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净公上人讲解菩提心集第四二八卷
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-2-3 17:13
標題:
净公上人讲解菩提心集第四二八卷
敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...能往生极乐世界。这两句就落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，你有福。《感应篇》你做到了，你有大福；十善业做到了，你有圆满的福报。
所以儒释道这三个根，这是世出世间福德的根本，你能不修吗？你要没有这个根，佛来教你，也只能给你阿赖耶里头种个善根，所谓「一历耳根，永为道种」，这一生不能成就。为什么？没这个福气，佛家讲缘分，这个福缘，你没这个福缘，你有这个福缘你才能有成就。你细心观察每一个往生的人，他要没有这个福德的根源，他不能往生。第一福具足了，才能生出第二福，第二福是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这小乘福，也叫二乘福，声闻、缘觉都以这个为根基。再往上提升，这大乘菩萨的福报，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。总共这三福，三条十一句，十句是成就自己，最后一句是成就众生，那就是为作大施主，劝进行者。自己成就才能帮助别人，自己没有成就，需要别人来帮助我，我哪有能力帮助别人？所以法施普遍利益，帮助一些无福闻法的众生，给他阿赖耶识里头下佛法的种子。他要真修福，他这一生会成就；他要不修福，这个种子会到来生后世，到哪一生你遇到缘了，你再修福，就会成就。没福不行！
世尊一生的行谊，福慧双修，每天都在真干，一切时、一切处看到需要帮助的人，释迦牟尼佛立刻就伸出援手，做出榜样来给我们看。讲经教学教化众生，四十九年没有一天空过，我们后人怎么比都比不上。他的福报大，身体好，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五八集） 2011/1/31 澳洲净宗学院 档名：02-039-0258》)
...弥律仪》，这是德本。四个德本，如果总的来说就是孝敬，净业三福里面说得好，非常具体，「孝养父母、奉事师长」，植众德本就落实了，就是孝亲尊师就落实了，四个根。净宗同学学习的五个科目，这都是德本，五个科目：三福、六和、三学戒定慧、六度、普贤菩萨十愿。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作绝不离开这个标准，四个根、五个科目，你才能接受诸佛深度的护念。第三个「入正定聚」，这是说你在一生当中，你有个正确的方向、有个正确的目标。我这一生为什么？为达到我的目标，对准我的方向，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。我们发愿做弥陀弟子，要做弥陀真的弟子，不是假的。末后一条，「发救一切众生之心」，这就是发菩提心，菩提心里头最重要的就是救一切众生，救度一切众生，善巧方便，利益群生。
我们生在这个时代，可以说全世界的众生所受的苦难在过去历史上找不到。科技发达了，科技带来我们一些生活上的方便，这是不可否认的事实，但是我们付出多大的代价。我相信一个很普通的人，要是冷静去思惟，立刻会感觉到我们得不偿失，我们付出得太多，我们得到的太微少了。我们付出什么？我们付出是世界末日，付出的是整个众生在地球上灭绝，我们付出这样惨痛的代价，值得吗？有少数人真的是无知，责怪我们老祖宗为什么不在科技上求发展，科学技术最早的发源在中国，为什么不继续发展，让别人好像后来居上？中国人知道，这个东西发展到最后，如果圣贤教育要是跟不上...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五九集） 2011/2/1 澳洲净宗学院 档名：02-039-0259》)
