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標題: 净公上人讲修身集第八一卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-28 17:23
標題: 净公上人讲修身集第八一卷
敬摘自《净公上人讲解修身集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...、他的财力，五种本子都找不全，只找到四种，少了一种，不完整。咸丰年间魏默深居士做第二次会集，五种本子他都看到了，确实会集得比王龙舒的本子好。夏老居士最初的时候他就是读魏默深的本子，很用心把它校订，照这个原书来校对，有些不妥当的地方他把它修正过来，叫校正本。到最后觉得这个还是个难事，重新会集，这是现在这个本子。所以他是先从校正，后来感觉得重新搞。老居士讲过几遍，他的学生黄念祖老居士是他的传人，交代他给这个经做个批注。所以黄老当年听经就非常用心，写了笔记。笔记在文化大革命毁掉了。所以文化大革命之后他开始做这个批注，好！我觉得这都是天意，上天安排的。这个批注用什么方法？也用会集，会集诸经，很多经里面讲到净土的时候，他会集诸经；会集中国、日本、韩国、古来净宗大德对《无量寿经》的注疏，会集注疏，这个妙极了，太好了，让我们从这个批注里面学到好多好多东西。他会集，后头有目录提出来，一共有一百九十三种，这不就又是治要吗？《无量寿经》的治要，太难得了！我们现在看到《四库全书》的治要，《国学治要》是《四库全书》的治要，唐太宗搞的是《群书治要》，从一万多种书里头去选择，到最后选出六十五种，六十五种里头有关于修身、齐家、治国、平天下这套这些重点文字全抄出来合成一本，你就不必看那么多了，哪有时间看那么多？今天我们读这个批注，读这个经，读这个批注，这就等于《大藏经》的治要，大乘佛法的治要，太殊胜了！

　　所以我们的缘无比的稀有，过去这些祖师大德、过去学佛的人没有这个缘分，我们不必去读《大藏经》，《大藏经》全部摆在面前。这真的叫曜慧日，除痴闇，痴闇就是无明、就是愚痴。《华严经》曰：如来智慧无边际，（刚才念过），一切世间莫能测，永灭众生痴闇心。《华严经》这三句话非常重要，为什么？因为我们今天的人太傲慢了，瞧不起古人，认为古人不如我们，我们聪明，会发明这些新的工具、科学技术，古人没有。这种轻慢心、贡高心，是我们学习最大的障碍。你看印祖的话，我们不能不记住，「一分诚敬得一分利益」。你对于古人没有诚敬，你怎么能得到利益？你看经上「如来智慧无边际」，他现在不相信，如来跟科学家比差远了，科学家发明声光这些电器，如来没有，也不过就是讲讲说说而已，还一切世间莫能测，这些教授们看到这个，释迦牟尼佛真会说大话。我初学佛的时候，台湾大学一个教授严一平，在台湾也小有名气，他是学考古的，是研究甲骨文的，在台湾大学教...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八八集）　　2011/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0488》)

...善业》、《沙弥律仪》真正落实，变成你的生活，变成你的思想，变成你处事待人接物的准则，你就有了圣贤的根基，你就有成佛成菩萨的条件了，这个难得。有这个根基，那你还得拿到一把钥匙，这个钥匙是什么？打开《四库全书》你有能力去阅读，你有能力去学习。这把钥匙是什么？要背一百篇古文，你要会背、要能够讲，要背一百篇。一个星期背一篇，两年一百篇就圆满了。所以在两年当中把德行跟一百篇古文背下来，《四库全书》你就有钥匙，《大藏经》也有钥匙了。你有能力看《大藏经》、研究《大藏经》，有能力学习中国传统文化，这个难得。

