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净公上人关于修善的讲记敬摘点滴20241102110
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-10 21:12
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净公上人关于修善的讲记敬摘点滴20241102110
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于修善的讲记敬摘点滴
...于居住环境非常重视,古籍里头记载「孟母三迁」,搬三次家,为什么?为小孩,就是居住的环境对于小孩有不良的影响,她必须要搬家,这是真正爱护子女、爱护下一代。现在人把这事情完全疏忽了,只重视自己居住舒适,不顾环境对于子女的影响,所以我们冷静观察社会,何以一代不如一代?这个责任应当什么人来负担?
我们学佛更应当重视居住环境,所以从前祖师大德们,选择修行的场所都在深山,人迹罕至之处。为什么?尽量减少人事物不良的影响。现在我们要建道场,有没有想到这桩事情?很多人没有想到。现在建道场应该建在什么地方?人家所考虑的是信徒、香客方不方便来,考虑这个。心目当中,香火鼎旺,游客众多,布施供养多,目标都想到这里,完全没有想到道业的成就,清净、平等、正觉、慈悲的成就,没想到!所以道场建立在繁华的都市,交通便捷的地方。当然现在就以佛门来说,道场的经济环境,这是大家都晓得的,佛家常讲「珐輪未转食轮先」,生活要不安定,怎么能够安心办道?办道首先的条件是身心安稳,头一个条件就是你的生活有着落。所以从前寺院庵堂他们有土地,施主布施土地、布施山林,山林土地可以交给农夫去耕种,寺院经济来源就靠农夫的租金,所以他有固定收入,他身心安稳。生活虽然清苦一点,但是他不缺乏。现在一般道场已经没有这个环境了,换句话说,没有固定的收入,完全靠信徒的供养,这种生活方式,心怎么能够安稳?道业怎么能够成就?
往年我曾经随道安法师到日本去访问,发现到日本许多道场,他们都经营工商业,以这种营利的方式来做道场的基金,这未尝不是一个方法。当然经营工商业不需要出家人,在家信徒,道场拿出资金,有真正热心在家信徒、在家的护法,交给他们去经营。我们在日本看到有许多四星级、五星级的旅馆,是佛教寺院经营的,还有一些工厂也是佛教寺院经营的。所以现在我们既然没有土地,没有田地、没有山林,用这种方法做一些营生的利益,作为道场生活固定的来源,可以叫修行的人身心安稳。这里面最重要的就是负责经营事业这些在家的信徒护法,他们要发真诚心,不为自己谋私利,那就是无量功德。如果利用寺院出家人这些资金、这些供养去谋自己的私利,就造无量无边的罪业,罪福真的在一念之间。
三宝的钱来自十方,佛在经上讲,出家人的供养,出家人供养母亲,母亲可以消受,供养父亲,父亲都不能消受,何况其它的人?那要多大的福报才能消受出家人的四众供养?这些道理,佛在经论上讲得很多,现在人不读经,不晓得这些道理,跟他讲他还要提出反驳,这些人只图眼前的小利,不顾将来的恶报。这种造业,「现世罪人」,我们讲这一类的病,多半是现在所讲的老人病、老人痴呆症,都归在这一类。
『非佛弟子』,这一句是总结,总结前面遇不到好老师、不懂经教,徒有佛教徒之名,而无佛弟子之实。从「有人事佛,不值善师,不见经教」,一直到这个地方,做个总结,这不是佛弟子。即使出家受了具足戒,受了菩萨戒,那是形式,还是非佛弟子。你自以为是佛弟子,佛不承认。真正佛弟子确实跟经上讲的,必定得富贵谐偶,假佛弟子才有「衰耗不谐偶」,衰是指你在社会上的地位丧失掉了,耗是财物耗费掉了,事事不能称心如意,这非佛弟子。为什么?我们在佛法当中常常听说「佛氏门中,有求必应」,我们真正为佛弟子,有求一定必应。章嘉大师从前教给我,他就教我坚定信心,当我们有求愿而不应的时候,大师跟我说,这是缘不成熟,我们自己有业障,一定要反省,忏除业障,障碍没有了,有求就必应。我这五十年当中遵守老师的教诲,感应不可思议,老师所说的话真的不是假的。所以什么是佛弟子,什么不是佛弟子,我们自己要清清楚楚、明明白白。后面这一段是讲果报,非佛弟子的果报,假佛弟子,特别是我们已经发心出家的这些同修要牢牢记住。
