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標題:
天下枢要
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-14 18:30
標題:
天下枢要
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》
【天下枢要。在于尚书。尚书之选。岂可不重。而间者多从郎官。超升此位。虽晓习文法。长于应对。然察察小惠。类无大能。宜简尝历州宰素有名者。虽进退舒迟。时有不逮。然端心向公。奉职周密。】
这一段在《后汉书》当中提到,天下最重要的职位在于(『枢要』,「枢」就是非常重要、关键的位置)尚书,这个等于是部长级的干部。『尚书之选,岂可不重』,所以尚书的选拔怎么可以不慎重?比方一个内政部,要管理整个国家的内政,老百姓的生活,用错了人,影响的是千千万万的人民。而一般,这里叙述到,选尚书的人选,往往比较多多从『郎官』,「郎官」就是副部长的职位,再把他提升上来部长,『超升此位』。而这个郎官他虽『晓习文法』,他很通晓这个部门的事务,包含很多的这些文书往来,他都很清楚这些工作。有时候我们感觉,比方我们下属,他配合一些工作配合得很好,我们安排他去工作,用得也很顺,会产生一种欢喜感;可能之后要推荐人,会推荐这个跟我们配合得很好的人,这个还是情感,我跟他配合挺好。但是配合他可能适合辅助人工作,但是假如推荐的这个职位是领导者的职位,那可能要考虑他的才性,他做事有没有魄力,他有没有领导的特质跟魅力。每个人的材质不一样,所以推荐不能是用情感去判断,而要很慎重去评估才好。
所以这里提到的,他很熟悉这些工作,好像让他上来做,省事,这些他都熟。而且你看,『长于应对』,这个部门的工作他很熟悉,他去应对这些工作、人事状况,他也不陌生。『然察察小惠,类无大能』。但毕竟,这个「小惠」就是还只是应对言语上的这些聪明、口才。「类无大能」,就是大多没有办大事的承担。因为他当副部长,担当谁在担当?部长,到底他能不能扛大任,这个都要观察他的经历才行。他假如都是长期做副手,他也不见得能够办得了大事。有些人很能做人家的参谋,出谋划策,可是你一让他当主帅会出大问题。我们看诸葛孔明已经够谨慎的,他一个好朋友马谡,都长期给他做参谋,一些意见也都很好。后来当了一次主要的军队主帅,几乎搞得全军覆没,伤亡惨重。最后回来没办法,犯了这么严重的军法,「挥泪斩马谡」,只能以军法处置,不然他没有办法给所有的军队一个交代。当然,情理法得要兼顾,自己也不能因为跟马谡感情这么好就不执行军法。但是要执行以前交代,他所有的亲人,尤其他的父母妻小,你不用担心,我都会帮你照顾好,你安心的走吧。情理法的考虑。
包含在判断一个人的历练,不能说他以前做过主管,现在这个位置也是主管。他以前的经验,跟现在的经验一不一样?他以前的经验要转化到现在不同的工作环境,他的转化经验强不强?他会不会固着他以前的经验,拿着以前的经验来做不同的工作转不过来也有可能。所以每一个人在人生的历练当中,能领会到做人做事的原理原则,而没有执着在这些做事的方法,他才能够在不断转化的不同因缘当中用上这些原理原则,而不是把以前的经验拿到现在套上去。所以人要不产生执着点,也不是容易的事情。你说教二十年前的小学生跟教二十年后一不一样?你用的方法,「没问题,包在我身上,我都教了几十年,没问题」,一来要套那个方法,套不上去。但是那个教育的原理原则相同,因材施教。
举一个例子,比方我们在庐江传统文化中心,庐江那时候同仁有两百多个人。当时候的因缘得到全国甚至于还有海外,尤其像我们马来西亚这么多同胞的支持,那是当时候的客观条件,而且还有这么多同仁。庐江的因缘告一个段落,我的同仁他回到家乡去,人家一听说他以前在庐江工作过,就觉得他的头顶会发亮,他的能力一定很强。其实在庐江两百多个人,每个人的工作都不一样,有些人是在厨房,有些人是在房务,每个人工作性质不同,不能一听说他是庐江来的,什么问题都请教他。同样的,我们的同仁要给予别人建议的时候,「我们庐江是这样做的,我们庐江是那样做的。」庐江那些条件跟客观环境,跟他故乡的一不一样?不一样。所以他给人家出那个建议,很可能跟那时候的因缘是不大能够实行的。然后人家愈做愈觉得难过,行不通,那不是指导错了吗?但我们的同仁就变成把这个经验套在他现在遇到的因缘上,那就产生执着点,就不一定能因人、因时、因地给人家最好的建议。所以,我们的同仁给不对建议,根源都是我没有把他们带好,当时候也没读《群书治要》,这些道理自己领会又有限。所以确实真的是要谢罪于天下!自己智慧经验很不足,又不能把这一些很重要的观念引导自己的团体,很可能他们出去,也是好心要给人家建议,反而不能建议很适当的方法。所以人要在每一个经验当中不产生执着点,这个也是要很高的一种修养功夫。人,其实只要觉得自己有什么,他就没什么。人只要自己觉得自己有什么,他就不能放空,他的慢心就会上来,慢心一上来主见就会强,然后给人家建议就会比较主观,很难客观。所以这个心地功夫很重要。
