来打我，早还，无债一身轻！」这是真的不是假的。

　　我们今天欠人家二十万，努力工作，拿了十万去还人，一还完，身心世界怎么样？轻松了一半。有没有还人家十万在那里：「气死我了，还要我还。」这样做人也太没分寸了。欠债还债，欠钱还钱是天经地义的事情，我们总不能学佛学到连这一点基本的道义都不讲了。所以任何逆缘来了都当，不能都当，就是还债，这是真的，不是想成还债，是真的还债。假如我们又坚信「一切众生皆有如来智慧德相」，这个坚信是坚定不移的。那当我们看到别人生气的时候，舍不得他自己糟蹋自己，舍不得他忘失了自性，这样的信根才牢。对一切人的信任没有任何的怀疑，「本觉本有」，一切人都有。

　　曾经有一个朋友，她到我们中心做义工，他们正在割草，草长得很快，在割草，我也走过去就跟着他们一起割草。割着割着这位女士她就说到，「我跟大家接触，大家都是学《弟子规》的，我感觉跟大家相处，体会人之初性本善」。诸位同修，当有一个人跟你说，我跟你认识才相信人之初性本善，我们当下听完怎么样？有没有很高兴？高兴要警觉，八风吹过来了，我们一高兴，可能心就动了。所以听完之后，过了一会儿，我就跟这位同修讲到，我说我们对于人之初，性本善的信心，不管往后遇到任何的人，纵使遇到十恶不赦的人，我们都坚信他人之初，性本善。这个才是真信！

　　我们人跟人的关系，为什么没有办法良性循环？因为我们这个真信不够，对方的一些习性起来，那是妄识，不是真的他。可是我们往往看到别人的习性的时候，情绪就来了，就不相信他人之初性本善，就会带着有色的眼光看他。我们这么一看他，他们也带着有色的眼光看我们，就互相批评，互相不信任，进一步又互相指责伤害，这是恶性循环。当我们至诚信任别人，至诚协助别人，这分真诚就能感动对方，「精诚所至，金石为开」。

　　有一个孩子他念小学，纪录不是很好，在学校里面也算是名声不是很理想。有个老师也了解到他有些不好的行为，这一天遇到这个学生也做了不对的行为，这个老师马上把他叫过来，看到不好的行为难免情绪起伏。正准备给他教诲一番，话还没出来，看到这个孩子的身上脏兮兮的，这个老师也是人家的父母，看到一个孩子身体这么脏，有点不忍心。突然问了这个孩子一句话：「孩子，你吃过早饭没有？」这个孩子本来已经被骂皮了，犯了错被老师发现了，他的心里一定想：被你骂一顿就一笔勾销了。正准备接受老师批评一番，突然这句关怀的言语，让他愣了一下，愣了一下以后，这个孩子眼泪就下来了。因为关怀的言语离他太遥远，突然来，一下子太惊讶，太感动。这个老师看到孩子在那里掉眼泪，也知道应该是没吃，就带他去吃早饭，陪他吃早饭。

　　你看，用关爱取代了批评，本来可能是一段对立的缘，转成了善缘。真的掌握的了自己的情绪，能掌握得了自己的命运，也能改变他人的命运。后来老师了解到，这个学生的父母不负责任，没有关爱到这个孩子的生活起居，所以老师对这个学生特别关爱。这个学生因为感受到老师对他的爱心，形成了一股生命的动力，真的没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。后来这个老师说的话，这个孩子非常信服，依教奉行，成绩马上提升得很快。这个孩子是马来西亚的孩子，我是听一个马来西亚的同修跟我讲的故事，是他亲身听到的故事。

　　因为我们在这一年左右的时间里面，跟监狱、跟司法单位接触得比较多，也看到一些监狱里面的干警很有爱心，扭转了非常多服刑人员的人生。其中有一个孩子二十岁窃盗被抓到，后来了解到这个孩子从十一岁就开始流浪，因为被卖掉了，从十一岁到二十岁期间总共被卖过了四次。我们现在听到这段话，都觉得那样的人生无法想象，可是这个世间确实有这么苦难的人。当我们只看到他犯罪的行为，可能我们形成的就是一种批判而已，一种对立。但是假如我们从原因上去找，真的「可恶之人，必有可怜之处」，都有一段令人鼻酸的往事。