...思议，佛的福报大，你从这四句当中你就能知道。他是欢迎十方世界所有的众生，统统到我这个道场来，来到这个道场就成佛了，这福报多大。拒绝别人来道场的，没有福报，欢迎别人来到你的道场，你的福报一定大。我道场太小了，容纳不下，怎么办？你的道场会随着你的心量扩大，真的吗？真的。为什么？诸佛菩萨加持你，你的道场自然就扩大了。大到什么程度？大到像一个大城市，在我们这个世间，真正想学佛的人、真正想修净土的人、真正想一生成就的人，你是净宗正法道场，大家都到这里来聚，都想到这里来学。十年就成为一个都市，二十年就成为一个大都市，这个都市就是西方极乐世界的模型，不可思议。我的年岁大了，这种景观我看不到，你们后起之秀要发菩提心，会在你们那一代成就，这是佛法久住世间又一种型态出现在世间。念老在批注里面说，「此四句乃大愿之心，全经之眼，十方如来度生之妙手，一切众生出苦之宝筏」。这四句偈是阿弥陀佛的，我们要向他学习。「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中」，我们听了这四句话就知道了，往生西方极乐世界，我们一个人去，阿弥陀佛欢迎，如果我们带更多人去，阿弥陀佛会开迎新大会，无比的殊胜庄严，为什么不多带几个人去？把我的家亲眷属都带去，这小心眼；认识、不认识的全带去，这样阿弥陀佛就赞叹你，众生就感谢你。为什么不在这上干？有智慧、有能力，还有精神、体力，要认真努力的去干。
许许多多不同族群、不同国家的人士...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五九集） 2011/2/1 澳洲净宗学院 档名：02-039-0259》)
...大悲」，为什么？不但是六道众生，六道之外四圣法界的众生，都要生起大悲心。四圣比六道那好太多了，他有值得佛菩萨怜悯的地方吗？有。为什么？他没有见性，没有见性全用的是妄心。大乘教里面，凡圣的差别在用心，用真心的是圣人、是佛、是菩萨，用妄心的是凡夫。六道全妄了，违背了性德，所以受苦受难，有一些真叫苦不堪言，可怜悯者。四圣算是不错，虽然用妄心，他们奉持佛法，依教修行，烦恼习气还没有完全放下，所以真心显现不出来，依旧是用阿赖耶。六道在大乘称为内凡，六道以内的凡夫；四圣法界称他作外凡，六道以外的凡夫。这种称呼我们要懂得，你才晓得因于众生而起大悲，这句话的用意，要帮助四圣法界明心见性，见性成佛。「因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉」。这个三心是连带生起来的，没有慈悲心怎么可能有菩提心，菩提心是什么？菩提心就是真诚慈悲。真诚是菩提心的体，就是真心，自受用就是经题上讲的「清净平等觉」，自受用。对待人呢？对待人就是大慈大悲。一体二用都是真诚，真诚的清净平等觉是自己，真诚的慈悲是对人，佛陀教导我们的。因菩提心你才能成等正觉，这个等正觉就是无上正等正觉，成就圆满的佛果，是这个意思。没有菩提心成不了佛，再跟诸位说，没有菩提心不能生极乐世界。
你看《无量寿经》讲的三辈九品，怎样修成佛道？怎样生到西方极乐世界？经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」。这八个字重要，这八个字是往生极乐世界的基本条件。而菩提心在佛法里头，最简单的就是四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心，第一愿「众生无边誓愿度」，这就是大慈大悲。你要帮助众生离苦得乐，离究竟苦，这究竟苦是什么？十法界，没有出十法界还是苦，十法界里面的佛也苦。为什么？没见性，所以他还苦。六道就不必说了，六道里头，以我们现在一般人的观念，发大财、做大官，官做到帝王，古人所谓「贵为天子，富有四海」，这是世间第一等富贵人，他苦不苦？苦。为什么？寿命有限，死了之后还要搞轮回。这一世做帝王，来世未必是帝王，福享尽！那个帝王好不容易，至少得修十世，修十世的福报一世享受，他有那么大的福，一世享完了，福就没...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六０集） 2011/2/2 澳洲净宗学院 档名：02-039-0260》)
