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净公上人讲善根福德因缘集第五九卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-13 09:23
標題:
净公上人讲善根福德因缘集第五九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲善根福德因缘集第五九卷
...、多福德、多因缘。
善根福德因缘都与前生、宿世有连带的关系,决不是这一生的事情。过去生中你曾经修过,修得怎么样?修得不够,修的是少闻思,修的是少善根福德因缘。如果没有那一点少善根福德因缘,我们这一生当中,你就不会进入佛门来。我们在这个地方讲经,跟大家在一起学习,你就不可能坐在这个地方听两个小时。即使你这一生当中只有这么个机缘,到这边来听一次,听两个小时,都是过去生中具有善根福德因缘,不容易!我们现在虽然是应用这些高科技,用的网路,用的卫星,普遍全世界。全世界的人口将近七十亿,能收听我们这个节目的有几个人?纵然我们夸大一点说有一亿人,一亿人也是七十分之一,还有六十九个人没听。那是什么?没有善根福德因缘。来听一次,听一个小时、两个小时的,少善根福德因缘,有,生生世世慢慢把善根累积起来。
一次听了就生欢喜心,锲而不舍,真想学习,这个人善根福德不少。不少怎么样?还不够多,要是真的够多他就不在这个世间,他早就往生了。还在这个世间,还没有往生,虽然多,那个多的程度还不到标准,真正达到标准决定往生。这种人真的是不在少数,听了生欢喜心,很想常常听,很想常常来学,这个时候要发长远心,要真干。真干,那就是要多戒定慧、多闻思修。戒定慧是修行,要真修,把我所学到的、所听到的、所看到的,这是经典、圣人的教诲,我一定要落实。我常常讲经的时候提醒同学们,我们要把经典里面所讲的道理变成自己的思想,经典里面所有的教训变成自己的生活行为,真得受用。
佛开端跟我们讲孝养父母,我真的要干。佛说要奉事师长,有很多人确实真做,做得还很不错,自己都很得意,那是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四0三卷) 2005/7/12 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1403》)
...所看到的,这是经典、圣人的教诲,我一定要落实。我常常讲经的时候提醒同学们,我们要把经典里面所讲的道理变成自己的思想,经典里面所有的教训变成自己的生活行为,真得受用。
佛开端跟我们讲孝养父母,我真的要干。佛说要奉事师长,有很多人确实真做,做得还很不错,自己都很得意,那是自己的标准,不是佛的标准。到听到《弟子规》之后,痛哭流涕,才知道自己孝顺父母做得不够,奉事师长做得更不够。所以佛经上的教诲义理甚深,我们初学往往把它看浅了。我常常讲,圣人的这些话,留下来的这些典籍,字字句句都含无量义。你们也听我常常讲,但是听了一定半信半疑:怎么有无量义?我怎么都看不出来?你是看不出来,你要问为什么看不出来?善根福德因缘少,所以你看不出来。善根福德因缘非常深厚,他就看得出来,他就听得出来,这都是真的,不是假的。
我们还不够多、不够深,怎么办?这一生努力可以大幅度的提升,这是真的,不是假的。佛在经上都说,我们到极乐世界修行一百年,这个时间是用我们地球上时间来算的,一百年,不如在我们这个世间修行一天;换句话说,我们这个地方修行一天等於极乐世界修行一百年。你要问什么原因,原因不难懂,我们这个世界障碍多。就像我们行船,我们这是在滩上,大风大浪,很大的波涛,你从这边通过不容易,高难度!西方极乐世界是平水行舟,风平浪静,没有惊险,很容易通过。很不容易通过,你能通过,你比他殊胜太多!可是这个地方通不过的,都被浪冲下去,都堕落,都失败了;西方...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四0三卷) 2005/7/12 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1403》)
