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净公上人讲平等集第一七八五卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-13 18:59
標題:
净公上人讲平等集第一七八五卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲平等集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲平等集第一七八五卷
...真正放下,依教奉行,没有一个不成功的。所以能不能开悟?能不能往生?是你自己决定,不是别人帮你决定。「故曰大欢喜」。
下面说「盖」,盖是宝盖,「以之献佛」。宝盖,佛门里头全是表法的,宝盖是像一个伞一样,像一把伞一样,它是防止污染的。它真正的意思是防止六道里五欲七情的染污,是表这个意思。凡夫眼见色被色染污了,合自己意思的就起贪爱,不合自己的意思就厌恶,讨厌他。耳为音声染污,鼻为香气染污,舌为五味染污,酸甜苦辣咸,所以我们六根被六尘染污了。伞盖是表这个意思,无论是顺境逆境、善缘恶缘,统统保持清净心,不被外面境界所干扰,这是伞盖表的法。所以我们看到伞,看到盖,立刻就要提起,如何保护自己的清净平等觉,就是献佛表法。
「作礼者,礼拜。礼敬供养,表衷心敬信。」礼敬供养要修,为什么?它是表法的,表法就是做给大家看的,大家看懂了他就真正学习。世出世间法,你要想得到,没有衷心敬信,我们平常用真诚,真诚敬信。简单的,印光大师讲两个字,诚敬,诚就是此地讲的衷心,敬就是讲的敬信。印祖说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。现在人学佛难!太难太难了,为什么?心浮气躁。不要说一分诚敬心没有,百分之一的诚敬心都没有,他怎么能受益?佛法里头殊胜的功德利益,他得不到,佛菩萨在这里讲经说法,他天天都来听,也得不到。什么原因?真诚清净心没有。无论在什么地方,无论在什么环境,只要自己具足真诚恭敬...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二一集) 2011/3/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0321》)
...,时间长了就打瞌睡,老师讲的时间太长,疲倦了,不能跟人家相比。我们能够想象得到,阿弥陀佛真的是了不起,他那么长久不断的讲,成佛十劫,他讲了十劫,永远讲不完,永远叫人听不厌,听了还想听,欲罢不能。有没有在弥陀会下听了十劫的?当然有,阿弥陀佛初成佛,那批学生听到现在,他不就听了十劫吗?天天在听,不可思议!这样的好老师到哪里去找?为什么这些菩萨听不厌?天天都有悟处,天天境界不相同,法喜充满。不但没离开极乐世界,而且经常不断到十方诸佛道场去参学,他的本身没离开阿弥陀佛,十方世界分身去了、化身去了。极乐世界凡圣同居土下下品往生,都得到弥陀四十八愿加持,皆作阿惟越致菩萨,他们的智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等,所以他有能力化无量无边身,上求佛法,下度众生,有这么大的本事。
「并皆发愿作佛,皆如阿弥陀佛。见贤思齐。」见到阿弥陀佛,佩服得五体投地,要发愿跟他一样。阿弥陀佛一定加持你、帮助你,帮助你早日满你的愿,真跟阿弥陀佛一样。「愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力,如是一切,皆能如阿弥陀佛。」说得好!所以我们学习第六品经,应当把阿弥陀佛四十八愿变成自己的大愿,这就对了。我们的愿跟阿弥陀佛完全相同,我们的心跟阿弥陀佛的心完全相同。阿弥陀佛是什么心?一切皆成佛,愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道,这是佛心。心同佛,愿同佛,你还能不往生吗?你不往生你到哪里去?决定往生,决定成佛。成佛之后,你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二一集) 2011/3/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0321》)