【死当入泥犁中被拷掠治。】
死了以后,『泥犁』是地狱,在地狱里面被拷打、被掠治。这桩事情,诸位细细读《地藏菩萨本愿经》,你就明白了。
【由其罪故。现自衰耗。】
由于你造作一些罪业,由于这个缘故现在自然衰耗。
【后复受殃。】
你现前受的果报不好,后是你死后,你还有罪殃。
【死趣恶道。】
恶道就是三恶道:地狱、饿鬼、畜生。
【辗转受痛。酷不可言。】
『酷』是残酷,你受的这些果报,佛都不忍心称说。原因后面两句话说出来:
【皆由积恶。其行不善。】
恶不积不可能有这么严重的灾难,这都是由于积恶,从过去生中到这一生他还不肯悔改,继续还造恶,这都是事实。我们非常幸运遇到佛法,听佛的教诲,才知道事实真相。恶的因我们人人都有,六道众生哪个没有?学佛之后,重要的就是怎样把缘断掉,我们能够远离恶缘,努力的修善,断恶修善。断恶要远离恶缘,用现在话说,就是要远离一切诱惑。现在世间五欲六尘的诱惑比古时候,不要说得太远,比半个世纪之前增加了几十倍,现在修行成就实实在在不容易,你能禁得起诱惑吗?你能在五欲六尘当中不动心吗?
我们六根接触五欲六尘的境界,果然做到不受诱惑,就是外不着相,内不动心,我们念佛人功夫成片就得到了,这叫功夫成片,所谓「八风吹不动」,功夫成片,禅定得到了,功夫成片就是禅定。外不着相,自己清清楚楚、明明白白,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,内外都一样,自己根身跟外面境界没有两样,决定不起心动念。起什么心,动什么念?贪瞋痴慢,喜怒哀乐爱恶欲,不会起这个念头,这在佛法叫修行有功夫了,这叫功夫,这是真功夫!有了这个功夫,你念佛求生净土就肯定往生,但是往生的品位并不很高,凡圣同居土。我们一般人能有这功夫就不错了,西方极乐世界虽有四土,四土平等,这是无比的希有殊胜,我们不能错过。如果我们还受外面境界诱惑,在外面境界里头还会起心动念,还会起贪瞋痴慢,还会起是非人我,你的功夫全无!讲经说法讲得再好,天花乱坠,你还是六道凡夫,你还是不能避免你的恶报。
我们在前面讲过安世高同学[共+阝]亭湖龙王的故事,那是个出家人,明经好施,就是托钵托的饭菜不好,心里头有一念难过,心里头不平,这种罪业堕到畜生道去作龙王。我们今天明经不如他,好施也不如他,我们的贪瞋痴慢比他重不知道多少倍,我们的果报在哪里?肯定是阿鼻地狱。看到这些公案,自然毛骨悚然,我们依旧还自以为是,这还得了吗?明眼人一看,你是三途里头的人,你是地狱众生,人家不说而已,清清楚楚、明明白白,你自己胡涂!自己无知!还是自以为是,继续造业,这还得了吗?好,今天时间到了,我们就讲到此地。
阿难问事佛吉凶经 (第三十四集) 2001/7/5 新加坡净宗学会 档名:15-013-0034
诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十面,经文第二段看起。「训破迷执」,这一段是世尊对我们的开示,经文分为两段,第一段是「愚人招尤」,第二段是「善恶明训」,我们看经文。
【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】