...样的示现,就可以做什么样的示现,一丝毫障碍都没有。他是不是无碍人?还不是,但是他怎么样?他接近无碍了。无碍人,那要到一心不乱,事一心不乱就无碍,真的是圣人。理一心不乱,那是法身菩萨,事一心不乱是四圣法界的圣者。功夫成片还没有出离六道,但是在六道里面,他的用心、他的言行已经逐渐逐渐纯正不邪;觉而不迷,净而不染,他能把这个保持住,远离迷邪染,心行觉正净。所以他求生西方极乐世界得自在,他要不求西方世界,他生天,出不了六道轮回。
往生西方极乐世界,这是十方三世一切菩萨念念所希求的,哪个不想?都想赶快成就,可是没有缘。缘就是我们现在一般人讲的机会,没有机会。我们今天真是难得,机缘遇到了,只要你具足善根福德,你就成就了。我们今天讲,我们的善根福德有问题,往生西方世界要三个条件,这是《弥陀经》上讲得很清楚的,「善根,福德,因缘」。我们今天因缘有了,善根是什么?福德是什么?善根是信解,福德是行证。善根少,因缘虽然遇到了,不相信;或者相信,相信不真切、半信半疑,愿发不起来,很容易被外面境界影响,这是不能成就的原因。我们要把原因找到,然后把这个原因消除,我们在这一生当中就会有成就,这不能不知道。无量劫来希有难逢的因缘,我们这一生遇到,怎么可以空过。
这两天有同修传给我一个讯息,中国有一个念佛的老居士,是一位女居士,念佛往生,预知时至。四个多月之前她就晓得,跟家里人说出,果然在那一天走的,没有生病,无疾而终。这个老婆婆不认识字,《弥陀经》也没听过,怎么往生?就是一句阿弥陀佛。她什么都不会,一天到晚就念阿弥陀佛,口里念阿弥陀佛,心里头真有阿弥陀佛。处事待人接物,虽然是没有念过书,不认识字,她...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四三五卷) 2005/9/26 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1435》)
...看看佛的话四个字把真相全部给你托出来。
佛的教导,给诸位说,一丝毫保留都没有,你能够体会多少,那是你自己的功夫。功夫就是清净心的程度,真诚心的程度,慈悲心的程度,不一样!在我们一个人,个人修养就有差别,我们如果很用功、很如法,境界年年往上提升,那怎么会一样!对於整个宇宙,对於十法界依正庄严,你的看法、你的体会随著你境界不一样,不同;对於个人生活、处事待人接物,这个境界也不相同。愈学愈像佛,愈学愈像菩萨,愈学愈像,这就是功夫得力,这就叫进步,佛法里头叫精进。如其不然,年年还是一样的,甚至於一年比一年糊涂,这错了,这是什么?这是功夫不得力。
功夫为什么不得力?依照佛法的术语来说,第一个善根很薄,没有善根,没有福德。虽然学佛,形式上学佛,实质上,佛法的殊胜功德利益,你完全没有得到。佛法常讲因缘果,自己少善根、少福德,这是因;缘,没有遇到真正的善知识,没有遇到真正修学的道场,缘。因缘都不足,果报还是造业,轮回心造轮回业,你怎么能出离轮回?这是佛法的解释,解释得不错。
因能不能改变?可以改变,缘也能创造,那就是你自己的发心,那个心要转变。这个道理也不难懂,就是大经上佛常讲的「一切法从心想生」,它可以转变,只要我们心想转变。此地讲的是「随众生心乐」,你看众生心乐五欲六尘,就是轮回心造轮回业;众生这念头一转过来爱好佛法、爱好亲近圣贤,那就不一样了,他的因缘果报统统都转了。不是不能转,不能转就变成死的,佛法是活的不是死的,活活泼泼。所以你要懂得这个道理,你要能转得过来,这个要紧!