　　民国初年，确实还有一些，这些大德，道德文章为大家赞叹的，他们大概已经看到今天社会，所以做了一桩好事。《四库》跟《荟要》都是那么大，从哪里读起？这是个大问题。唐太宗当年做了皇帝，年轻，他二十八岁做皇帝，治理国家要智慧、要学问、要方法、要经验，到哪去找？他很聪明，到哪里去找？找老祖宗，老祖宗有这些资料。所以他下令给魏征，在当时，那个时候中国的书籍已经有一万多种，从一万多种当中里面去选。选到一千多种，十分之一；再从十分之一去选一百多种，再精选挑选，最后选了六十五种。把这六十五种书里头，他所要的修身、齐家、治国、平天下这些资料，他让魏征来主编，把六十五种书里面关于这些文字抄下来，编成一本书给他读。要不然他怎么读法？他哪有时间读书？编成这一本，这一本叫《群书治要》，治就是治国。所以唐朝能成为中国历史上第一个盛世，就靠这部东西。

　　唐朝时候，印刷术没发明，书是手抄的，当然分量不多，唐亡了之后这书就不见了，在中国失传。所以在历史上唐书、宋史、元史、明史都没有这个记载，在中国失传了一千年。嘉庆皇帝登基的时候，日本对中国皇帝送了一套礼物叫进贡，礼物里头有这一套书，中国人才看到。我看到资料里面写的，从日本传到中国来不超过十套。民国初年商务印书馆印过两次，一次就是日本的原书，用原书做版的时候来印的，另外一套是排字，大概都不会超过一千套。在这个八九十年当中，中国社会是一片混乱，所以在我想的时候这书找不到了，不可能，我知道有这个书的名字，没有看过。我在讲经的时候提到这个事情，居然有很多善心的同学，他们大概到处替我找，找到了两本，还找到了《国学治要》，我吃了一惊。《国学治要》是什么？是《四库全书》的一把钥匙，我天天想这个东西想不到，我也不知道有人送我这东西，真是太难得，所以我立刻交给台湾...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五０九集）　　2011/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0509》)

...的事情都要原谅、都不要去责怪他。为什么？历史的渊源要知道，在两百年前他们这样做要责怪他，今天不可以，一定要原谅他，要帮助他怎么样来恢复、怎么样来回头。那就是从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，从这回头，从背诵五十到一百篇古文，从这下手。我们学习经教的时候，老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力看文言文，读就没问题；你能够熟读一百篇，你就有能力写文言文。所以这两年的工夫是必要的，这非常非常重要。两年，德行完成三个根或者四个根，文言文完成五十到一百篇，熟背，然后这些书就变成你自己所拥有的，你有能力去读它。你没有能力读它，你看到它还是叹息，这望洋兴叹，你没有办法。

　　这个地方，《群书治要》在这里，我这里有两套，大家可以看看。好像《国学治要》第一批已经送到，我们这个图书室里应该有。这是精装本，这一套，《群书治要》，精装三册，完全是依照日本原版翻印的。这是第一册，三册，里面打开来，这世界书局给我印的，我写了一篇序文。这是日本的排版，你看到这个版面你就晓得，你看《大藏经》它也是用这个方法排的。我们中国排版不会分两行，不会分上下两段。这三本就是六十五种经、史、子这三集里头的精华，内容有关修身、齐家、治国、平天下，这唐太宗他要的这些东西，这个我们印了一万套。精装做为礼物，这非常高贵的礼物，但是用，平装比精装好用，平装的字比精装大，所以实用是平装。平装拿一本来，你从里头抽出来，平装是十册。这是平装的，平装是我们就取它的上下的一个，这字就放大了，这就好看多了，真正是学习，平装好。所以我们精装只印了一千套，做为礼物送给人，这平装非常实用。

　　我们把这几句念下去，「《净影疏》曰：素不为善」，长久时间不知道为善，「明其无行。不识道德，彰其无解」，没有智慧，不知道行善。「无解无行，愚痴之极也」。「世代相承，子受父教，都是邪说，不谈善恶果报」，故云「无有语者」。现前社会确实是如此。《净影疏》，这个文字是《净影疏》里头的，净影是寺庙的名称，净影寺，是谁？慧远大师。这个慧远不是净宗初祖，净宗初祖是东晋时代的慧远，这是隋朝的，隋朝时候的慧远师，他住在净影寺，后人尊称他不称名，称寺，称净影大师。他《无量寿经》批注里这几句话是这样说的，这个是唐朝之前那个时代，从他到我们现在一千三百多年；一千三百多年前人说的，好像就是说我们现前社会。现前这个社会，不但在中国，在全世界，每一个地方我们都看...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五０九集）　　2011/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0509》)