我们看这一段。『愚人』是指世间一般人,『盲盲』是比喻,这两个「盲」,第一个是心盲,心不开窍,迷惑颠倒;第二个盲是眼盲,目中不能辨别是非、吉凶、祸福,没有能力辨别,所以说是心目皆盲,这就是愚人。为什么说他心目皆盲?下面就跟我们说出来了,『不思宿行因缘所之』,「宿行」是过去生中,说这些话,现在一般人都很难接受。在过去,说实在话,社会一般大众从小就接受圣贤的教诲,接受宗教教学,他知道有过去,知道有未来。现在人把古圣先贤教诲否定了,把宗教教学也否定了,一味迷信科学,科学讲证据,拿不出证据决定不能相信它。因果轮回的证据有没有?就以现前来说,证据就很多,好在西方先进的国家他们已经非常认真努力在搜集证据,出版的书籍也相当之多,有一部分我们见到了。
中国人实在讲非常可怜,从咸丰年以后,被外国洋枪大炮入侵,于是彻底丧失民族自信心,一切都是洋人好,中国祖宗的东西一文不值,全部都抛弃。现在洋人已经发现了,他们的文化不足以解决二十一世纪社会问题,他们很聪明,确实比中国人聪明,回过头来向中国去找、向印度去找,所以现在许多著名大学里面都有汉学系,非常认真努力在研究中国的古籍。必须他们肯定中国东西是好的,我们中国人再向外国人学习,总而言之,外国人是老师,我们想到这一点非常悲哀!佛在经上讲的字字句句讲得不错,希望外国聪明人能够来研究,回过头来再教中国人。
世出世间法有没有成效,关键在信心,就是最平常的,我们讲生病看医生,如果你对于这个大夫没有信心,这个大夫确实高明,对你有没有帮助?没有帮助。为什么?没有信心,常常怀疑,你的病不能根治。这是什么道理?佛讲得好:「一切法从心想生」,你心里头常常怀疑,常常不信任,病就从这里生的。这个大夫不行,是个很普通的大夫、蒙古大夫,你对他有百分之百的信心,他能把你的病治好。由此可知,病是什么人治好的?不关大夫,你的信心把它治好的,这是因,大夫是个缘。百分之八九十是在真因,缘只占一二成而已。我们学佛能不能成就?也是在信心。净宗讲「信、愿、行」,这三个字通世出世间一切法,世出世间一切法的成就,决定离不开这三个字,无论是善法,无论是恶法,是净法还是染法,具足这三个字,没有不成就的道理,佛说得没错。
我们有没有过去生?肯定有,我不要到外面去找证明,自己冷静思惟,在自己身上就...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
...信,一转念头他又不信,犹豫不决。这什么原因?这种现象在现前社会太多太多了,不读圣贤书之过。我们今天明白了,有机会在这一生当中读圣贤书,这个幸运是无与伦比的,这个福报真实不可思议。多少人有缘接触到?接触到,自己不好学,不认真、不努力,还是跟这部经上讲的一样。谁能够相信老师、相信经典、相信佛菩萨的教诲,深解义趣、依教奉行,这个人得福,这个人是真佛弟子。心情不定,信心不坚,当然『进退失理,违负佛恩』。我们身体得自于父母,我们智慧得自于佛菩萨,佛菩萨教诲我们才开智慧。我们在日常生活当中,起心动念、言语造作,违背佛陀的教诲、违背圣贤的教训,这叫「违负佛恩」。
『而无返覆』,「返覆」就是回头,「而无返覆」用现在话来说,不知道回头,不知道忏悔业障。『遂为三途所见缀缚』,三途是三恶道,三恶道的见解思想是什么?名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利、损人利己,这种见解、这种思想、这种行为叫「三途所见」。贪图五欲六尘的享受,财色名食睡的享受,得到的时候贪恋不舍,得不到的时候嫉妒瞋恨,造这种业,事情麻烦了!人生几何?死了以后就到饿鬼、畜生、地狱去了,三恶道进去容易出来难。「缀缚」,缀是累赘,「缚」是缠缚,你被这种错误的思想见解累赘缠缚。
『自作祸福』,「福」是陪衬的话,「祸」是真的,你自己在造作。『罪识之缘,种之得本,不可不慎』。这是佛最后跟我们提出来警告的话。八识种子是因,就是我们的习气,遇到缘它就起现行、就结果,果报就现前。所以,一切重罪的根源,阿赖耶识里的习气种子,这些种子不断,遇缘它就现行。「种之得本」,「本」是罪业的根本,我们不能种这个本。所以佛嘱咐我们「不可不慎」,不能不慎重,换句话说,起心动念、言语造作要善,决定不能恶作,这是我们必须要谨慎的。今天我们就讲到此地。