《楞严经》上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四三九卷) 2005/10/3 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1439》)
...有?给诸位说,大概就是七、八十年,我的观察不到一百年。怎么知道?我小时候,父母在我们面前就是这样教的,我们就是这么学会的。我在十岁的时候,中日战争爆发,这个仗打了八年,把中国整个社会打乱了,每一家天天想著什么?逃难!於是这种家教就没有了,一直到现在不能恢复。我是从我自己这一生的经历,我们中国传统这种良好的教学至少中断了八十年。八十年的时间不算长也不算短,现在要救还行、还来得及。因为一般像我这个年龄的人都还有这个观念,印象还很深刻;小我五岁的人就没见到了,那在乱世当中,那都忘掉了,比较难一点;小十岁就更难一点了。可是人的天性在,好善好德的心性只要有人提起,所以说良心会发现,这是我们佛门里面讲的「善根福德」,要有因缘把善根福德引发出来,这是教学。
所以教育是这样兴起来的,教育的兴起也是自然而然,不是哪个人的发明,不是哪个人的建立,不是哪个人的创造,不是,自然而然。政府里面正式设立官员主管教育这项工作的,我们在史书看到尧,尧舜他们做国王的时候,底下就有专门管教育的,司徒,专门管这个工作的。教什么?教五伦、教八德,五伦八德。五伦是道,这个道就是自然的法则,这不是人为的;德,随顺自然的法则就是德,不能破坏。
现代人喜欢标新立异,喜欢什么?改变自然生态,他有创造,他有发明。前天有人送了一盒桃,说这是新的品种,脆桃。这个桃是怎么培植出来的?是桃跟李混合,用压枝的方法桃跟李混合。我们不学佛的时候不知道,学佛,我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四四0卷) 2005/10/4 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1440》)
...,然后你再来学佛,容易了。十善业道你能够落实,三皈五戒你能够落实,这样你要是学净土,《无量寿经》或者《观无量寿经》、《弥陀经》,怎么会不得受用?求愿往生,怎么会不往生?
今天念佛人多。正如李老师所讲的,一万个念佛人,真正能往生的二、三个而已。那二、三个往生的人,你再仔细去观察一下,他们《弟子规》有没有做到?他虽然没有学,他统统做到了。他们十善业道有没有做到?《十善业道经》也许他没有念过,十善业他统统做到了。其他的我们都不要问,就是《弟子规》、《十善业》肯定他做到,所以他能往生。这个东西谁教他的?多分都是家里的老人教的,不是学校教的,不是社会上学来的,老人教的,从小教的。另外一种是过去生中善根福德深厚,这个人一生老实,一生没有奢求,做人很本分,处处能忍、能让,生活虽然清苦,他知道苦,遇到佛法他非常欣慰,找到一条永远离苦的道路,他就会很认真努力去干,结果他成功了。这是我们在这一千多年历史当中看到的,在现在这个世间,念佛往生的人,我们也看到。
这些虽然没有学,你细细去想想,他有没有具足戒定慧?有!没有贪心那就是戒,没有瞋恚就是戒;知道佛法好,一心一意去修学,那就是慧,慧是会选择。他知道这个世出世间一切法哪个是真的,哪个是假的,哪个是好,哪个是差一点,他懂得,他选择最殊胜的,一生不放弃,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,你能说他不具足戒定慧吗?你能说他善根福德因缘不圆满吗?统统具足了。回过头来想想我们自己,我们自己有没有具足戒定慧?这才第一重要。看到别人往生,我们羡慕也没有办法,必须要知道他往生的条件是哪些,我有没有具足?我如果具足那我肯定会往生,我如果不具足,现在学习还来得及。
自古以来,从释迦牟尼佛那个时候就是如此。上智好度,绝顶聪明的人一接触他就明了,他就真干,好度;下愚好度,这个人他有善根、有福德,虽然他没念过书,不认识字,你教他,他就相信,他不怀疑,他就认真干到底,也容易成就。像谛闲老法师那个锅漏匠的徒弟那就是,那个成就非凡,连谛老都赞叹。所以古今中外没有例外的,「唯上智与下愚不移」,这种人最好度。最麻烦的当中,上不上、下不下,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四四八卷) 2005/10/15 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1448》)