　　有一位女干警她非常有爱心，当她看到这个二十岁的年轻人入狱，她就对他讲：「你有没有什么生活需要的东西？」这位年轻人想都没想直接告诉她：「我什么都不需要。」我们要冷静去感受，我好心问你有没有需要，怎么一句话就给回回来？假如我们是想着，我对你好，你还对我这么不客气。很可能就无法感受得到这个年轻人讲这句「我什么都不需要」的时候，他的生命当中为什么会变得这么样的冷漠，为什么会变得讲话这么样的冲？原因他的冷漠的背后，他已经体会不到人生的温情。所以，当有人关心他的时候，他根本不相信，一句话就回回去。这位女干警隔天拿了牙膏、牙刷、毛巾日用品，端到了这个年轻人的面前，放着就走了。这个年轻人心想：「这位阿姨也是公务人员，薪水也不多，她还花这些钱来照顾我们，她也太不容易。」想着想着自己内心就很感动，后来他在改造的过程当中表现非常好，以至获得减刑。他就说到，他说他内心里面有一股动力，就是他不愿意让这位阿姨伤心，因为她对我这么好。

　　所以人真的感受到爱了，他的生命就有力量。以至于这个阿姨送给他的书，在书上写的这些话语都深深印在他的心上。后来母亲节的时候，这个年轻人送卡片给这个阿姨，祝她母亲节快乐，他把她当母亲看，因为这位阿姨真正关怀他、爱护他。后来这个年轻人出狱的志向是什么？是做抓小偷的刑警。他自己以前偷人家东西，现在改邪归正，志愿是去做反扒手的干警。而且我相信他去做的时候，那是不一样的心境。当他去抓犯罪的人，对他是不是对立？对他是不是仇恨？不是！他是不希望他继续堕落。但是抓到以后，他会用心的开导他，劝他改邪归正。浪子回头金不换，而浪子为什么能回头？就是这颗爱心。

　　我们今天遇到了无量劫来希有难逢念佛法门，可以当生成就。而我们生命当中所有的有缘人，都是人身难得，他得人身，他有机会闻佛法，有机会这一生当生成佛。我们现在刚好拿到了这么好的法宝，所以面对生命当中任何一个缘，都会像呵护一个刚出生的孩子一样。我也曾经抱过刚生出来的小孩，我的外甥，生出来那个真软，很怕他滑下去。真的，当我们知道人身难得，佛法难闻，呵护我们生命中的每一段因缘。所以我们的表情时时都是露出灿烂微笑，都是像进山门看到弥勒菩萨笑口常开，「面上无瞋供养具」。诸位同修，广修供养什么时候开始修？时时对人善意微笑，就在修广修供养，不是念普贤十愿的时候才在修广修供养。假如我们都不会笑，那个脸让人家看了就觉得像欠我们会钱，欠我们很多钱，人家看到我们学佛的人退避三尺，都不敢接近你。

　　我们是佛菩萨、是正法的招牌，愈有修养就愈让众生对正法生欢喜心。今天人家恶意向我们，我们要心里想，是因为我前世造业，害得他还得来跟我讨债，害得他来讨债迷失自性，所以是我的错。假如我前世不跟他结恶缘，他这一世就不来找我报复，他这一世就来跟我欢喜共修了。谁要负最大责任？还是我们。哪还有怨的人！今天我们跟对方结怨，害得他来讨债，跟我们讨债他还得下三恶道，你看我们造的罪业大不大？每个来跟我们讨债的人，他下辈子去哪里？众生在无始劫以来跟我们都是诸善友，是我们没有智慧，把诸善友搞得变成冤亲债主一大堆。人的恨从哪里来？没有前面的爱，哪来的恨？就因为我们的爱当中缺乏智慧，互相酬偿，互相讨债，互相沉沦。冤冤相报到此为止，我们不愿意再因为我们让任何人堕落。真有这种心量，能转境界，真有这种心量，跟一切人不结恶缘。跟一切人真结法缘，而且他恶意向我们，没造业，还结法缘。

　　释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，释迦牟尼佛在前世做忍辱仙人，歌利王跟佛陀前世也是结恶缘，所以遇到佛陀起了瞋恚心，要把忍辱仙人凌迟处死。实在讲恶意向我们还是莫非前定，还是一段恶缘，但是因为忍辱仙人修六度万行，不起瞋恚心；而且在歌利王割截身体的过程当中，生起了感恩的心，感谢他来考验我，来成就我的六度万行，忍辱行。所以当下起个念头，我成就，第一个度你，不只不结恶缘，还结法缘。诸位同修，我们这个故事不能白听，我们面对任何一个因缘，都是在修我们的六度万行。每个人都来成就我们的，都来看我们还有什么贪瞋痴慢没有对治、没有降伏。所以，印光大师讲「看一切人皆是菩萨」，这是真的不是假的，一切的人都在提醒我们，还有什么不足的地方，感谢他们的提醒。这个时候就活在感恩的世界里，跟一切恶缘都转成法缘。

