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標題: 世传昌黎初辟佛,后遇大颠,顿有悟入 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-2-14 17:50
標題: 世传昌黎初辟佛,后遇大颠,顿有悟入
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

世传昌黎初辟佛,后遇大颠,顿有悟入。然考其文集,有曰:「近传愈稍信释氏,此传者妄也。潮人无可与语,僧大颠颇聪明,识道理,故与之游。其归也,留衣服为别,此人之情,非崇信其道,求福田利益也。」观此,则悍然不信如故,安在其悟入也?虽然,若据示现影响,逆顺赞扬,则不可测,安知昌黎非故为是引发因缘耶?不 有昌黎之辟佛,何从有明教之非韩?钟因击而声始洪,烛以翦而光愈茂,是故未得宿命,未具他心,未可纵口高谈臧否人物。


【译文】
世人有传言韩愈起初排斥佛教,后来在潮州遇到大颠和尚,立刻有所领悟而信佛。然而考证《韩昌黎集》,其中的〈与孟尚书书〉有一段文提到:「近来有人传言我稍信佛教了,这是传言人的不实之辞。缘起是这样的:我在潮州时,几乎没有可深谈的人,有一位老僧,号为大颠,非常聪明,颇识道理,所以与他往来相交。我去袁州时,留了一袭衣服给他作为纪念。这是人之常情,不能因此说我崇信佛法,为求福田利益而行布施!」
从这段文可以看出,韩愈仍然顽强不信佛教,哪里谈得上悟入呢?虽然如此,如果援引诸佛菩萨为教化众生而化现种种身相,用逆顺境界来赞扬佛事,则无法测度,怎知韩愈不是故意作出排佛的样子来引发众生信佛的因缘呢?假如没有韩愈的辟佛,哪会引发明教大师写《辅教篇》来批驳韩愈呢?钟因撞击而声音更加响亮,烛芯由于剪截而光焰更为旺盛。所以,假使我们未得宿命通、未具他心通,是不可任意高谈阔论,随便褒贬评论别人。
惺寂


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2024-2-14 17:52

《菩萨处胎经》
    佛即问弥勒:心有所念,几念、几想、几识耶?
    弥勒言:拍手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度,此识教化非无识也。复次,微识极微细过于微尘,此微尘识不可睹见,如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑,此微尘识亦受四气亦有四生。何以故?众生无边,边亦无边,如来亦无边,道亦无边,一切言有,有亦无有,无界、无处、无住,亦无教授化众生者,此名逆顺三昧。不住不不住一相无相,不着不缚亦无真际,修治道场净佛境界,权变无数非下劣所及。



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