...就是戒,没有瞋恚就是戒;知道佛法好,一心一意去修学,那就是慧,慧是会选择。他知道这个世出世间一切法哪个是真的,哪个是假的,哪个是好,哪个是差一点,他懂得,他选择最殊胜的,一生不放弃,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,你能说他不具足戒定慧吗?你能说他善根福德因缘不圆满吗?统统具足了。回过头来想想我们自己,我们自己有没有具足戒定慧?这才第一重要。看到别人往生,我们羡慕也没有办法,必须要知道他往生的条件是哪些,我有没有具足?我如果具足那我肯定会往生,我如果不具足,现在学习还来得及。
自古以来,从释迦牟尼佛那个时候就是如此。上智好度,绝顶聪明的人一接触他就明了,他就真干,好度;下愚好度,这个人他有善根、有福德,虽然他没念过书,不认识字,你教他,他就相信,他不怀疑,他就认真干到底,也容易成就。像谛闲老法师那个锅漏匠的徒弟那就是,那个成就非凡,连谛老都赞叹。所以古今中外没有例外的,「唯上智与下愚不移」,这种人最好度。最麻烦的当中,上不上、下不下,当中人数还特别多,所以劳累辛苦释迦牟尼佛讲经说法四十九年,就是当中这些人,为他们。释迦牟尼佛半个世纪的辛苦,我们要懂得、要感恩。真正感恩用什么表现?依教修行,知道我们自己是很难度的这群人,上不上、下不下。你说不懂,自己觉得懂得很多,你真懂?真的不懂,中等这大多数人群,应该怎么办?最好的方法就是读经、听教,这个方法谁教的?释迦牟尼佛教的。
你一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四四八卷) 2005/10/15 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1448》)
...小时,坐著走的,瑞相希有,打电话给我。你看走了以后,现在还坐在那里,坐了两天,不容易。他打电话给我,我告诉他,你应该找报纸的记者到这儿访问,来看看,电视台的采访也可以来看看。这是真的,不是假的,这装不出来的,没有生病,说走就走了。这是最有力的一个说明,受持会集本念佛成功的。由此可知,会集本没错!真能帮助人往生。
这就是说你选择法门选择对了。在今天,这是释迦牟尼佛末法时期,我们怎样去选择法门?在中国十个宗,宗下面还有派,经上给我们讲的八万四千法门,我们怎么选择?实在讲佛也很慈悲,知道我们末法众生遭遇到许许多多的困难,困难里面最严重的,是这一生没有机缘接触到正法,最困难!纵然接触到正法,自己善根福德因缘不具足,接触到了对自己也没有太大的帮助,多!所以善知识难遇,自己本身的善根、福德、因缘要不具足,遇到等於没有遇到。这个例子太多了,自古至今不知道有多少。
什么叫善根、福德、因缘?我讲经的时候讲得很多,讲了四十七年。常常讲,常常提醒,可是真正明白的人不多。我讲得很浅,什么叫善根?善根是你能信、能解。能信,你相信这个老师,你对他没有怀疑,他讲的东西你能够理解,这就是你的善根。如果你对老师有怀疑,你跟他就没法子,他再有本事,再有道行,对你一点都帮不上忙。为什么?你有怀疑你对他不尊重。学业、道业都是从尊师重道里面学来的,你对老师不重视,不重视、不尊敬,你能学到什么?老师所讲的,你用些歪理论来批判他,造业!哪能学得到东西?所以能信、能解是善根。能信、能解又能奉行,从老师这里学到之后,真的在生活上落实,学以致用,真做到了;做到了,是福德。所以福是什么?能行能证。清凉大师判《华严》四分,信、解、行、证,证是什么?证实你所信的、你所解的、你所行的,证实没有错误!
佛法里头常说的,佛教人什么?破迷开悟,离苦得乐,你真的把它证明了。破迷是什么?烦恼轻了,一年比一年烦恼少,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1456》)
...!所以善知识难遇,自己本身的善根、福德、因缘要不具足,遇到等於没有遇到。这个例子太多了,自古至今不知道有多少。
什么叫善根、福德、因缘?我讲经的时候讲得很多,讲了四十七年。常常讲,常常提醒,可是真正明白的人不多。我讲得很浅,什么叫善根?善根是你能信、能解。能信,你相信这个老师,你对他没有怀疑,他讲的东西你能够理解,这就是你的善根。如果你对老师有怀疑,你跟他就没法子,他再有本事,再有道行,对你一点都帮不上忙。为什么?你有怀疑你对他不尊重。学业、道业都是从尊师重道里面学来的,你对老师不重视,不重视、不尊敬,你能学到什么?老师所讲的,你用些歪理论来批判他,造业!哪能学得到东西?所以能信、能解是善根。能信、能解又能奉行,从老师这里学到之后,真的在生活上落实,学以致用,真做到了;做到了,是福德。所以福是什么?能行能证。清凉大师判《华严》四分,信、解、行、证,证是什么?证实你所信的、你所解的、你所行的,证实没有错误!