...的，没有慈悲心怎么可能有菩提心，菩提心是什么？菩提心就是真诚慈悲。真诚是菩提心的体，就是真心，自受用就是经题上讲的「清净平等觉」，自受用。对待人呢？对待人就是大慈大悲。一体二用都是真诚，真诚的清净平等觉是自己，真诚的慈悲是对人，佛陀教导我们的。因菩提心你才能成等正觉，这个等正觉就是无上正等正觉，成就圆满的佛果，是这个意思。没有菩提心成不了佛，再跟诸位说，没有菩提心不能生极乐世界。
你看《无量寿经》讲的三辈九品，怎样修成佛道？怎样生到西方极乐世界？经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」。这八个字重要，这八个字是往生极乐世界的基本条件。而菩提心在佛法里头，最简单的就是四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心，第一愿「众生无边誓愿度」，这就是大慈大悲。你要帮助众生离苦得乐，离究竟苦，这究竟苦是什么？十法界，没有出十法界还是苦，十法界里面的佛也苦。为什么？没见性，所以他还苦。六道就不必说了，六道里头，以我们现在一般人的观念，发大财、做大官，官做到帝王，古人所谓「贵为天子，富有四海」，这是世间第一等富贵人，他苦不苦？苦。为什么？寿命有限，死了之后还要搞轮回。这一世做帝王，来世未必是帝王，福享尽！那个帝王好不容易，至少得修十世，修十世的福报一世享受，他有那么大的福，一世享完了，福就没有了。福没有了祸就来了，无量劫来的冤亲债主，你杀生要偿命，你欠债要还钱，全都来了。六道里头，实在讲一句话说穿了，冤冤...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六０集） 2011/2/2 澳洲净宗学院 档名：02-039-0260》)
...度我，真能度我们这一家。有忍、有定就能坚持，如如不动，三年、四年，三昧成就；六年、七年，智慧现前。中国古人说「七年小成，九年大成」，在中国世俗常言道「十载寒窗，一举成名」。你成就的大小，与你六度之行的浅深、广狭决定成正比例。如印祖所说，果然有十分真诚恭敬，受持《无量寿经》、执持名号，那个十年大成，你十年，你到极乐世界去作佛去了！真的是大成，一点都不假。你不到极乐世界，你在这个世间代表佛普度众生。这是真的，不是假的。十年，不能大彻大悟、明心见性，也肯定是大悟！这桩事，人人都有分，人人都做得到，关键在自己，不在别人，也不在环境。环境只能够障碍普通的凡夫，再大的障碍，障碍不了大心凡夫。什么叫大心？发菩提心就叫大心。什么是菩提心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。存这样心的人，顺境你不生贪爱，逆境你不生瞋恚，它怎么会障碍你？不但不能障碍，反而成就你，顺境帮助你离贪瞋痴慢，逆境也帮助你离贪瞋痴慢，给你是善护助。发菩提心，那个心是正念，不是假的。「精进一度总通五故。是则菩萨六度也」。精是纯而不杂，进是进而不退。无论是布施持戒、忍辱禅定，都要能够做到这么一个标准，纯而不杂、进而不退，他哪有不成功的道理！
下面引用，「望西师稍异于此」，跟前面的说法有一点差别，望西师「以离欲为布施、持戒、忍辱」，六度里这三条是离欲，「正念为禅定。总之皆谓离欲，正念与净慧，即是菩萨之六度。修此六度，能离贪瞋痴三毒，故曰梵行」。祖师大德他们的话都有道理，都说得非常好，我们互相的来参考，取长补短，避免批评，不要比较。为什么？批评的心态、比较的心态，确实失掉真诚恭敬，对自己的修学造成障碍，没好处！
五年前我参观一所大学...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六一集） 2011/2/3 澳洲净宗学院 档名：02-039-0261》)
...是证悟。解悟，帮助我们在日常生活当中把一切事相看淡一点，对这个有帮助，能淡一点，执着少一分。原本我们对于这些事物的执着十分执着，现在我们有七、八分的执着，已经减了二、三分，不够。天天读，天天讲，天天在减少，减少到只有一分、二分的执着，那功夫就很不错了，你的三昧现前，再继续努力，就很可能豁然大悟，你就证得了。你所证得的境界，用佛经给你做证明，跟佛经对照，一不一样？一样的，那你一点都没错，佛知佛见，正知正见，它不是邪见。没有证得，自己得不到真实受用。这个真实受用超越十法界，不止六道轮回，你回归到自性，你得大自在，你起的作用跟佛没有两样。