阿难问事佛吉凶经 (第三十六集) 2001/7/9 新加坡净宗学会 档名:15-013-0036
诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面,经文第四行:
【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】
我们看这一段。首先佛在此地教导我们,前面这两句话非常重要,我们一生念念当中都不可以忘记。『十恶怨家』,「十恶」就是指身造杀、盗、淫,口妄语、两舌、恶口、绮语,意里头的贪、瞋、痴,这是世间人,特别是现代人,几乎在一生当中不可能不犯的,而且习以为常。看到外面各个人都是这么做法,以为自己这样做法没有什么不对,没有什么不好,于是从来都不想善行。我们冷静细心观察,我们周边所遇到的一些人物,有几个人心里想着、口里说着,不杀生、不偷盗、不淫欲,我们有没有见到过?妄语、两舌、绮语、恶口更不用说了。纵然是学佛的人,甚至于出家人都在所不免,把十恶当作厚友,把十善当作怨家,世间人颠倒了,这怎么得了?我们学佛到底是以佛的教诲为标准,还是以我们自己的邪知邪见为标准?贪爱十恶,远离十善,你眼前能得到什么?现前所造的是罪业,天天在造作,罪业累积下来还得了!
身心不安,神魂颠倒,这是你现前的果报,你没有学佛!如果说你是来学佛、你是佛教徒,那可以说你是来破坏佛教的。「我没有干破坏佛教的事情」,你的起心动念,你的言语造作,破坏佛教的形象,罪业比破和合僧还要严重,你有没有想过?让社会大众一看,你们学佛原来就是这个样子的,学佛的人心里头,跟一般不学佛没有两样。你们对于一切人一切事也有好恶,也有怨恨,你们还是自私自利,还是干损人利己之事,与不学佛有什么差别?随顺自己的烦恼习气,不能随顺佛陀的教诲,就是破坏学佛的形象,让社会大众看到你这形象,谤佛、谤法、谤僧,他造的毁谤之业是你在旁边把他促成的,他造业你要不要负责任?这责任、这因果脱不了关系,所以佛说是怨家,没错!眼前纵然得到一点小利,来生在三途地狱,它怎么不是怨家?不知道十善是厚友。
自己能够修十善、常念十善、思惟十善、观察十善,好!现前得的果报,身心安稳,吉祥如意。我们这部经上讲的「得富贵谐偶」,跟造十恶的果报不能相比,行十善有什么不好?也许有人问,世间造恶的人多,我们要是行善,不是处处吃亏、处处上当吗?这是你的邪知邪见,不是事实。中国谚语常讲:「吃亏是福、难得胡涂」,难得胡涂是真智慧,肯吃亏、肯受冤枉,不去洗刷、不去辩白,这种人往往有大福在后。这些事情我们可以从历史上得到证明,如果你细心去观察,在我们现前社会上,你看到有一些吃亏的人,有一些装胡涂的人,你仔细去观察,他有后福。这一生的果报就很殊胜,来生决定不失人身,如果是修善积德,来生必然生天,他去享天福去了。佛在此地跟我们讲,是厚友。佛在此地为我们指出来,哪些是怨家,哪些是善友,厚友是善友里面的善友,纯善无恶。
我们一定要晓得,害人结果是害自己,体谅别人,果报是别人体谅自己。佛在这部经里跟我们讲的,是业因果报的理论与事实,所以我们起心动念、言语造作,一定要想我这因是善因还是恶因?从造因你就想到将来的果报,我这是善果还是恶报?在起心动念之处,这一回光返照就清清楚楚、明明白白,善我们应当要做,恶赶紧把它息掉。
『安神得道,皆从善生』,「安神」是讲我们这一生的果报,我们讲的现报,这一生的。「安神」两个字就是讲的身心安稳,中国人常常所讲的「逢凶化吉,遇难成祥」,这种人不会遭到灾难的。什么原因?他心善、念善、行善,当然有善神拥护,当然得到善果。「得道」是讲后世,是讲来生的果报。纵然这一生没有学佛,他能够修十善业,他已经具备学佛的根机。我们知道佛在经论里常讲:「佛氏门中,不舍一人」,他有这种根机,佛一定帮助他,为他做增上缘,给他在阿赖耶识里头下佛种子,所以说是得道。现报、后报、生报,生是第三世以后的。
