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標題: 二零一二净土大经科注（第四五０集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-10 20:56
標題: 二零一二净土大经科注（第四五０集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第四五０集）　　2013/9/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0450

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百五十五页第七行，从第三句看起：

　　「又上品中生者」，这一段话还是《观经》所说的，「上品中生者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前」，行者是念佛往生的这个人。「赞言」，赞叹他，「法子！汝行大乘，解第一义」。净土是大乘，净土是真实智慧，所以你解第一义。你能够信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，这不能解第一义他做不到。真正能信、能愿，肯念这一句佛号，这个人就是解第一义的人。「是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。」这是《观经》上所说的。

　　念佛，具足前面所说的，前面是举一个例子，这个人善根深厚，接触到净宗之后他就能信，他就能发愿。这样的人我们见过不少，是不是善根深厚？不能说他不深厚，但是他的业障很重，见异思迁，看到这个法门想学，那个法门也想学，不能够专一精进；换句话说，他容易退转，一退转，这个机缘就失掉，非常可惜。如何补救？补救的方法只有一个，要长时熏修，也就是说读诵不能间断。读诵的时候决定遵守读诵的规矩，那就是不怀疑、不夹杂、不间断，用这个方法读诵能够帮助你增长信心、增长愿力，你决定有成就。或者是听经，现在有随身听、有光盘、有网络，比过去方便太多了。过去没有这些科学工具，听经不是一桩容易事情，现在有这些工具，要尽量利用这些工具，每天不能间断。听经是坚定信心，增长智慧，断除疑惑，这个功德就不可思议。这一生没有空过，往生到极乐世界才算是学佛真正的成就。没有往生到极乐世界都不算有成就，那是在佛门修一点福而已，这是同学们不能不知道的。

　　上品中生的人，佛赞叹这个念佛往生的人，称他法子，「汝行大乘，解第一义。是故我今来接引汝」。这是临终接引愿的成就，佛曾经发过这个愿，真正发愿求生净土，符合这个条件，临终的时候，佛（阿弥陀佛）一定来接引他。上品中生，他见到千佛跟着阿弥陀佛一起来接引他，千化佛。佛都伸出手出来，授手表示欢迎，欢迎他来极乐世界。这个往生的人，自己看到自己坐上紫金台，我们叫莲蓬，它是莲花，莲花里头的莲蓬是宝座。他坐上莲花，「合掌叉手，赞叹诸佛」。佛欢迎他，佛赞叹他，他也赞叹诸佛真实智慧、真实利益、真实之际，赞叹极乐的究竟圆满。「如一念顷，即生彼国七宝池中」。一念顷时间很短，实际上在这个时候时间空间都不存在了。前面我们看到佛光注照，佛的光明照着你，你的功力提升一倍。事一心不乱的人，临终的时候佛光一照，他就变成理一心，生到西方极乐世界这个时候，他是上辈往生，也就是上上品、上中品、上下品。上辈里头又分三品，三品里头又有三辈，三辈当中又有三品，佛只是举大端告诉我们，实际上品类无量无边。就像学生在学校读书，同是一个班级，考试的时候有第一名、第二名、第三名、第四名，四、五十个学生就有四、五十个等级，不一样，但是他们是一班。在极乐世界我们可以说班级无量，品类无量，这是事实真相。但是无论什么品位都得到阿弥陀佛平等的加持，所以皆作阿惟越致菩萨。这桩事情是十方一切诸佛剎土里面所没有的，只有极乐世界有。所以诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称阿弥陀佛为佛中之王，也就是这个原因。

　　弥陀的大愿，普度众生，圆成佛道。圆是圆满，生到极乐世界决定圆满成佛，只是时间有一点差别，有人快，有人慢一点，但是怎么慢，他也决定圆满成佛。「念顷」，就是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念。三十二亿百千念分之一，一念，这叫一念顷。我们把这个换算，现代我们此地的科学家用时间的单位是秒，时间单位。一秒钟里头有多少个一念？一弹指有三十二亿百千念，一秒钟能弹多少次？应该可以弹五次，乘五，换句话说，那就是一千六百兆分之一秒，一念。这个时间我们掌握不住，换句话说，我们不但是看不到、接触不到，我们的心思也想不到。一千六百兆分之一秒，应该怎么说？应该说在这个境界当中时间空间都没有了，当下即是，我们才能稍稍体会到这个境界。时间这样短促，可是它却发生一桩非常大的事，这个事是什么？转八识成四智。为什么？阿惟越致菩萨。凡夫坐在莲花上，往生极乐世界，到极乐世界就成阿惟越致菩萨；换句话说，就转八识成四智就在一念顷。花开见佛，他的身相、他的莲花、他的世界完全转变了，不是阿赖耶的见分，也不是阿赖耶的相分，阿赖耶没有了，阿赖耶转变成大圆镜智。