佛经上所说的这一切，都是自己本分上事，本分的事。发菩提心帮助一切苦难众生还是本分事，就像一个慈悲的父母照顾他的儿女，本分，没有任何条件。世间人还有条件，他是我的儿子，这是条件，我把他照顾好，将来他有成就，我也得几分荣耀，这世间人。佛没有，佛这些念头完全没有，只有全心全力的付出，没有一丝毫的利益自己想得到的，没有；如果有这个念头，他的心就被染污，那就无明起来了。这是我们学佛的人要明白，要在日常生活当中去锻炼。炼什么？炼不执着、不分别、不起心、不动念，这叫真功夫。难，是不容易，佛教我们一个方法，净宗同学你用什么方法来化解你的妄想分别执着？净宗的方法非常巧妙，就用这一句阿弥陀佛。宗门大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？执着的念头，分别的念头，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六二集） 2011/2/3 澳洲净宗学院 档名：02-039-0262》)
...道德现在是没有了。这就是为什么佛法有正法、像法、末法，它是以一千年、一千年来说的。我们现在这个社会，我这一生，十年、十年的大变化，变到现在，现在的变化不要十年，大概是三年，缩短了，愈缩愈短，三年就一个大变化。过些年来，我相信一年跟一年就有大变化，麻烦大了！
我们很幸运遇到佛法，生活在这个环境里面，这个环境我们感觉得也非常之好，为什么？让我们时时刻刻提起高度的警觉性，不能不认真的修学。灾难的频率太高，灾害太严重，我们没有那么大的福报；遇到净土法门，这个福报不可思议！遇到这个法门，在今天这个时代，你就找到一条出苦的，就是离苦得乐的道路，这个道路肯定行得通的。知道苦难，也就知道应当放下，发菩提心，发菩提心是什么心？离开六道轮回，往生极乐世界，这就是真正的菩提心。世尊在三经一论里面讲的话，我们要认真学习，把我们的想法看法扭转过来，不再去想六道，回过头来念念想极乐世界，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。净宗见佛就跟这一段经文所讲的完全相应。你见佛，你智慧眼就开了，你就了了见性，你就得光明身，这不可思议，比像法、比正法幸运太多了！蕅益大师劝导我们，往生西方极乐世界不要去想品位，凡圣同居土下下品往生我就很满足了，这个话蕅益大师讲的，真的满足了，为什么？「皆作阿惟越致菩萨」，你还能不满足吗？阿惟越致菩萨就是禅宗里头明心见性、见性成佛，也就是此地所讲的智慧眼开、了了见性，这是阿惟越致菩萨，在西方弥陀净土同居土下下品就得到，不是你自己断证功夫得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六四集） 2011/2/4 澳洲净宗学院 档名：02-039-0264》)
...天能改正自己的过失，三年你就是贤人。我们以儒家的讲法吧，三年你就成君子，七年你就成贤人，九年你就成圣人，你步步高升。圣贤、君子是教出来的、学出来的，人人都有分，只要你肯干。天天读圣贤书是接受圣贤教诲，天天看别人错误是提醒自己，都是老师。天天自己改过，儒家的学习里程，我们果然依教奉行，真的三年成君子，七年成贤人，九年成圣人。现在这个社会，就是没有圣贤、君子，所以社会一团糟。盛世是圣贤、君子做出来的，圣贤、君子在哪里？求人不如求自己。世出世间法最难的是求人，求人难、登天难，古人说的，说的话一点都不错。圣贤、君子不求人，只求自己，自己成就了才能帮助别人。
我们再看底下这句经文，「此门唯有发菩提心上善之人方能趣入，洞开此门，故云通达善趣门」。这个门，在我们这部经就是极乐世界的大门，极乐世界是善趣。什么叫发菩提心？蕅益大师在《弥陀经要解》里面，讲得非常之好，真正发心求生净土这个心就是无上菩提心，这个人就是上善之人。我在此地更具体跟诸位说明白，你能把《无量寿经》念熟，最好是念背。五十、六十以上记忆力衰退了，不必背诵，如果要背，只背四十八愿这一品就行了，六十岁以上的人希望你熟读这一品；五十岁以上的人早课四十八愿，晚课三十二到三十七品，你还行。五十岁以前的最好是把《无量寿经》能背熟，《无量寿经》就是你的心，你的心就是《无量寿经》，这个心就是无上菩提心。你念佛，声声阿弥陀佛跟《无量寿经》相应，一句佛号是一部经，一部经浓缩成一句佛号。心是佛心，愿是佛愿，德是佛德，行是佛行，恭喜你，你决定生净土，你的品位不是下品下生，至少也是同居土里面上三品往生。