...起心动念一切时一切处心里都有阿弥陀佛,我们这一生往生极乐世界,见阿弥陀佛成佛就成功了。这个世界上事情别想它,知道也好,不知道也好,没事,与我们不相干。我们要想是帮助这些苦难众生,那我劝你首先成就自己,自己没有成就,你帮不了人。自己成就最快速的、最稳当的,无过于往生净土亲近弥陀,你很快就成就了。前面我们在四十八愿里面,二十愿读过,生到西方极乐世界,即使是凡圣同居土下下品往生,皆作阿惟越致菩萨,这还得了吗?阿惟越致菩萨是法身菩萨,在中国大乘里面讲明心见性、见性成佛,那是阿惟越致菩萨。所以我们生到西方极乐世界,到那个地方去,我们的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛差不多了,可以说跟释迦牟尼佛、跟惠能大师就平等,因为他们是阿惟越致菩萨。我们才有能力、才有智慧、才有方法、才有经验帮助这些苦难众生。这是你真正有大慈悲心救苦救难,唯一能够实践的途径,你可不能错过。到极乐世界去的时间是愈快愈好,为什么?早去早来。得真干,真正能满足你的大愿。你看底下说这些人跟释迦牟尼佛的关系。
【迦叶佛时。彼等为我弟子。】
这个「我」是释迦牟尼佛,那个时候曾经跟过释迦牟尼佛修学佛法,今天又碰到了,释迦牟尼佛在此地示现成佛,这些过去的老学生又碰到了,他来供养。
【今供养我。复相值也。】
又见面了。这不是一世,这段经文里面讲了很多很多世,生生世世不离开佛法。换句话说,生生世世他没有迷惑...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二二集) 2011/3/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0322》)
...,给《弥陀经》做一个批注,也不能超过其上」,赞叹到极处;换句话说,《要解》就是阿弥陀佛自己来说的。这一部经,夏莲居老居士用了十年的时间会集成功,阿弥陀佛加持他,会集这么样的完整,太难得、太稀有,不能不珍惜!真是百千万劫难遭遇,我们遇到。
「故亦应如阿阇王子等,闻经发愿,持六字之德号,入一乘之愿海,辗转教授,同证弥陀也。」这是黄念老劝勉我们的话,你说我们应不应该像阿阇王子一样?听了这个经之后真发愿,真正把阿弥陀佛放在心上,能把阿弥陀佛放在心上,这就是一乘愿海,一乘是一生成佛。下面一句是帮助有缘人,辗转教授,遇到有缘同修我要真教他,我教他真的,不教他假的,我教他是真中之真、纯中之纯。怨亲平等,传授正法,究竟的目标是同证弥陀,这就是阿阇王子的愿望。我们在这一生当中愿意作佛,真想作佛,不但要作佛,我们要作阿弥陀佛,向他老人家学习,学习的成就跟他老人家一模一样,同心、同德、同愿、同行。在这个世间,你们所要的,我完全不要,跟你们没有冲突。我所要的,你们也不要,所以没冲突,大家可以和睦相处。你要这个世间五欲六尘、名闻利养,全给你。要这些东西,实在告诉你,你出不了六道轮回,这是六道里头的。你要想真正往生,必须把这个世间东西全部舍掉,连亲情都不能带。亲情也是烦恼的根,有这个东西是非常大的累赘,是往生极乐世界的大障碍。不但障碍你往生,障碍你正信、障碍你理解、障碍你智慧、障碍你福德,有百害而无...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二二集) 2011/3/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0322》)
...一定是佛来接引,佛来接引的时候首先佛光照你,佛光注照就是加持你,就是帮助你、提升你,你的烦恼习气在佛光当中都消灭了,真叫消业障。虽然业障没有从根拔除,他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用,这就了不起,你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行,慢慢的真的断掉了;没断掉也跟断掉差不多,不起作用了,这叫圆。明是智慧。具德,智慧德相圆满,「超逾十方」。这个具德,自性里面的德行,不必要学,自然就发起了。你想第一个德行,本性本善,善是什么样子?善是什么样的形态?无法形容,不可思议。如果粗略的给你说说,菩萨八万细行条条具足,没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满,我们经题上讲的清净平等就圆满,清净平等得到,哪有不开悟的道理!后面这个觉就是大彻大悟,明心见性。这个东西在我们这个世间修行难,亿万人当中难得找一个,到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的,弥陀的愿行不是白修的,五劫的修行,以这种真实功德加持给往生的人,让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨;得到阿惟越致的待遇,这大家好懂,他不是阿惟越致,但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你,这是在十方诸佛世界里头找不到的;换句话说,十方诸佛世界要靠自己修行成就,西方极乐世界不是的,是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗?阿弥陀佛比父母的恩德大,不知道大多少倍!