...名正意。其义更深」，这个意思说得更深了。在我们本着这部大经的理念来讲，一心专念，求生净土，亲近弥陀，这是净宗的端心正意，其它的统统放下，这是专修净宗，这一生决定能成就。今天时间到了，下一次我们还从「端心正意」这个地方学起。
净土大经解演义　　（第五一九集）　　2011/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0519

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百五十七面，第六行：

　　『端心正意』，「指正心诚意，善护己念，远离三毒，不思邪恶」，从这里看起。这是佛告诉弥勒菩萨，也就是告诉我们。我们大家，特别是在今天这个时代，这些开示就好像是为我们现在人说的一样。要端心正意，不为众恶，这就是大德，我们讲断恶修善，积功累德，正心诚意。佛法没传到中国来之前，我们的老祖宗、古圣先贤就教导我们这些道理，《大学》里面讲的三纲八目，三纲是明德、亲民、止于至善；八目里头，格物、致知、诚意、正心，就是指的这个意思。端心正意不容易，它先决的条件是要格物。物是什么？欲望，物欲。也就是说一定要把欲望放下，因为它是一切恶业的根源，只要有欲望，哪有不造罪业的道理？所以古圣先贤把修身、积福，第一个条件就是放下欲望，纵然不能放下，也要把欲望降低，你才能修福。

　　今天这个世间，圣贤的教诲没有了，佛菩萨也没有人相信，所以对于欲望可以说是已经没有底限，也就是欲望在膨胀，造成身心种种病态，这苦不堪言，同时也造成地球上这么多的灾难。这从哪里来的？全是欲望膨胀产生的现象。「格物」这两个字就非常非常重要，格物是自己跟自己奋斗，自己克制自己的欲望。如果能把欲望统统放下，这个人就可以成圣成贤，学佛就能成佛、成菩萨。这个东西是大害，没有好处。世出世间大圣大贤给我们做出的榜样，都是把这些欲望看得很淡、很轻。释迦牟尼佛为我们表演的，他日常生活确实是三衣一钵，日中一食，树下一宿，全放下了，他的生活是法喜充满，常生欢喜心。经典上所记载的，释迦牟尼佛从来没有一次人家看到他有忧愁、他有烦恼，一次也没有，也没有这个记录。人家为什么能过这种快乐幸福的人生？就是没有欲望。

　　所以欲望给人带来的是烦恼、是忧虑，现在人讲是紧张、是压力，这是现在人的术语。这样的生活，纵然地位很高，拥有很多的财富，他生活得不快乐，依然生活在痛苦的世界，远远比不上所谓贫而乐。贫而乐是谁？圣人，孔子、孟子、颜回...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一九集）　　2011/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0519》)

...实实是幻妄，幻妄两个字就是不断之无，完全看错了，像我们看电影在银幕上那个现象，那是幻妄。我们今天六根接触外头六尘境界，要知道，跟电影那个道理是一样，完全相同，速度太快了。电影的放映一秒钟二十四个生灭，弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界一秒钟是一千六百兆的生灭，不断之无。我们不了解真相，还在里面起贪心，起心动念还想控制、还想占有，还想把它保住，全是错用了心。底下这个比喻说，「如蛾扑火，自焚其身」，这是我们常见的。乡下点油灯，这个现象天天可以看见。抗战期间我们念书，学校里没有电灯，晚上上自修点油灯，每个人点一盏油灯，是一根灯草，灯光真的如豆，没有蜡烛那么亮，蜡烛的光比那个强。一个教室里头三十多个同学在上自修，就三十多盏灯，你就看到小飞虫，看到光牠就接近，都被烧死。