你必须知道，上三品是上上品、上中品、上下品，上辈三品，上辈三品往生的人都是预知时至，而且生死自在。自在是什么？想什么时候去就什么时候去，想在这个世间再住个几年也不在乎，没事，他有这样的功夫。中辈以下就不能，上辈就得大自在！西方极乐世界的国门大开，欢迎你回去，故云通达善趣门。后头说，「云何洞开？则唯有成就净国普摄群生之净土法门也。」这句说得好，清清楚楚、明明白白给你指示出来，这个门是弥陀法门，弥陀成就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六五集） 2011/2/5 澳洲净宗学院 档名：02-039-0265》)
...时，医生告诉他们家人，他的病况已经无法治疗，放弃治疗，让他家人带回家去，说他喜欢吃什么尽量给他吃，他的寿命不长了。这个时候家人着急，所谓「病急乱投医」，什么宗教都去找，看看有没有办法救他。找到我们华府佛教会，有些同学去看他，知道这个人非常好，很忠厚，虽然没有宗教信仰，人非常善良，就劝他念佛求生净土。他听了非常欢喜，叫他家人不要给他求医治疗，把这个放弃，全家人都念佛帮助他往生。念了三天三夜，真的走了，走得非常安详。他的条件具足，这个太难得了。第一个，临命终的时候头脑清楚，他不迷惑，这是最重要的一个条件。第二个条件，遇到善友提醒他、劝导他，他听了立刻能接受，真正发心求生西方极乐世界。发这个心就是发菩提心，然后这个佛号提起来跟着念，一向专念。这本经上讲的「发菩提心，一向专念」，他符合这个条件。一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛，其它的统统放下，三天成功了。
深圳黄忠昌居士为我们做的实验，三年。他闭关，看到古人念佛人很多三年往生的，他也听我讲，三年功夫成就。还有没有寿命？有，不要了，我现在就想去，他真去了，两年十个月，预知时至生西了。他给我们作证转，三转珐輪当中作证转，证明是真的不是假的。我们今天念了几十年，问你哪一天往生，还没消息，这什么原因？你不会念，你没有意思往生，你对这个世界还贪恋，这是真的不是假的。果然一心专念，问题就解决了。我们这一句没有做到，发菩提心现在没做到，要真做到了，不难。这个法门，善导大师讲的，万修万人去，一个都不会漏掉的。我们看到典籍里面所记载的，东晋慧远大师在庐山建念佛堂，一百二十三个人个个往生！所以唐朝善导大师讲万修万人去，那是个例子，没有一个漏掉的。这个道场多殊胜！道场成就，你这个道场往生一个就是一尊佛，送去一尊佛，往生十个，你这个道场成就十尊佛，还得了！自古以来净土宗祖师的道场，我们有理由相信，他这个道场不会在远公大师之下，就是连居士道场都无比殊胜。台中佛教莲社，李老师创办的，三十多年，虽然自己说一万个人念佛，往生的只有二、三个，三十多年，一年二、三个，十年就二、三十个，三十年不就一百多个了吗？这个居士道场里头也成就一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六六集） 2011/2/5 澳洲净宗学院 档名：02-039-0266》)
...有用处，一部经学会了，许多经你都通了，这才叫善教善学。可是这里头，头一个条件就是学生是真学，真的发心，真具备做学生的条件。做学生的条件，《沙弥律仪》就是做学生的条件，《弟子规》是做学生的条件，《感应篇》是重要的补充教材。你做不到，那你这一生成就就非常有限，不能不知道的。你真修功，它后头真有德。
「又《胜鬘宝窟上》曰：恶尽言功，善满曰德。」这又是一个讲法，断恶是功夫，修善是积德。善恶的标准就是戒律，在本经有，本经三十二品到三十七品，给你细说五戒十善，把五戒十善完全应用在日常生活当中，让你知道起心动念、言语造作，哪些是善，哪些是不善。这个六品经是无量寿经上讲的戒律，四十八愿是本经所说的发菩提心。功德两个字要认清楚。「又德者得也」，功德的德跟得失的得是一个意思，「修功所得，故名功德」，你没有修功，你就没有德，修功才有德。梁武帝出钱出力，营造道场、寺院丛林，这属于外财布施，自己没有去做，所以他自己没有修功。修功是什么？是断恶修善，他自己没有断恶。你看还有名利心，喜欢别人赞叹他，达摩祖师说真话他不高兴，立刻就送客。他也不继续问一下，向达摩祖师请教什么叫功德，达摩祖师一定给他讲。我干的这个事情没有功德，那是什么？福德。梁武帝要是问，我的福大不大？达摩祖师一定赞叹，很大很大！你修的是大福报，不是功德。功德是什么？断恶修善，断烦恼是功，证菩提是德，这个要懂得。修三种布施，不着相、不求果报...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六六集） 2011/2/5 澳洲净宗学院 档名：02-039-0266》)