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二三集) 2011/3/14 澳洲净宗学院 档名:02-039-0323》)
...释迦牟尼佛就是忍辱仙人,给我们做出最好的榜样。所以,我们在顺境也都是考试,顺境逆境、善缘恶缘天天都在考试,六根接触境界全在考试,考你的功夫,看你受不受外面环境的干扰。你在这个境缘当中,境是物质环境,缘是人事环境,还会不会起心动念。这叫修行,真干,真干不是干别的,就是干这个。顺境、善缘一点贪心都没有,贪爱的念头没有,为什么?立刻就晓得凡所有相皆是虚妄,不起贪恋;逆境、恶缘不生瞋恚,知道什么?替我消业障,好人好事,人人是好人,事事是好事。我无始劫以来的业障就这样消掉的,真的境界提升了,定慧增长。
小乘教里头有魔,大乘教里头没有魔,小乘八相成道有降魔,大乘没有。为什么大乘没有?大乘魔跟佛是平等的,我一念真诚恭敬对待,魔也是佛;我一念贪瞋痴慢、自私自利对待,佛也是魔。所以,是佛是魔是自己念头里头转变的,意念纯正,妖魔鬼怪都是佛菩萨,大乘菩萨心目之中是这么个境界。真的一点不错,妖魔鬼怪见到菩萨,他都行菩萨道;他见到这些带着贪瞋痴慢造作恶念众生,他一变就是魔,帮助他们造恶业,成就他们做恶业,也成就他们到阿鼻地狱。阿鼻地狱也不坏,到那个里面消除他的罪业,罪业消完他就离开了。就同世间法一样,犯罪把你关到监牢狱里去,判你十年徒刑,十年你出来了,你的业就消掉,就这么个意思。所以,世出世法事事是好事,人人是好人,完全看你自己的境界,你念头怎么转,你要转成佛菩萨,就是极乐世界,就是实报庄严土。超...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二三集) 2011/3/14 澳洲净宗学院 档名:02-039-0323》)
...告诉我们「都摄六根,净念相继」八个字,这个地方十二个字,多了一句阿弥陀佛。都摄六根是菩提心的基础,是菩提心的正因,如果你六根收不回来,你的菩提心发不出,你没有办法发菩提心,想发也发不成。在净宗,想往生,真有这个愿往生,但是烦恼习气断不了,还是不能成就。所以都摄六根重要。
我们今天很可怜,六根都往外跑,收不回来,看到了、见到了,马上自己就有意见,应该怎样怎样。什么时候你能成功?哪一天你变成木头人,看到什么如如不动,听到了也如如不动,你功夫成就了。看到、听到怎么?清清楚楚,如如不动,清清楚楚是真实智慧,如如不动是自性本定。贤首国师《还源观》上讲的四德,随缘妙用,随缘是恒顺众生,妙用是清净平等,能随顺众生,如如不动。就是大乘教上佛常讲的,「那伽常在定,无有不定时」,你行住坐卧都在定中。定生慧,起作用是真实智慧,没有一点点浮躁,一丝毫的浮躁都没有,人在大定当中。随顺众生,众生可怜,他的心都往外跑,他收不回来,所以他这句佛号念不下去。怎么念,很想念,就是没有感应,不像经上说的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。如果他有这个感应,法喜充满,他无量的欢喜,他佛号就不肯放下了,他真念。
我们想想,黄念祖老居士给我们做了榜样,他在往生前半年,时间不算长,一百多天,每天念佛号,他是计数的,十四万声,念老是做给我们看的。什么叫念佛?佛号一声接一声,一个杂念都夹杂不进去,这叫念佛,除念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二三集) 2011/3/14 澳洲净宗学院 档名:02-039-0323》)
...错误,将来灾难之后地球会更好,有这个说法;但是后头他又有一句话,也可能是负面的,会更坏。说的是模棱两可,我们都能够用大乘佛法来解释。