　　是以『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷』，这一段经文是讲邪淫之恶。不良之人，没有智慧、没有德行，但现在这个现象很普遍，为什么？没人教他。在我的记忆当中，在跟日本抗战之前，农村里头还有私塾，学校城市里头没有了，城市里头已经现代化，没有伦理课程。我自己所经历的，小时候在私塾里头有。私塾最早改成学校，民国初年，还有一门修身课本，这里头讲还保有一点伦理道德，修身。好像修身没有几年，大概是三年的样子，就改作公民，这课本名称就改作公民。公民过了几年就改成社会，就慢慢改的时候，这伦理全都没有了，都不教这些了。所以我弟弟小我六岁，他就完全没有接受到这个教育。我念小学六年，改过三次，到五、六年级公民都没有了。所以没有人教，家里面也不教，社会上也不讲，没人在讲了，学校都学不到了。这就是世尊在这个经上所讲的，「先人无知，不识道德，无有语者」，所以造这些恶事我们不能再怪他，我们相信人性本善。没有人教，里面有这些烦恼习气，外面有这些不良的诱惑，所以自自然然堕落了。我们是因为学佛，佛经里面这些讲得很多，我们所学的是在经典上学到的，从读经回过头来再看看中国儒家的书，传统的这些学术，才知道圣贤教育之可贵。圣贤教育带给我们身心健康、家庭幸福、社会和谐、国家富强，它真能带给我们，它稳定的成长，很少忧患，只要你能守得住。

　　「邪者横邪不正，恶者恶毒不善」，这是念老给我们破字，邪是什么意思，恶是什么意思。「《会疏》曰：邪谓邪曲，恶谓罪恶。淫妷者」，这个下面注音，「妷音逸」，同下面这个字也念逸，「婸也」。婸是什么意思？「婸者，淫也，放也」。「淫」，淫荡，贪色，「贪色不以礼交也」...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二五集）　　2011/8/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0525》)

...前受的，死了以后这叫烧，堕三恶道去了。「其中第四第七即瞋，第九即痴。」

　　「又世云：酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性」，这是真的，这中国古人所说的，「故令人造恶」。中国古时候，宴会当中都有酒，但是这个酒酒精度数很低，你不会喝醉的。在宴会当中如果发酒疯，那多难看，但是酒又不能少。所以古时候这酒杯子它当中做两个竖的，你看古时候饮酒的杯子叫「爵」，它有两个竖上的，这叫什么？这两个叫「止酒」，你喝的时候它就套在这里，你没有办法干杯，你只能够喝一点点，它这里给你挡住了。古时候人他很聪明，他做出这些方法。就是告诉你，是要用，是礼节，但是表示意思到了就行，决定不许可你喝醉。所以「耽酒嗜美」，这美是美食，美食来下酒，「本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶」。「故上之两说，唯开合之异耳」，实际上确实是相同的。所以我们学这一节经文，这两个意思统统都顾及到了。

　　「此下广明第五恶之过患殃咎」，饮酒的过失，饮酒对于修行所造成的伤害，不可以不知道。『徙倚懈怠』，「徙倚指徘徊，懈怠指懒惰」。下面念老注得很好，「表心中犹豫，放逸懒惰」，所谓以酒浇愁，愁上更加忧愁，「唯图苟安自私，不能修身行善」，这个恶可就大了。人生苦短，古人经论上都常讲「无常迅速」，活在这个世间，哪一天生死谁知道？年纪轻轻的，遇意外的灾难太多了现在。我们学佛的人，常常看这些禽兽昆虫，牠离开牠的窝出去觅食，你细心观察，牠能够平安回来吗？说不定在路上被别的野兽吃掉，这个机率就太大太大了。天人看我们人间就像蚂蚁一样，寿命很短。就是忉利天，忉利天的一天是人间一百年，人家活上一百岁，忉利天那里看才一天，五十岁就半天，你说有什么意思？佛经上说，「人身难得，佛法难闻」，得人身最大的意义是什么？就是闻佛法。你真闻佛法，真遇到净土，你很幸运，你这一生可以往生极乐世界，再不搞六道轮回了。这是得人身真正的意义、真正的价值。因为，六道里头其它五道修行难，其它五道也有佛在教化，成就的人少，人间成就的人多。这个经论上讲得很多，也讲得很清楚。

　　所以懈怠懒惰，『不肯作善、治身修业』。在中国这块大地上，民间好酒的人很多，有一些喜欢喝酒的朋友。还有赌博的风气很盛，有一群常常在一起赌博，虽然是小的，消遣，赌得不很大，消遣，打发时间，把大好的光阴错过了。我有个老朋友，上一次到台湾，他来看我，他就很叹息，台中徐醒民居士，我们三个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二九集）　　2011/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0529》)

