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戒律真谛(共一集)南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-14 18:25
標題:
戒律真谛(共一集)南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
戒律真谛 (共一集) 1997/12/5 新加坡净宗学会 档名:20-011-1205
今天早晨参加我们这一会,有三位新戒,刚刚受戒回来,这受了戒就是正式的佛弟子,不过我们自己要清楚明白,做佛弟子如果是我们一厢情愿,佛菩萨并不承认,这个意义就差很远了,所以受戒一定要明了戒律的真谛。佛法里面常说「万法因缘生」,佛法也不例外,因缘就是我们现在所谓的条件,许多复杂的条件才现起的众生相,「众生相」这个名词涵盖了整个虚空法界。而佛教育是建立在孝道的基础上,整个佛法也就是将孝道发扬光大,到极处就是圆满的佛果,所以《戒经》上常讲「孝名为戒」。在上古,佛法虽然还没传到中国来,中国的古圣先贤对于这个真谛不能说没有体会,儒家、道家,过去祖师大德们都说他们也是佛菩萨化现在中国,没有说出这个佛教之名,可是确确实实他们的典籍当中有佛教知识,所以孔孟的教育也是建立在孝道的基础上,对于社会有大利益。
佛灭度后一千年,佛教传到中国,中国朝野跟来到中国的法师们接触,彼此非常的欢喜,非常的欣慰,那就是大家同在一个基础上,都是立足于孝道,这是佛法为什么特别受到中国人的欢迎、爱好。儒家所讲的,讲得含蓄,讲得比较笼统,而佛法所讲的,非常明显,非常细密,所以佛陀教育在中国的推行,没多久的时间就超过孔孟的教育,对中国的文化,对中国的社会,对中国人的生活,产生了极大的影响,这是我们不能不知道的,特别是我们学佛的人,还要从事弘扬佛法的人,因此深入经藏、深解义趣就变成我们这一生努力的方向目标。
佛法本身区分为「教、理、行、果」,这是「四法」。「教法」,这是经典、讲学,这是「教」。「理法」,「理」是理论,要明了教学里面所含甚深的道理,这个道理就是宇宙人生的真相,也就是自己与自己生活环境的真相。这个环境展开,在空间上来讲没有边际,从时间上来说没有始终,正是所谓「横遍十方,竖穷三际」,是一个整体,教经里面所蕴藏的就是这一个道理,这一个事实真相。
明了之后要行,你看看我们在讨论经教里面,有一科叫「修法行事」,「修法行事」就是行经,要把它做到。行经就是戒经,所以你要问哪一部经是戒经?每一部经论都是戒经。任何一部经论里面都有戒定慧三学,后人把它分为三藏,三藏是勉强而分的,如果严格,严格的分不出来,每部经论里头都包含着四分「教理行果」,既然包括「教理行果」,当然就包括戒定慧三学,你怎么分法?所以古人分类,这不得已在这一部经里面看看这个三学哪一部分讲得多,从多来分。譬如这部经,「定」讲得多的就把它分做经部,慧讲得多的就把它分做论学,行法讲得多的就把它分做戒学,经律论三藏是这么建立的。哪一部里面这三个意思都圆满具足,但是确实有偏重,哪一边说的多一点,这个是有的。严格来讲的时候,每部经论里面都具足三藏,都具足教理行果四法。
所以「行」就非常重要,我们要信其教,解其理,修其行,证其果,这个佛法就真正得受用了。「果」就是生活,过佛菩萨的生活就证果了,超凡入圣。从前没学佛,过的是凡夫生活,现在入了佛门,过佛菩萨的生活。凡夫的生活是迷惑颠倒,起心动念、言语造作违背戒定慧,戒定慧的反面是贪瞋痴。戒破贪,定破瞋,慧破愚痴,反面就是贪瞋痴。与贪瞋痴相应的,凡夫生活,那个是搞六道轮回的,那是搞三恶道的。佛菩萨的生活不与贪瞋痴相应,他与戒定慧相应,与戒定慧相应的,在十法界里面是作菩萨、作佛。所以我们明白了,与戒定慧相应的生活是佛菩萨的生活,与贪瞋痴相应的生活是三途六道的生活。那我们要问,我们实际的生活有没有改变?没有改变,我们还是在一起穿同样的衣服,吃同样的饮食,生活在同样的生活环境里面,这个没改变,改变的是什么?观念改变了,意识形态改变了,苦乐改变了,迷悟改变了。
凡夫迷不觉,佛菩萨觉而不迷,迷的人在这个生活里面有酸甜苦辣,有忧悲苦恼,他在生活里头要受烦恼的折磨。觉悟的人是心境平等的,远离烦恼,远离五种不正常的享受,苦、乐、忧、喜、舍,他没有,所以他的生活是平静的,他的心是清净平等的,永远保持觉而不迷,学佛的人跟世间人不同的在这个地方,这是很大的超越,从三恶道超生到佛菩萨的境界,获得真实无量的福慧。
世间人一讲到福报,一定是有很多钱,发财了,做大官了,以为这是福报,这个不是的,那是他不懂。佛法里面讲的大福是「知足」。我穿的再破烂,吃的东西再苦,知足,那就是大乐。于人无争,于世无求,大福。你今天有亿万财产,你还有求,你没有福报,你怎么能跟人家无求的人比,比不上。无求,他到圆满了。你做了帝王,中国古人所说的「贵为天子,富有四海」,他还有求,他哪里比得上一个出家贫僧,比不上。那个贫僧无求,圆满了,你还有求,差远了,这个道理几个人懂得,这是福慧圆满,前面是一片光明。人还有求,前途是一片黑暗,被无明裹在里头。无求的是无明破掉了,展现是大光明藏。一个是趣向一真法界,一个是走的三途六道,怎么会相同?完全不一样。