愿重要,比什么都重要,我们要发愿作佛,皆愿成佛。前面我们读过「一切皆成佛」,这是阿弥陀佛的心;四十八愿,愿愿帮助一切众生成佛,那是愿。我们不要自私自利,自私自利去不了极乐世界。凡是往生极乐世界的人,跟阿弥陀佛决定是同心同愿,他才有感应,同气相感。所以我们绝对不可以有自私自利的念头,我们要跟阿弥陀佛一样,愿一切众生皆成佛,发愿帮助一切众生早日成佛。这跟阿弥陀佛的心愿完全相同,与阿弥陀佛同德同行,同德同行是什么?我们的愿、我们的心要真正兑现,要真正落实怨亲平等,这个人曾经毁谤我、羞辱我、陷害我,我还要帮助他成佛。过去这些事情一笔勾消,决定不放在心上,我的心才干净、才清净;把这些事情都记在心里,这个心就变成别人罪恶的垃圾桶,你专门收集垃圾,错了!这个错处是自己干的,不是别人支配你的,是你自作自受。
学佛永远保持清净平等觉,礼敬诸佛,称赞如来。他的心行善,称赞,心行不善不说,不放在心上,不放在口上,这称赞如来。广修供养,他有需要、有缺乏要帮助他,主动去帮助他,这叫行菩萨道,这叫德行。德是你真正得到,得到什么?诸佛如来的教诲你得到了,你明白了,你觉悟了,你所行的跟诸佛如来无二无别,那就是同体大悲,无缘大慈,看遍法界虚空界一切众生是自己,不是别人。众生苦就是自己苦,众生得乐就是自己乐,帮助一切众生离苦得乐就是帮助自己离苦得乐。这是事实真相,大乘教里面所说的诸法实相,一切法的真实相。早年,我曾经问过一个同学,这个同学也是大学教授,学佛多年,在学校对学生开「普贤行愿品」这门课。他来看我,我很欢喜。我提出个问题来考考他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二三集) 2011/3/14 澳洲净宗学院 档名:02-039-0323》)
...》讲得详细,一遍一遍的讲,所以会集就很有必要。难得的这三位会集的人都是以在家居士身出现,王龙舒是居士,魏默深也是居士,夏莲居还是居士身。这里面表什么意思?表的意思很深很深。我们必须知道,世尊当年在世的时候,同时是两尊佛出世。一般人只晓得释迦牟尼佛,他是出家身分,还有一位在家佛,维摩居士,这是说明出家能成佛,在家也能成佛。在家成佛比出家成佛更殊胜,为什么?出家是舍弃五欲得清净心,在家是不舍五欲也得清净心。你说哪个容易,哪个难?出家容易,在家难。难,他能得道,难能可贵,比出家还要殊胜。
这个会集的工作,说经是出家佛说的,会集的工作是在家佛做的事情。学佛,在家出家是一样的,统统都是修的清净平等觉,清净平等觉就是阿弥陀佛,清净平等觉就是无量寿。无量寿佛的恩德就是清净平等觉。我们要发愿往生。这一部经,你看有这么好的会集本,又有这么好的批注,我在这个之后给这部经做了一个很详细的科判。我到北京去看赵朴老,把这三样东西送给他,他无量的欢喜、赞叹!这个经全了,有经、有注又有科会。科判就是解释经的,把经里面的段落做详细的分解,科题就是一句一段他所说的宗旨,批注就是科判的解释。所以我们有缘遇到,说明我们过去生中与净土、与阿弥陀佛有很深的缘分,没有很深的缘分,你怎么会遇得到?今天又遇到,就应该发愿往生。
「同入弥陀一乘愿海。如第二十三《十方佛赞品》曰:至心回向,愿生彼国,随愿皆生,得不退转。」这四句里最重要的是至心、皆生,要用真诚心回向,我这一生什么都不想,就是想...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二四集) 2011/3/14 澳洲净宗学院 档名:02-039-0324》)
...念,你看得清楚、看得明白,听得清楚、听得明白,那是什么?那是智慧。看了、听了,如如不动,没有起心动念,这是法身菩萨的境界。在哪里?就在我们眼前。我们见色闻声会激动,控制不住,这叫凡夫,自己完全做不了主。见性的人,证得法身的人,如如不动。为什么?自性本定,他守住自性本定,不起心不动念。这叫真实智慧,这叫真实之际,这叫真实利益。