...宗教。可是现在，你不能否定它是宗教，现在我看这个世间佛教有六种不同的形态，要说清楚。有宗教的佛教、有学术的佛教，许多大学用佛经开课，变成学术；现在有企业的佛教，有观光旅游的佛教，还有邪教的佛教。所以至少有六种，讲清楚大家就明白了。

　　我们学的是什么？我们学的是释迦牟尼佛教育的佛教，佛陀教育。名不正则言不顺，中国人以前喜欢简单，就是怕麻烦，喜欢简单，佛陀教育就通称佛教；现在称佛教，大家都以为是迷信。我们加两个字进去，「佛陀教育」，希望慢慢把佛教带回归教育，它本来是教育。它教什么东西？我们这么多年在经典里头熏陶，伦理，它的伦理讲得非常圆满，讲到究竟之处，遍法界虚空界跟自己是一体，这讲得最圆满了。佛菩萨看诸法实相，一切法的真相是什么？我们前面念过「不断之无」，这四个字妙极了。你能把这四个字搞清楚、搞明白，肯定它，一点都不怀疑，你就很容易放下，放下就看破了。看破是智慧，放下是定功，大乘教里面常讲的止观，这修行的方法，放下是止，看破是观。我们在经教里头得益太多了。尝到法味，真的是欲罢不能，一天不吃饭、不睡觉没有关系，一天不能不读经，不读经这一天就空过了，这一天生活没滋味。

　　不肯修身，就不务正业。其人对『父母教诲』，则『违戾反逆』，我们常讲不孝顺父母。现在社会这种情形非常之多，甚至儿女对父母怨恨，这在过去社会里头决定没有。世出世法，根就扎在孝道的基础上，你看世出世间大圣大贤，他对于孝养父母做得非常圆满。佛是师道，它是教育，师道一定是建立在孝道的基础上。人孝顺父母他才会尊师重道，学业道业才会有成就；不孝父母、不尊敬师长，这个人在社会上难了！违戾，底下有解释，「违」是违背，「戾」是狠暴，「故违戾具狠毒背叛之义。反逆者，忤逆不孝也」，这在今天社会普遍看到。可是我们看到这些事实，都没有意识到它的严重性，所以看到了，看到怎么？漠不关心，现在这种事情常常看到，若无其事。现在大家都警觉到灾难很严重，灾难的根源从哪里来？根源是不孝父母，那是灾难的根源。你意识到这一点，你才晓得不孝父母这个问题严重，这个恶是多大。今天叛逆父母的人太多，他个人造作的罪业，会影响社会、会影响国家，感应地球的灾难；换句话说，他带给地球灾难。你从这上面去细细观察，这个罪过就太大太大了，他要遭受报应。这个报应不只他一个人，他还给别人带来灾难，你说这个罪多重。

　　「父母有子，犹如冤家」，故云『不如无...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二九集）　　2011/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0529》)

...养他，报偿。东方文化跟西方文化不一样。我这两天听稻盛和夫的讲演，我听了三遍，他讲得很好。他说西方人的西方文化观念，它第一个肯定人是自私的，跟东方完全不一样，东方人文化第一个理念是人性本善。你看完全相违背，西方人的观念是自私自利。他就讲经营企业，他是个企业家，他在日本创了两个公司，五十多年来业绩非常好。许许多多这些经济上的灾难，对他毫无影响，他五十年一帆风顺，什么经融风暴、泡沫经济对他毫无影响。所以，许多人向他请教，你是怎么经营的？经营方法没有什么特别，心理不一样。他的心，他提出四个字，「敬天爱人」。敬天他说得很白，就是凭良心做事。天是什么？天理良心，人要凭天理良心做事，不能骗人，不能欺负人，不能做投机的事业。不劳而获的财他不要，他说这个财保不住，一定靠自己辛苦赚得的，这个可以，投机取巧的生意绝对不干，绝不愿意干暴发户。所以他五十年来非常顺利的成长，进入世界五百强。他的员工，他常常给员工上课，员工都学会了敬天爱人，所以他的企业成功了。实际上，他自己说得很好，他是向中国二千年、三千年那些圣人贤人那个地方学到的智慧，他完全落实了，应用在企业上。