佛法里头常说的,佛教人什么?破迷开悟,离苦得乐,你真的把它证明了。破迷是什么?烦恼轻了,一年比一年烦恼少,这就是迷分分在破;智慧一年比一年增长,这就是开悟,悟年年开。离苦得乐,这是你证的果报。这个果是什么?就是夫子所说的,「学而时习之,不亦说乎」,破迷开悟是学,离苦得乐是习,学而时习之。这里头快乐无比,这种快乐不是从外面来的,是从自性里头往外流,悦!悦乎。
你有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1456》)
...人要尊敬,对於业,就是你所学的东西要尊重,你把你的功课看轻,你也学不到。所以尊师重道,老师要尊敬,你所学的这个东西要尊重,你对於你所学的不尊重,你学不到东西!我们今天学佛,我们能不能把经本看作是我们在世间最重要的东西?有没有把它看作这个?我们房子失火了,现在只有几秒钟、几分钟的时间,你要把什么东西带走?一般人带金银财宝。老师告诉你,金银财宝不重要,经书重要!你有没有想到?第一个想到我的课本、我的经书,其他的是次要,再次要。重道!
老师不尊敬,学业不尊重,他能学什么?又何况,再好的老师都有嫉妒、毁谤,学生听了外面这些谣言,嫉妒、毁谤,对老师信心丧失,打折扣了。那叫什么?你学习遇到恶缘,所以善根福德后头有因缘。你的好老师称赞的人有,不多,毁谤的人一定比称赞的人还多。你一看那么多人毁谤,大概他没什么了不起,你要是生这种念头,谁吃亏?自己吃亏,老师不吃亏。於老师没有丝毫损害,可是把学人修学的机会断掉了,佛法讲断人法身慧命。人家真是百千万劫,得人身还容易,得到人身再遇到一个善知识,你把他这个缘破坏,这个罪很重。可是这个事情自古以来太多太多了。
我们用什么样的心态来求学,你会有什么样的成就。清凉大师在「行愿品」注疏里头有段很重要的开示,就是文殊菩萨教善财去参学,告诉他参学要用什么态度,也就是我刚才所说的这个意思,对老师要尊重。但是老师有的时候有不善的行为,你听到,你看到,你对老师的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1456》)
...在那个世界里面学习,没有中断的;我们现在的学习学得再好,晚上睡觉就中断了。你睡八个小时就中断八个小时,睡六个小时,就是睡四个小时,它也中断四个小时。西方世界、华藏世界里面学习没中断,不怀疑、不夹杂、不间断,成功的秘诀。
再看下面论文,「又明金胎二月,表十信为圣胎故,一切处金色世界,一切处文殊师利,明无性净慧遍故」。金胎二月,这是佛门里面密教里头的说法。密教里头对於文殊、普贤、弥勒、观音非常尊重,几乎都是他们修学的本尊。这是表十信为圣胎故,圣是究竟佛果,胎代表开始,坐胎了;换句话说,十信是究竟圆满佛果的基础,这样说法诸位就好懂。我们学佛从哪里学起?从十信心学起,「信为道元功德母,长养一切诸善根」。世出世间法,你有信心就有成就,没有信心你就没有成就,怀疑决定不能成就事业的。不但是善事,连作恶都如此。作恶也要有信心,他的恶才能做得成功,如果怀疑的话,他这个恶也做不成功。所以说「信为道元功德母」,母是比喻能生,能生一切诸善根,从这儿开始。所以菩萨的位次,最基本的是十信,由信位再提升叫住;由住再提升是十行,行是教化众生了;再往上提升是十回向、十地。所以十信是圣胎,十信是基础、是开始。
我们学佛,自己学佛,帮助别人,帮助什么?首先帮助他认识佛教,接著帮助他建立信心,这是教人的次第、顺序。如果开始不在这上下功夫,那就难了,到以后无论他学什么大乘、小乘,什么法门,很不容易成就。什么原因?他没有信心,念佛也不能往生。什么道理?因为他怀疑西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?真有阿弥陀佛吗?看到别人往生也未必能生信心,善根福德因缘不容易!因缘是机会,现在人讲机会。机会,谚语也常讲,一纵即逝,机会来的时候你要认...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1456》)
...功,如果怀疑的话,他这个恶也做不成功。所以说「信为道元功德母」,母是比喻能生,能生一切诸善根,从这儿开始。所以菩萨的位次,最基本的是十信,由信位再提升叫住;由住再提升是十行,行是教化众生了;再往上提升是十回向、十地。所以十信是圣胎,十信是基础、是开始。