下面接着说,「无相,故能无不相。是故相好庄严,即法身也。」法身在哪里?遍法界虚空界,法就是身;能生万法,法就是身;出生无尽,出生就是身。而不是指我这个身是身,我这个身当然也在里头,没在外。能生万法,我这个身是万法之一;出生无尽,我这个身是出生之一,跟所有一切万法平等平等,没有差异。所以显得有差异,都是妄想分别执着造成的,妄想分别执着是假的不是真的,自性里头没有,那是阿赖耶那一边的事情,阿赖耶是虚妄的。所以法相宗的修行,舍识,把阿赖耶舍掉,舍识就是真,妄的丢掉了,真的就现前,真的本来有,不生不灭。马鸣菩萨《起信论》里面讲得就很清楚,「本觉本有,不觉本无」,本觉就是真如,本觉就是实相,本觉就是法性,真有。不觉的是阿赖耶,法相宗里面所说的九十四种有为法,九十四种有为法都是属于阿赖耶的,六个无为法跟自性相应、跟真如相应。什么是真,什么是假,我们得搞清楚。搞清楚之后,我们要修真的,不要假的,把假的去掉,真的就现前。真是本有,真是不生不灭,假是个幻相。十法界里面的众生完...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二五集) 2011/3/15 澳洲净宗学院 档名:02-039-0325》)
...报?怎么能感动佛来护法?你们能不能找出方法?
现在我们居住这个地球灾难频繁,众生迷失了方向、迷失了伦理道德、迷失了三宝,苦不堪言。你要真正发心建道场,我们念头才动十方诸佛信息全收到,自然感应,他没有起心动念,自然感应。在我们感触到的这就是佛力加持,三宝威神不可思议。我们能做到,但是不能居功、不能够傲慢,为什么?这个功归弥陀、功归菩萨。没有佛菩萨加持,我们有什么能力?这点要懂。如果自以为有功德,不是佛加持你,魔加持你,魔也有这个力量来加持你,但是魔加持你,后果一定不好,眼前可以辉煌一下,后果很凄惨。佛加持愈往后愈殊胜,换句话说,起心动念要与性德相应;违背性德错了,完全错了。性德就是清净平等觉,清净是什么?一尘不染,做再多的好事跟没做一样。我做了多少好事,完了,你全染污了。也就是大乘教里面常讲「三轮体空」,包括我们天天在学经教。在西方极乐世界也是的,阿弥陀佛天天说法,说而无说,无说而说。菩萨们天天在学习,学而无学,无学而学,清净心里头痕迹都不着,这叫善学。我们虽然学习不善,为什么?着相起了恶念。恶念是什么?自己有功德,我很了不起,这造孽了,与《金刚经》上讲的完全相违背。经上告诉我们「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,离一切相,即一切法是功德;着了相,着了相是世间的福德,功德没有了。功德是清净心,福德是染污的心,所以功德难修。
极乐世界无量功德成就的,不是福德。诸...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二六集) 2011/03/15 澳洲净宗学院 档名:02-039-0326》)
...没有恒产、没有财产,经济生活不稳定,他想方法到外面去找钱、去化缘,搞这些,他心就不清净,那道业怎么会成就?当然有困难,所以经济环境重要。所以护法的功德不可思议,没有护法,学佛的人就不能成就。可是学佛的人在物质生活的需求绝不能贪恋,学佛的人物质生活只需要简单的,我每天能吃得饱、穿得暖,有个小地方可以遮蔽风雨足了,就满足,知足则常乐。不要去想明天、不要去想明年,那还没到,你打妄想错了,要活在当下,这就对了。
《论注》上昙鸾大师的话,我们要记住,要学「从菩萨智慧清净业起,庄严佛事。依法性入清净相,是法不颠倒、不虚伪,名为真实功德。」法性清净不染,法性空寂,我们具体来讲,就是要依清净心、要依平等心、要依觉心,觉而不迷,这就是不颠倒、不虚伪,这就是真实功德。昙鸾法师的开示,念老赞叹「和盘托出如来秘藏」,这个地方如来是讲阿弥陀佛,阿弥陀佛怎样建立极乐世界,就是智慧清净业,这是我们要学的。「盖谓菩萨依于法性之实际,入于清净智慧(即经中之住真实慧),故远离虚伪颠倒」,放下起心动念、分别执着,「是为真实功德」,真实功德是一念不生。「真实功德,即无量功德」,一念不生,回归自性,自性本具无量无边功德。「极乐世界乃如是真实功德之所庄严,故曰具足庄严」。