所以要信教,信教之后一定要明理,明理就是读经,研究讨论。道场无论大小,如果能掌握「四法」,信「教」、明「理」、奉「行」,后面就有证「果」,这个场所叫道场。这个道场里面,弘法、护法的都要这样做,都要深入经藏、深解义趣,那就如法了。如果说弘法的人做到了,护持的人没做到,这个里面就存在着矛盾,就有隔阂,相处就相当困难,佛法的弘扬发展当然受到阻碍。所以学生在学校里为什么天天要上课?道理在此地。道场就是个学校,每天要讲学,每天要上课,无论是弘法、护法,不能缺课,还得要认真努力去学习。能解不能行没有用处,还不如一个能行不能解,有这种人。你叫他怎么做,他依教奉行,道理他不懂,可是行久了,他就有悟处,他一样能证果,证果,记住,就是过佛菩萨的生活,现前就过佛菩萨的生活,诸佛菩萨应化在世间,如是示现。这种生活就是给一切众生做最好的榜样,从事什么样的行业,过哪一种的生活,他都能过得很安稳、很快乐、很自在、很幸福,这就是同类同行的最佳榜样。
你要问那到底要怎么做法?《华严经》上五十三参做出一个样子给我们看了,这五十三尊佛以男女老少、各行各业,示现这个样子给我们看,他们表演的就是现实的社会现象。无论过什么样的生活,生于富贵的过富贵生活,生于贫贱的过贫贱生活,各个人安分守己,互助合作,展现社会的和谐,人与人之间的和睦亲切,这就是世人最好的模范,最好的榜样,我们应当要学习的。
经教的理论方法如果不能变成实际的生活,那这个经教就没有价值。佛法称为世出世间第一殊胜,就是它有圆满的价值,它的功用效果都达到百分之百,没有丝毫欠缺。世间的教学有许多用不上,像我们在学校念书念了那么多年,学了那么多东西,有几样我们生活用得上?有几样对我们将来在社会上谋生工作用得上?大多数都用不上,所谓「所学非所用」,那么这个教学就不是圆满的。虽然有利益,这个利益只占百分之几而已,不像佛法是圆满的,真正是百分之百的受用,这是佛教育的殊胜。你要不会用,那你是对于经教不了解、不透彻,透彻明了,你就得到全分的受用。
欧阳竟无大师所说,「佛法不是宗教,不是哲学,而为今时所必需」,这句话有道理,他这个话是在民国初年讲的,距离现在八、九十年。近代英国历史哲学家汤恩比,大概是在二十年前讲的,这个不太远,他讲真正能够解决今天世界的社会问题,唯有大乘佛法与中国的孔孟学说,这是出自于外国人之口,他这个话产生了很大的影响。诸位知道天主教是决定不祭拜祖先的,在台湾那个时候天主教的枢机主教于斌,于斌在欧洲参加这个会议,听到汤恩比这一句话,回到台湾来之后提倡祭祖。我们那时候感觉到很奇怪,天主教怎么祭祖?原来是受汤恩比的影响,所以台湾天主教祭祖。一个人不爱祖先,怎么会爱父母?不爱父母,怎么会爱世人?哪有这种道理?这是儒家的教学。
中国的政治制度非常好,可惜没有人去研究,大家把这个东西舍掉,丢掉了。我早年跟方东美先生,时常听到方先生赞叹《周礼》,《周礼》要用现代的话说,周朝的宪法,周公制定的,周公为周朝制定这一部宪法。方先生说,如果周朝末代的这些帝王还能够继续不断遵守这个教训,周朝不会亡国。在中国历史上享国时间最长的,周朝八百年。他这部东西好,方先生讲,今天全世界任何一个国家的宪法制度,都没有办法跟《周礼》比。我虽然听方先生讲了,一生当中听他大概有十来遍,所以印象很深。《周礼》,我没有研究过,也没有读它,「三礼」当中我只读过《礼记》。儒家的礼跟佛家的戒律相似,在这个经典里面属于行经,那是要照做的。
我把方老师这个苦口婆心之话传给你们,你们年轻,将来有机会看到这些书可以翻翻。这一些典籍都是文言文写的,文字比佛经深得很多。佛经当年的翻译,翻经的大师已经顾及到了,普及化,所以可以讲是用当时的白话文,最浅显的文言文。在中国文学史里面称佛经叫「变文」,是一种特殊的体材,所以佛经容易看得懂。你要拿起古文,像《古文观止》,随便哪一篇文章跟佛经来对比,佛经容易懂。现在还有很多人,「为什么不把佛经翻成白话文?」这已经是当时的白话文,你不是生在那个时代,你生在那个时代就懂得。所以为了大众化、普及化,翻经的大师已经用了很多心血。
所以最重要的,我们是要明理,依教奉行,然后在生活上解脱了,远离贪瞋痴慢,使我们的思想、行为、生活都与戒定慧相应,这叫学佛,这是真正得到佛法的受用。而佛法的大根大本是在孝道,对孝道一定要有透彻的认识,明了后你才欢喜奉行,你才知道我们为什么要这么做,为什么要过这样的生活,这样的生活是正常的生活,这样去做才是正常的行为。今天我们就讲到此地,明天来跟大家说明「孝」字,这是世出世法的根本。
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并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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