你看,孔子讲「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已」。已经把才华描述到最高点,周公是夫子最佩服的人,制礼作乐,安定天下,德才高到极处。但是纵有这样的才能,只要骄傲,「吝」就是吝啬。不愿意把好的经验,好的智慧告诉别人,他要跟别人比,他很怕别人抢了他的风头,他有嫉妒心,他就不愿意去分享给别人。「骄」,骄傲,傲慢。又吝啬给别人分享,他再高的才华都不能用。所以我们人生纵有一些经验,其实在给别人建议的时候都要很冷静,不能把事看轻了。「勿轻略」,没什么,那小事一件,包在我身上;很简单,你要办一个活动没什么问题,我以前几千人都办过了。几千人有几千人的思考方式,三十个人有三十个人的思考方式,包含配合的同仁、来听课的人是什么样的缘分,你都不能以以前的经验思考,而要以客观的情况去分析。所以假如我们已经觉得有什么了,都在自己固有的思考,突然了解到情况不是这样,措手不及,要再去调整都来不及。其实给别人建议,应该都是要很冷静客观,而且要战战兢兢,不能轻率。
接着,经文讲『宜简尝历州宰素有名者』。「简」是拣选、挑选。因为尚书他是影响全国,所以要找什么?要找,第一个,他的胸怀是时时想着人民、想着天下的人来做是最适合的。其实培养人才,看得到的东西很好培养,看不到的东西不好培养。什么看得到?专业能力看得到,口才可以训练。看不到什么?胸怀、气度,他的人格特质,这个看不到;这些能力表现出来看得到。所以你一个副部长,他当一个副手,他有没有胸怀天下的心,这个要看清楚。而去选一个「州宰」,就是一个省,在马来西亚叫州,在大陆叫省。一个省不得了,河南省超过一亿人。上一次我们到周口,他说我们周口生产的米,可以让全中国的人吃半个月。生产的量吓死人,全中国十几亿人,所以河南省是整个我们中国的米仓。而你看他做一个省长,这千万人、上亿的人,他要为这么多人着想,他那种历炼不得了。而且他又什么?又享有盛名,老百姓非常感恩他、非常怀念他,他真是爱民、恭敬人民,这是做出来的。那些副部长都没有这些历炼,你怎么知道他有没有那些能力?
接着,因为他有那种胸怀,还有真正治理过这么大一个地方的经验,他要再来负责全国性的事情,比较有把握。『虽进退舒迟』,虽然他可能在跟人的应对进退当中,反应不是那么快,口才、礼貌、礼节没有做得这么到位。『时有不逮』,有时候还会有一些疏漏,做得不是很到位的地方。『然端心向公』,但是他一心一意都为了公家的事,人民的事情。『奉职周密』,他办事很冷静、很周详。所以负责愈高的位置,他要愈有定力,他要处变故而不乱,泰山崩于前,面不改色。所以一般这样的人,他的体型都比较稳重。像我这么轻的,一看就不像大官。你看,古代在画那些宰相,肚子最起码都要有一圈的。你看,他听到:十万火急!先喝杯茶,先喝杯茶,别急,慢慢讲。他很定,不容易被转,他要能够举重若轻。我们看晋朝时候,苻坚率八十万大军要打晋朝。宰相谢安,大军压境,他还在那里下棋,要有那个功夫。苻坚那个气势说,我们军队的鞭(马鞭),打到这个河流都可以把河水给截断。你看那八十万大军,最后谢安很稳定,打得他落花流水,草木皆兵。好像是八万打八十万,就是那个比例非常悬殊。
而在这一段当中,我们看有叙述到,可能这些副部长,一些干部,他「长于应对」,很有小聪明,反应也很快,「察察小惠」。但这都属于才能而不是德行,真正在重大事情能够稳定下来,都是靠德能稳定下来。所以,孔子说「巧言令色,鲜矣仁」。口才好得不得了,公关可以给人家照顾得服服帖帖的,但不见得他是时时都是仁德为天下着想,反而是「刚毅木讷近仁」。我们看这个「刚毅」,刚毅木讷的人反应快不快?讲话有时候还有点打结。有时候一个人讲话打结,他是讲话很谨慎,因为他会想我做得到吗?假如讲出去做不到很丢脸,他还要考虑,所以他言语不敢讲得太快。但反而很多人讲得很快,拍胸脯,包在我身上,no problem(没问题)。你愈这样讲,人家愈慎重。愈稳重的人,他跟你讲话保守,他不会给你讲过;愈聪明的人,反而要讲得你高兴,讲话都讲得很满。这一件事不容易,你让我考虑考虑。你都急得火都烧到眉毛了,不赶快答应,还考虑。但是反而这样的人,他不轻易答应你,他一答应你,哪怕再难,他咬着牙都一定帮你办成。所以「刚毅木讷近仁」,我们看刚者不屈,不退缩;毅者果敢,该下决断的时候,哪怕要断自己的臂,没有丝毫怀疑。这「毅」,他为大局着想,很果断。木讷的人不巧言,刚毅的人不令色。「令色」,都是用言语,用自己的表情,去讨好、说服别人。但是有德的人,他是在内在下功夫。所以他是有这个特质。而且木讷,他的言语谨慎,不会耍小聪明,夸大。