我们这个道场在此地建立十年了,我们没有做到菩萨这样的功德,但是这个道场经济,我们从来没有操过心,从来没有去想过,三宝加持,弥陀世尊护法...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二六集) 2011/03/15 澳洲净宗学院 档名:02-039-0326》)
...所以你证得真实功德,自自然然起作用就是无量功德,就能于遍法界虚空界一切有缘众生,有缘众生太多了,无量,众生有感,你就能有应,自然你就应。这个菩萨的身体,就像是接受信息的网络一样,遍法界虚空界的信息统统能收到。收到立刻就有反应,不是没有反应,好像你收到之后你就响应他。外面来的信息是有意的,也有无意的,你的反应完全是无意,就是不通过心意识,你是自性的反应,这个里头不夹杂心意识。夹杂心意识是凡夫,不夹杂心意识这是圣人,这就是法身菩萨。所以他真的是无量功德。
「极乐世界乃如是真实功德之所庄严,故曰具足庄严。」这是讲极乐世界的实报土,实报土不稀奇,十方诸佛如来的实报土跟极乐世界实报土没有两样,平等的,所以不稀奇。极乐世界最稀奇、最殊胜的是同居土,为什么?同居土里面这些菩萨,往生到极乐世界不久,他们的智慧、神通、道力种种,跟实报土菩萨看起来都差不多,好像是完全相等,这个不可思议。现在我们明了,这什么原因?是阿弥陀佛慈悲的大愿,五劫修行成就,这个功德加持给这些菩萨的。就是加持给这些往生的人,让往生的这些人,纵然是下下品往生,他的神通、道力种种都跟实报土的菩萨相似,皆作阿惟越致菩萨,这个太殊胜了。在遍法界虚空界一切诸佛剎土里面去调查,全没有,只有弥陀净土这一家有,只有他家有,其它诸佛如来全没有,这个稀奇。就因为这桩事情,所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛,称他是「光中极尊,佛中之王」。这个赞叹,就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二七集) 2011/3/16 澳洲净宗学院 档名:02-039-0327》)
...界,然后再说遍照虚空法界。阿弥陀佛的佛光无量无边无有穷尽,照不照我们这边?当然照。佛光在哪里?佛光在遍法界虚空界。我们似乎没有感觉到,那是自己有业障,它不是不照你,照你,而你自己有业障,不让它照,不愿意接触它,它就照不到你。你能把业障去掉,它就照你了。所以,一切众生在佛光之下,能够接受阿弥陀佛加持多少各人不一样,为什么?各个人的善根福德因缘不相同。我们就晓得,真信切愿求生净土那个众生,他接受得最多,接受得最多,他消业障就消得最多,他福慧增长的就最多,就是这么个道理。
十方诸佛如来都劝我们要信佛,为什么?你得到佛光注照的利益就多了,你要不相信、你要怀疑,那就没法子。佛对待一切众生永远是平等的。常常沐浴在佛光之下,这个人怎么会不开智慧?它的功能「除世之痴冥」,痴是愚痴,冥是冥顽不灵,我们一般讲麻木不仁,叫痴呆。痴呆从哪里来的?不善业所累积的果报。我们无始劫来起心动念、言语造作无不是业,这个业有净有染、有善有恶,我们自己想想,我们造的业是染业还是净业,是善业还是恶业?自己清楚、明白。如果起心动念、言语造作是善的,善是什么?利益众生的;不善是什么?不善是自私自利的,这个要知道,自私自利造成的就是痴呆。念念为众生,念念为社会,这个人福报大,这个人有真智慧,他绝对不会有痴呆。人生在世,乃至于生生世世、因因果果的责任完全自己承当,真的自作自受。你的福报不是别人给你,是你自己造的善业,你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三二七集) 2011/3/16 澳洲净宗学院 档名:02-039-0327》)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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