　　我有一个长辈，他公司里面有个同仁对他特别有敌意，常常会嫉妒、障碍他，他都没有生气。经过了好多年，因为这位同仁，他今天对我的长辈嫉妒，一定也会对其他的人嫉妒，后来有一次他遇到一个难题，自己解决不了，需要人家帮忙。结果他要找人帮忙，因为长期以来跟人没有结善缘，所以找不到人帮他，很焦急。这个时候我的长辈尽弃前嫌，主动帮他，他很惊讶。其实人都有良知，当他恶意向人的时候，他知不知道自己错了？他知道。只是他降伏不了自己的脾气而已，变成习性的奴隶，他自己也不愿意！哪有一个人每天跟人家吵架，每天跟人家在那里嫉妒、障碍，然后回到家里说：「今天跟五个人吵架，真痛快。」我看没这种人！都希望跟人和睦、幸福，敌不过习气。

　　我们真正冷静下来，有没有感受到众生成为习性奴隶的痛苦？真感受到了，跟人不计较了，只希望想有没有机会帮他离苦得乐。后来我的长辈帮他解决完这个问题，两个人成为无话不谈的好朋友，才了解到为什么他对人这么有敌意。因为他成长过程，包含他的婚姻，有太多的冲突，太多的无奈，所以他太多苦闷在心里面爆发出来。后来因为认识我的这位长辈，又把佛法介绍给他。弥勒菩萨这首偈真的很值得我们深思，我们真有这个修养，是一切众生闻法的因缘，我们每天都可以帮佛菩萨脸上贴金。这是真的贴金，不是去买块金片贴上去，那是形式，不是实质。所以，假如能有这样的修养，这就是妙中宝，这样子往生就有消息了。

　　刚刚跟诸位同修提到，我们出海关的这件事情，这位同修她就跟师父忏悔，说「今天被考倒了，脾气没有伏住」。接着师父就说，「你起这个瞋恨心，叫破坏世界和平」。师父就对着我们大家说，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修，破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修确实是明白人。对！一念遍虚空法界。我们常常在要促进寰宇和平，促进和谐社会，和谐世界，结果我们起心动念还贪瞋痴。那事与愿违，这样跟真诚心就不相应，这样子就「凡出言，信为先」，不守信用。而且是知法犯法，我们学佛的人都知道一念遍虚空法界，还继续在扰乱宇宙和平。

　　师长在这几年给我们讲一段很重要的开示，「心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安」。心平跟任何一个人没有对立，佛陀告诉我们，众生与我皆一体，既然是一体，哪来的对立！哪有说右手看眼睛不顺眼，然后揍眼睛的？有没有？没有！既然是一体，没有对立的，大脚拇指受伤了，右手不用拿一百块美金给它，它自然就去把它安抚，赶快拿药给它擦。任何一个众生迷失自性，起贪瞋痴慢了，就好像这个脚指头痛了，还有其它念头吗？就是去把它安抚一下，然后拿药给它擦。哪还跟它吵架：「痛死你好了。」你看我们还诅咒人，还看谁不顺眼，那不就好像对自己的身体说痛死你好了，结果它痛死，我们也死了。确实我们也死了，我们跟人对立，我们法身慧命也迷失掉。我们对他一分同体的爱，我们法身慧命也成就了，自他不二。所以心平天下平，心净国土净。

　　我们为什么心不清净？对人有怀疑，不相信人本善。一怀疑了，说实在话第一个先怀疑的是自己，怀疑自己的人才怀疑别人；相信自己真的本善、真的是佛，不怀疑别人。所以，信还得从自信开始，信自己皆有如来智慧德相，自知才能知人，不自知不知人。知最重要的，就是了解自己的本来面目、本来是佛，这是真正自知。所有的觉悟都奠基在这个基础上，自知就能知人，自爱就能爱人。我们自己都不自爱，都不知道怎么成就自己的道德学问，成就自己的幸福人生，又怎么去爱人？我们拿什么爱？拿什么正确的态度去爱？很多年轻人就在问，可不可以谈对象？我说你把自己生活得很幸福了，你才有资格去爱人。不然你又拖一个人下水，明明就泥菩萨过江，自身难保，还找一个人来沉沦。所以「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」。

