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標題: 世传昌黎初辟佛，后遇大颠，顿有悟入 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-14 17:50
標題: 世传昌黎初辟佛，后遇大颠，顿有悟入
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

世传昌黎初辟佛，后遇大颠，顿有悟入。然考其文集，有曰：「近传愈稍信释氏，此传者妄也。潮人无可与语，僧大颠颇聪明，识道理，故与之游。其归也，留衣服为别，此人之情，非崇信其道，求福田利益也。」观此，则悍然不信如故，安在其悟入也？虽然，若据示现影响，逆顺赞扬，则不可测，安知昌黎非故为是引发因缘耶？不有昌黎之辟佛，何从有明教之非韩？钟因击而声始洪，烛以翦而光愈茂，是故未得宿命，未具他心，未可纵口高谈臧否人物。

【译文】
世人有传言韩愈起初排斥佛教，后来在潮州遇到大颠和尚，立刻有所领悟而信佛。然而考证《韩昌黎集》，其中的〈与孟尚书书〉有一段文提到：「近来有人传言我稍信佛教了，这是传言人的不实之辞。缘起是这样的：我在潮州时，几乎没有可深谈的人，有一位老僧，号为大颠，非常聪明，颇识道理，所以与他往来相交。我去袁州时，留了一袭衣服给他作为纪念。这是人之常情，不能因此说我崇信佛法，为求福田利益而行布施！」
从这段文可以看出，韩愈仍然顽强不信佛教，哪里谈得上悟入呢？虽然如此，如果援引诸佛菩萨为教化众生而化现种种身相，用逆顺境界来赞扬佛事，则无法测度，怎知韩愈不是故意作出排佛的样子来引发众生信佛的因缘呢？假如没有韩愈的辟佛，哪会引发明教大师写《辅教篇》来批驳韩愈呢？钟因撞击而声音更加响亮，烛芯由于剪截而光焰更为旺盛。所以，假使我们未得宿命通、未具他心通，是不可任意高谈阔论，随便褒贬评论别人。
惺寂

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-14 17:52

《菩萨处胎经》
佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？
弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不着不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。

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