『皆从善生』,这一句我们要牢牢的记住,特别是前面这两句。十恶是完全违背了本性,它是性德之「贼」;贼这个意思,他来偷盗,让我们的财物有所损失,甚至于生命都失掉了。佛用这个做比喻,十恶业障碍了性德,本性里头本来具足的智慧德相都不能现前,把它比喻作贼。如果我们修十善,十善修到真纯,一丝毫的缺陷都没有,这个人就成佛了;换句话说,佛是纯善纯净之人,这是我们的榜样、是我们的好模范,我们要向佛看齐、要向佛学习。所以,十善是成佛的正因,小小的十善都能帮助人生天。
人生在世,肯定有过去世、有未来世,肯定有!这一世时间短促,古人常讲「人生七十古来稀」,人活到七十岁不是多数,是少数,这话是真的。人间寿命短,其它五道寿命都长,这个事实我们不能不知道。也许有人要问,畜生道的寿命很短。没错,畜生愚痴,邪见陋执,这情况很可怕,牠很难脱畜生身,它死了之后又变畜生,投胎还去投畜生胎。释迦牟尼佛在经上给我们举了一个例子,当年祇园精舍盖房子,地上爬了很多蚂蚁,佛看了笑。佛的弟子问世尊:「为什么笑这些蚂蚁?」佛就说:「这个蚂蚁,七佛出世都没有离开蚂蚁身。」假设一尊佛是三大阿僧祇劫,七尊佛是二十一个阿僧祇劫,这么长的时间牠还没有脱离蚂蚁身。不是蚂蚁有这么长的寿命,死了之后还到这个窝里头来投胎作蚂蚁,这是愚痴,牠不晓得换个身体。畜生道大多数如是,所以现象很可怕。
六道里头,哪一道的寿命都比人道长,地狱不必说,饿鬼道的一天是我们人间一个月;寿命,佛说千岁千千岁,人间一个月是他的一天,要想脱离太难太难了。恶道的人愚痴,很不容易接受佛法,佛菩萨虽然不舍离他们。我们今天得人身、遇到佛法,对于佛陀的教诲一定要放在心上,决定不可以疏忽,不可以大意,一定要知道依教奉行,这个人有福。今天就讲到此地。
阿难问事佛吉凶经 (第三十七集) 2001/7/10 新加坡净宗学会 档名:15-013-0037
诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面,经文第五行第二句看起:
【善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】
这依旧是从比喻上来说。『铠』是古时候作战所用的铠甲,铁片制成的,可以防御刀兵。现代战争,我们知道,冲锋陷阵是用战车,装甲车辆、战车,这都是大铠的意思。『善』就像铠甲一样,不怕刀兵。善又像大船一样,可以度水。这两个比喻都不难懂。我们知道,我们要想过河一定要用船,冲锋陷阵一定要用装甲的车辆,善就好比是这个。
『有能守信』,能够信,相信善有善报,你肯定的相信,你能够守得稳,任何情况之下都不受诱惑,不善的事情决定不肯做,不但不做,连念头都不起,这才是真正的信守。果报从近至远,你自己一定身心健康,身心安泰,这一定的道理。『室内和安』,室内是你的家,你一家一定和睦、一定平安。『福报自然』,不要去求福报,也不必修福报,守信十善就是真正的修福。古德常说:「只问耕耘,不问收获」,你得的福报是自然的,一丝毫的勉强都没有。
『从善至善』,把你的善心、善愿、善行天天向上提升;从你的身体、家庭、事业,乃至于社会、国家、天下,善的果报必然是年年增长,从善至善。『非神授与也』,这句话是讲果报,果报不是神给你的,是你自己种善因,你必定得善果。业因果报,丝毫不爽,所谓「种瓜得瓜,种豆得豆」,人能够存心善、思想善、行为善,哪有不得福报的道理?这桩事情...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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