现在人,从小没有传统文化的根基,有时候真的他讲话我们不知道实虚有多少,得还要很冷静判断这个话能听几成,听其言还得观其行。我们不是不信任对方,而是要很冷静判断清楚。你说,可是听了人家的话,还不信人家,不是怀疑别人吗?有没有道理?听了别人的话,没有去判断,是没有人生阅历。听了别人的话去判断,并不怀疑他有明德本善。但是他有没有言行一致,他有没有一些习气的染着,你得客观去判断,这样才有分辨是非善恶的能力。所以信任别人有明德,跟清楚他的状况,这是不冲突的。所以有时候我们现在很多理,好像相信这一句话,另外这一句好像就不对了。比方我们自己,面对主管、同仁在问:「某某事情现在情况怎么样?」你都交给我了,还问我那么多,你都不信任我。我们有没有一些时候被人家问得有点不耐烦,「你不信任我是吧?你不知道经典里面讲用人不疑吗?」我们冷静看看,我们是成年以后才学传统文化,要求别人,「你们用我,不要疑。」我们做人做事都没问题了吗?所以反而什么,主管愈关心我们,愈能够监督我们,我们愈感谢!我不想坏了事,不求有功,但求无过,感谢主管,我很多事情跟你汇报,您以您的经验再给我提醒提醒。所以信念跟护念我们,跟协助我们是不冲突的,这些经典的教诲是圆融的,它并不是对立跟不协调的。
我们就看,其实现在刚毅木讷都不容易。「木讷」,我们现在要求别人的,我们自己做不做得到?我们自己已经讲出去的,我怎样都可以,没问题。可是我们真正的修养,有没有真的达到我们自己在别人面前讲的这种态度?我们自己是不是言行一致?包含,其实我们在讲别人的时候,我们要马上反观。比方我说这个人傲慢,我自己有没有傲慢?比方我们说这个人脾气很大,我们自己脾气大不大?木讷的人自己脾气大不会去批评别人脾气大,他会很不好意思,赶紧先调自己的脾气。这是厚道、木讷的人,很自然的一个处世态度。他会觉得很丢脸,自己都做不好,不好去讲别人这一点。
而这「刚毅」二字不容易。「刚」,刚强,不退缩。请问,现在我们面临要扛责任,面临很多纷杂的情况,我可能讲到这里都紧张起来,有没有起一个念头,「算了,我回家好好读经就好了,好好修自己就好了;这个事情随缘,让别人去做吧」,有没有退缩的念头?其实我们再想想,我们都觉得压力这么大,我们上面的人,压力大不大?对!我们都退缩了,他必须承担起来。所以要为另一半,要为他人,要为领导人分忧解劳,没有刚毅,怎么分忧解劳?比方说这个重要工作给我们干,「我真的不行,我德能都不行,你还是另请高就」,领导得还要再找人。当然每一个人走上这条路,不是人家逼的,是吧?你们有没有人逼我不知道,我没有人逼,没有人逼就没有抱怨的权利。比方说你要嫁给你先生,是你自己说要嫁的,你爸爸会跟你讲,「你要嫁的,不要后悔,不要回来抱怨。」你就没有抱怨的权利,因为是你自己选择的,叫不忘初心,对自己发的这一分愿心使命去负责任。「纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,才能真正成就自己坚韧不拔。
其实退缩的念头太强!动不动它就来。为什么人容易退缩?因为怀疑自己。所以贪瞋痴慢疑,这个「疑」的力量很强,而且这个疑一起来,兵败如山倒。你境界再难,你只要自己有信心,千军万马你都能勇往直前。可是人退缩的念头一起来,小猫二、三只都把我们吓死了。这个「毅」,果敢,该下决策的时候,只要冷静分析清楚了,可以公天下,为大众的利益,哪怕得到毁谤,得到很多人的不理解,也不会罣碍,也不会迟疑,赶快去做。所以夫子讲「刚毅木讷近仁」,就接近仁。因为他刚毅的态度,不都是为大局着想吗?所以夫子在《中庸》讲,「力行近乎仁」。想要为他人,这个话每一个人都可以讲出口,但是真正去承担很多压力的时候,能不能始终保持利他的心?他能始终保持,他是真正去承担,他是力行,那是近乎仁。你看,我们师长老人家,为整个中华文化弘扬,努力了五十多年,其中的境缘、磨难,那铁定比我们这些学生们不知道要难多少!要披荆斩棘最难。我们现在是享祖宗的福报,享师长的福报。包含孔子周游列国十多年的岁月,那个难度远远超过我们现在遇到的挑战。所以想想孔子,想想师长,我们现在的考试叫「小巫见大巫」,没什么了。
接着,我们看一百九十四句,我们一起把经文念一下:
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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