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標題: 别驾言：汝但诵偈，吾为汝书 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-26 18:25
標題: 别驾言：汝但诵偈，吾为汝书
敬摘自《净公上人六祖坛经详细讲解》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【别驾言：汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨？祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈云：亦未见性。众人疑息。】

　　张别驾说：「你只要把偈子念出来，我替你写上。你如果得法，必须先度我，别忘了我这几句话。」惠能的偈颂是：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」张别驾将偈写好以后，五祖门下弟子们都觉得十分惊奇，无不赞叹！惊讶的互相传说著：「真奇怪，不能以相貌来看人！怎么没有多久，确使他成就肉身菩萨？」五祖看到大众这样大惊小怪，恐怕有人伤害惠能，於是用鞋子擦掉这首偈，说：「也没有见性。」众人的疑怪才平息。
　　我们谈谈六祖这首偈颂。其实，六祖何尝作偈？只不过是将神秀的偈子改正过来而已，替神秀指出一条出路，为末后开示「法门对示」一章的章本；也是六祖一生应机开导众生，无所说、说无说的「直指人心，见性成佛」的章本。《金刚经》云：「如来有所说法不？如来无所说」，也正是此意。如果要问：「六祖此时究竟有没有见性？」此事前面我们已经谈过，何况下一段还有经文明证，可知五祖所说「亦未见性」用意之所在。
　　六祖偈中「本来无一物」一句，也就成了而后开东山法门接上上根人的顿教宗旨；这一句的确是大乘了义圆顿教的总纲领。佛法於「本来无一物」上，建立四谛、菩提、般若、六度诸法，是四谛、菩提等诸法「本来无一物」也，於是诸法中执取便错了。世间法又何尝不是於本来无一物上，建立生死流转、六道轮回、一切因果，是生死六道等法「本来无一物」也。悟本来无一物，就叫做佛菩萨；迷本来无一物，就叫做凡夫。其实，佛菩萨和凡夫也是本来无一物。本来无一物，哪里还有什么叫佛、叫菩萨、叫众生的！本来无一物究竟是什么样子？人生宇宙的体、相、作用的真实相，就是所谓诸法实相，「本来无一物」。怎么证得？佛教人不住尘境而生的清净心便是。下面一段经文，说明五祖传法、六祖得法的经过情形。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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