　　中国人基本的精神、理念就是道，家道，修身、齐家、治国、平天下。落实在自己是修身，落实在家庭是齐家，落实在公司行号这就是治国，这一个团体。最后的目标是天下公平，天下太平，社会安定和睦，人人都过幸福美满的生活。他能做到，跟西方人的观念完全相反。他跟大家讲，他第一个爱的是员工，公司所赚的利益，什么人享受？员工。所以他永远不败，经济再困难，员工不会散去，员工还是努力在工作。经济衰退的时候，所谓经济灾难的时候，萧条的时候订单少了，员工当然就没有工作，他怎么样？研究发展。读书，研究发展，发明一些新的东西来。商业机会一起来他马上就飞跃起来，新产品出来了；换句话说，没有浪费时间，没有浪费精神。整个公司一家人，稻盛是大家长，利益是全家的，人人都有分。这就是他成功的哲学，他成功的理念。全是中国的，五伦、五常、四维、八德，他就是这个，他真做到了。这个东西，一家做到了，家和，家和万事兴；一个国家做到，国家就盛了，真的盛世就出现；推广到全世界，就能化解全世界的灾难。他对于中国传统文化，真认识、真了解、真干，落实在自己身体，落实在自己家庭，落实在自己的事业。反而我们中国人对中国的传统非常陌生，完全不认识，盲目的跟着西方人走，也走向自私自利，只有自己，没有别人，虽然老板说爱护员工，对员工实在...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二九集）　　2011/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0529》)

...说，利害一定要看清楚、看明白，「此修善时少」，此是此土，我们这个地方修善的时间少，彼是他们无时不修，修行没中断。「故不相违也。憬兴之说较胜」，比前面意思说得更圆满，祖师说的这些话，我们要细心去体会，不能把意思错解了。请看经文：

　　【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】

　　念老的批注说「世尊重重诲勉」，慈悲到极处，「唯愿大众奉持经戒」，奉是奉行，持是保持。经典里面的教训，佛给我们的这些戒律一定要尊重，一定要认真学习。「故右段中」，就是这一段经文当中，「先言授与经法」。佛在这个世间对众生有什么好处？现在社会上很多人质疑，佛教对我们有什么好处？我们往往答不上来。这里就教给我们，它对我们的好处，就是传授给我们的经跟学习的方法。人家再问，经是什么？经是教学的课本。你没有接触，你没有去读，你不知道；你如果接触，你如果去读到，你就会欢喜，你就明白。法是经典里面所教的方法，方法太多，我们用中国古人的话来说，有修身的方法，有齐家的方法，有治国的方法，有帮助世界和谐的方法，有化解灾难的方法。这样跟人家说，人家不就清楚了吗？你今天所遇到一些困难，没有方法解决，佛经典里全有。你不看、不用它，那在你，佛没有责任，佛把这个方法传下来了。

　　「谕令受持思维，如教奉行」，谕是上对下语气，老师教导我们，我们要接受、要保持，要常常想到经里的意思，依教奉行。最重要的是在奉行，如果不奉行等于没有学习，今天佛教之衰，经法是有，只是去念，不懂意思，当然他就做不到。所以读经跟平常生活已经没有关系，这个佛教就衰，佛教在这个世间就没有了。诸位想一想，如果我们佛教能有十个法师、二十个法师，每天都能够用卫星电视讲经，讲个四个小时，十个法师就四十个小时，二十个法师一天就八十个小时，天天讲，天天听，天天学习，佛教就兴旺。隋唐时代是中国佛教最兴旺的一个时代，一般人说佛教的黄金时代，是真的不是假的，盛极一时，它盛在哪里？讲经的法师太多了，经律论都讲，那个时候十个宗派都是隋唐时候建立。华严宗的讲《华严》，天台宗的讲《法华》，法相宗的它们总共有六经十一论，禅宗的、净宗的、密宗的，没有一个宗派不讲经。所以寺院庵堂，小的，专科大学；丛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四０集）　　2011/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0540》)

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群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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