我们学佛,自己学佛,帮助别人,帮助什么?首先帮助他认识佛教,接著帮助他建立信心,这是教人的次第、顺序。如果开始不在这上下功夫,那就难了,到以后无论他学什么大乘、小乘,什么法门,很不容易成就。什么原因?他没有信心,念佛也不能往生。什么道理?因为他怀疑西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?真有阿弥陀佛吗?看到别人往生也未必能生信心,善根福德因缘不容易!因缘是机会,现在人讲机会。机会,谚语也常讲,一纵即逝,机会来的时候你要认识,很快把它抓住;不抓住它就失掉了,失掉以后再遇到,可没那么简单。你一生当中有几个成功的机会?凡是有成就的,你仔细去观察,都是把机会抓住,锲而不舍,就决定有成就。
我们亲近一个老师,亲近一个道场,这修学环境,都是机会!一个真正善知识可遇不可求,真正如法道场也是可遇不可求。我对於东天目山赞叹过几次,我去过那个地方,每天听经六小时,一年到头不中断。他们听经是用光碟,一门深入,不能听乱了,听乱、听杂了,就把你的信、解、定、慧都破坏了。学,我们都算初学,年岁再大还是算初学,八十岁还是初学!初学最重要是一门...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1456》)
...念》里面讲得就很清楚。《三时系念》主要是度鬼神的,人也度了,那个佛事冥阳两利,劝人也劝鬼。念佛的人,心要像佛的心,愿要像佛的愿,行要像佛的行,三业相应你才能往生。《大乘无量寿经》上讲得很明白,「三辈往生」、「往生正因」这两品经文你细细去读就明白了。
「三辈往生」里面最重要的,「发菩提心,一向专念」。你看看上辈、中辈、下辈,第一个业因都是这句,没有差别,我们可不能疏忽。我们的小道场,净宗道场,我们在这里修福,怎么个修法?这个小道场有念佛堂,供养真正发心在此地念佛的人,他要能够如理如法,哪有不往生的道理!所以第一个,发菩提心这句可不能忘记。如果只有一向专念,没有发菩提心,不能往生,只是种一点善根,《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。你种善根,能不能往生?来生的事情,不是这一生,这要知道。
菩提心是什么?我们前面所讲的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是菩提心。经论里面所讲的讲三个,《观无量寿佛经》跟我们讲的菩提心,第一个是「至诚心」,我们用真诚,第二个「深心」,第三个「回向发愿心」,那就是慈悲心。深心不好懂,所以我用《无量寿经》经题上面五个字,清净平等觉。觉加了一个「正」字,正觉,因为都是两个字两个字,这凑成十个字:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,当中这六个字就是深心,这样大家好懂。
我们的心要修清净,要修平等,这是功德。我们遇到逆境,遇到恶缘,如果你会转境界,佛在《楞严经》上讲「若能转物,则同如来」,那是功德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一四六一卷) 2005/11/6 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1461》)
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群書治要360第一冊
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群書治要360第二冊
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群書治要360第三冊
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群書治要360第四冊
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《群書治要360》中英對照版本
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學佛日誦
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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