...不二。在一切植物当中、花卉当中，只有莲花这个现相非常圆满。你看莲花开，莲子就在其中，花是因，莲子是果，花果同时，取这个意思。
「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。」这里头最重要的一个字就是「住」，佛要住在心中，安住在心中。你心里没有杂念，只有佛，除佛之外什么都没有。念从心起，声从口出，再从耳听进去，古大德教我们念佛摄心的方法，佛号从心生，口里念出去，耳朵再听回去，再回归到心。这个心印与性德相应，性德不坏，当然心印也不坏，「功德之宝，正是此心」，这个心不生不灭、清净、具足一切、不动、能生万法，能成就万法。「故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛」，这一句非常重要，这是真正的大菩提心。我们有没有这个念头，是真有还是假有？普度众生成佛是弥陀大愿，弥陀弟子如果没有这一愿，跟弥陀的心就不相应。
一切诸佛，因中都发愿，四弘誓愿，第一条「众生无边誓愿度」，度到哪里？怎么个度法？后面说了三条，自行化他，断烦恼、学法门、成佛道，自他不二。弥陀这一句说到极处，「普度众生成佛」。当然自己先要成佛，自己不成佛你就不能够普度众生成佛。净宗法门，我自己怎样成佛？念佛成佛。行吗？行。有什么凭据？佛说过，「一切法从心想生」，我的心想就是阿弥陀佛，成佛，成佛就是成阿弥陀佛。西方极乐世界有阿弥陀佛，我心有阿弥陀佛，就跟极乐世界阿弥陀佛融成一体。十方世界往生到极乐世界那些菩萨们，跟阿弥陀佛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六七集） 2011/2/6 澳洲净宗学院 档名：02-039-0267》)
...清净心的是把见思烦恼洗干净，它有这么大的好处。
「正直平等，成熟善根」。我们经题上讲的清净、平等、觉，统统都能够得到，时时刻刻听到流水的声音，烦恼习气自自然然就消除。成熟善根，当然往生极乐世界的都有善根，《弥陀经》上说得很清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，没有善根的人，念佛也不能往生，所以善根很重要。善根是什么？世间的三善根当然要具足，世间善根都不具足，出世间的善根你怎么会具足？世间的善根就是不贪、不瞋、不痴，世间所有的善法都从这个根生的。出世间的善根呢？大乘教里面所说的，菩萨只有一个善根，精进。我们净宗念佛求生净土的善根是什么？诸位要记住，就是这部经上三辈往生告诉我们的，「发菩提心，一向专念」，这是我们念佛人的善根。菩提心是什么？一心一意求生净土，这就是菩提心，这就是大愿。有愿、有行，行就是念佛，愿就是真想去，这就符合经典里面所说的条件。生到西方极乐世界，这个善根熟了，不但你有善根，你有多善根，到这成熟了。
「随其所闻，与法相应」。与什么法？你心里想什么法，它就应什么法，我想听《弥陀经》，水的音声就讲《弥陀经》，我想听《华严经》，你所听到的就是《华严经》。「其愿闻者，辄独闻之」，你想听什么你就听得清清楚楚，你不想听的时候你就听不到。就好像我们收音机的频道一样，我想听哪一个频道的，按下去频道声音就出来，其它的频道声音你听不到。极乐世界不必按，念头一动就行了，想听什么就能听什么，乃至于十方世界的声音。从这个地球上往生去的人，肯定还会想念地球...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二七０集） 2011/2/7 澳洲净宗学院 档名：02-039-0270》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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