　　所以用功下手处不离我们这颗心，心净则国土净。我们相信人之初性本善，相信每个人都是这样的，整个依报就开始转。因为我们的眼神充满了信任，因为我们的眼神充满了柔软，家里的人马上感觉到：「我太太怎么这次从澳洲净宗学院回来之后，看我的眼神不一样了，都一直肯定我的好，我才这么一点好，她都这么肯定，我怎么可以让她失望？好好的提升自己。」这个时候就是落实称赞如来！大家听过我们在课堂上提过，夫妻白头偕老的一句秘诀，也是师父教诲我们的，只看对方的好处，不看对方的缺点，这样就可以白头偕老。诸位同修，我们听了这个道理，可不要像以前考试都填标准答案，填标准答案都是学死的东西。不只是夫妻关系这样，任何人与人的关系都是这样。假如我们处大众当中，时时都看到别人的好，看到别人的付出，团体相处起来非常和乐，每个人都在比付出，都受到肯定，人和就来了；假如都是在彼此挑缺点，人和就不见了，相处起来都挺有压力的。

　　我们不管在《弟子规》当中的哪一句教诲，都可以把这句教诲用在所有人与人的关系，这就是把学问给学活了。叫「人无伦外之人」，人绝对没有跳脱五伦关系的人伦关系，学问绝对没有超出五伦的学问。包含我们佛弟子，这是师道，师道就属于父子有亲这个部分。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这个「财物轻，怨何生」不只是用在兄弟，父子关系要不要用？婆媳关系要不要用？朋友关系要不要用？都要用。我们在朋友关系当中，也提到不言家丑，那不是只在朋友当中不言家丑，夫妻之间也要不言家丑。先生的缺点全世界都知道，那他一定这口气咽不下去的！相同的，纵使父子之间也不能言丑，自己的爸爸说，我儿子居然在外面都讲我的坏话，你看他整个脾气怎么能压得下来！

　　朋友有通财之义，救人之急，那夫妻之间，太太的父母、太太家族那边有困难，不等太太提起来，还等太太开口，那个先生不及格，太钝了。还忍心让自己的太太开口，太没有爱心了！夫妻是一体，她内心有苦了你还感觉不到，这个不及格，要主动提出来。甚至于太太知道公公婆婆生日，不等先生开口，自己先去把东西买好：「明天是妈妈生日。」先生一想：「差点忘了！」当先生讲这一句差点忘了，他的内心不知道有多感动，而且还是太太都先帮买好，一起再送去，拿给先生：「你亲手送给妈妈。」你看先生拿过去会怎么说？「妈，这是媳妇帮你买的。」你看，不是一家和乐吗？所以财物轻重要。

　　有一个老太太她有三个儿子，三个儿子老大、老二都娶太太，娶媳妇了。这老太太买了两件衣服，第一件衣服拿给大媳妇，拿给大媳妇的时候，就给她媳妇讲：「这是二媳妇买给你的。」这大媳妇因为没跟二媳妇住一起，然后把这衣服穿身上，一看到这件衣服马上想到这是妯娌帮我买的。每天看到、每天看到，虽然没住在一起也是很感恩对方。又把另外一件衣服拿给二媳妇，给二媳妇讲：「这是大媳妇拿给你的。」你看这老太太知道家和万事兴。有一天两个媳妇见面了，二媳妇就跟大媳妇讲：「你上次给我买的那件衣服，特别合身，特别好看。」大媳妇听了愣了一下，我也没买，也问二媳妇：「你是不是也给我买了一件？」两个人这么一谈，恍然大悟，是婆婆帮买的。所以也很感受的到婆婆对家庭的用心，希望大家都是互相关爱、互相照顾。后来老太太的三儿子娶媳妇，这个三媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都买了一件衣服送她，然后送她的时候说：「这是婆婆买给你的。」你看财物轻，怨何生，家庭里面比谁付出的多，家庭不是计较的地方，是谈付出、谈爱的地方。

　　确实这个学问要从我们的心地去感悟，可以从一个地方悟到一切地方。《弟子规》每一句都是心性的流露，我们不能只看到这个动作而已。「父母呼，应勿缓」，虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是那颗心是时时保持孝敬。什么时候把「父母呼，应勿缓」做到？就是孝敬的心时时保持。「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，还是一分孝敬，还是一分受教的心。每一句经句都要从存心契入，那这本《弟子规》，一句都有无量的受用。「冬则温，夏则凊」，时时体恤父母的感受，父母的需要，不只是怕父母冷、怕父母热，父母是不是渴？父母是不是饿？父母是不是心里难受？都属于这句「冬则温，夏则凊」，能感受到父母物质的需要、精神的需要。人能这样对待父母，他就对一切人都有这种关怀的存心。所以这一句是道业成就的关键，这一句也是我们在世间事业成就的关键。因为没有关爱人、爱护人的心，做任何行业都做不起来；有这分爱心，做任何行业都能做起来。

　　我们从这里再感悟到，要从一推到一切，一是什么？心境。我们关怀的心推到一切，我们孝敬的心推到一切人，我们谨慎的态度推到一切处。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们今天行为不好，污辱父母；我们今天行为不好，污辱了我们的公司；我们今天行为不好，污辱了我们的民族跟祖宗。所以从对家庭、对父母这种谨慎的态度，推演到我一个炎黄子孙的身分，以至于我一个佛弟子的身分，谨慎心都起来了。诸位同修，我们整个佛弟子是一个整体，今天我们能继承讲台上十三位祖师的德风，承先启后，我们往后子孙，往后的佛弟子以谁为榜样？以我们为榜样。假如我们做得不好，他们会说，我爸爸、我爷爷他们学的时候，不也是这样而已吗？那就一代不如一代了。但是假如我们这个时候持戒很精严，我们就真正在开往后末法九千年正法的复兴。我们当下所做，跟后面修道、后面学佛的子孙息息相关。

　　我们看到为什么范仲淹、林则徐的后代这么兴旺？因为他们做的榜样做得太好了，子孙念念想着，我不能给我的祖宗丢脸！今天我们的家庭变成佛化家庭，我们的子孙都以我们修持当作他学习的榜样，我们修得好，我们的子孙就有榜样可以效法，就有福分。弘一大师拣选的《格言别录》当中有一句，「以慎重之行利生」，以慎重的行为，一言一行的慎重来利益众生，这样道风才能日远。今天我们一个小小的动作，比方吃饭没有吃干净，糟蹋了粮食，被刚学佛的人看到，或者根本还没学，刚接触我们的人看到，他可能信心就丧失掉了。我们的一言一行都在影响人对正法的信心，我们怎么忍心去破坏人家的信心！这个谨慎的态度就起来了。《弟子规》每一句我们都从心性上去契入，这个心性就能延伸一切处事待人接物的行持当中来。

　　在「泛爱众」当中，上午也跟诸位同修提到，我们到监狱去，有一位长者七十五岁，一位张老师。我跟长者一起去监狱，跟得了艾滋病的这些服刑人员，给她们上一堂课。结果一看我们愣住了，望眼下去大部分不满三十岁，我们看了不忍心。你看她才那么年轻，她的人生已经面临黑暗、绝望，她假如又不闻正法，那个日子不知道怎么过。这位长者回来之后，当天晚上泪流不止，她说真的，苦难的人太多了。所以长者发愿尽心尽力帮助她们，她一发愿就有感应，监狱马上安排服刑人员先到的，这位张老师都给她们上课，每个礼拜去给她们上课。这样上下去，所有监狱里面的犯人，都会上过张老师的《弟子规》，张老师的佛法。确实这些感触很深，我跟这些服刑人员上课的时候，看到好多庄严的面容，那个过去生都是修行人，代表这个时代的污染、诱惑空前严重，纵使过去生有善根，都很难不堕落。

　　任何我们看到的情景都在唤醒我们的慈悲，都在唤醒我们的责任、承担。希望透过我们落实《弟子规》，透过我们敦伦尽分，给这个世界做榜样，给家庭做榜样，给小区做榜样。让佛法、正法从此从我们身上不断的弘扬开来，让苦难的人能够闻到正法，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。所以，弘扬佛法从我心做起，从我家做起，从我小区做起，从我县市做起，从我这个省推演到中国，推演到每一个国家，推演到整个世界；甚至我们愿心大，给宇宙做榜样，让善意能够满整个遍虚空法界。好，我今天的分享就跟大家说到这里，谢谢大家。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-14 21:14

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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