　　大圆镜智是什么？《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。大圆镜智就是如来自性本具的智慧，这个智慧现前了。这个智慧现前，遍法界虚空界没有一样你不知道。确确实实是一般宗教赞叹上帝的话、赞叹神的话，神、上帝无所不知、无所不能、全知全能，这赞叹神的话。西方极乐世界花开见佛的人，确实就是这样的，所以这个是不思议解脱境界。到达极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是梵语，翻成中国意思是不退转。我们再换句话说，大家就有一个比较清楚的概念，禅宗的话，大彻大悟、明心见性，就是这个境界，阿惟越致跟这个平等。这就不是容易事，在这个世界几个人能做到？可是往生到极乐世界个个都做到了，他就在莲花一念顷的时间转变。这个转变不是自己修行的功力，不是的，完全仰仗阿弥陀佛加持的力量。于是我们就明了阿弥陀佛对我们的恩德有多大，没有阿弥陀佛的加持，我们自己要修到这个境界，那真叫多生多劫才能修到，不是短时间。所以我们感恩弥陀，感恩释迦牟尼佛把这个法门介绍给我们、传授给我们，我们不能辜负佛陀的恩德，往生到极乐世界就是真正的报恩。

　　下面这一段是第三段，「上品下生者，行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人」。这是下品来迎接的人，佛少了。前面上品是无数的化佛，中品是一千，一千尊化佛，下品的只有五百化佛。你一看到迎接你的这些人，你看到多少佛，你就知道你是哪一个等级往生的，这是我们应该争取的。不要再争取这个世间的名闻利养，这个世间财色名闻利养都是假的，死了以后一样都带不去，一场空，你要它干什么？你对这个地方产生留恋，念佛功夫再好都不能往生，一定要放下。尤其遇到特殊状况、紧急的时刻，第一个念头就要想念佛求生净土，千万不要想别的。现在这个时代意外灾害很多，车祸是最常见的，出门，万一遇到，佛号马上提起来。如果你有寿命，得佛菩萨威神保佑加持，这个灾难你可以避过。如果这个灾难你应该承受的，正好在这个时候念佛求往生，是好事，不是坏事。

　　有人问我，我也常告诉大家，我对这个世间万缘放下了，我念念都求生净土，所以我的日子过得很平淡，过得很自在。我没有妄想，我没有杂念，只有一念求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。这样才好，我们学佛这一生没有白学。还要操这个心、操那个心，错了，什么心都不要操了。这个世界看了八十多年，还要看吗？不要再看了，也不要再听了，心定下来，一心念阿弥陀佛求生极乐世界，这是我每天要干的一桩大事情。其它的统统放下，不再放在心上，这是搞真的，不搞假的。每天读经，读经消业障、增智慧，坚定信心愿心，跟极乐世界、跟阿弥陀佛天天接近。如果还有妄想杂念，那跟极乐世界远离，就错了。我们决定不搞轮回了，决定不搞冤冤相报了，这个事情搞得很烦、搞得很累，没完没了，一笔勾消。用清净心、平等心、真诚心、恭敬心念这句佛号，感应不可思议。

　　化佛也授手赞叹，称「法子！汝今清净，发无上道心」，无上道心就是无上菩提心，「我来迎汝」。你看这五百化佛欢喜，来迎接你到极乐世界，增长你的信心愿心。「见此事时」，你见到了。「即自见身坐金莲华」，上品中生紫金台，这是金莲华台。「坐已华合」，花一合就产生变化，这个变化就是转八识成四智。我们的身体完全变了，不是阿赖耶的相分，也就是不是物质的身体，也不是精神的身体，是自性变化的法性身、法性体，身是法性变的，居住的环境全是法性变的。法性变的有什么好处？你看《六祖坛经》就知道。惠能大师明心见性，性是什么样子？他用五句二十个字来形容。第一个「本自清净」，没有污染。我们现在这个身体一天不洗澡就难过，为什么？污染。到西方极乐世界永远不要洗澡，为什么？一尘不染，干净。七宝池里游泳是游戏，不是真正的把身体洗干净，身体不要洗。不需要饮食，不需要睡眠，精神饱满，体力充沛。用不尽的精神体力，干什么？修行。每天没有离开阿弥陀佛，阿弥陀佛为你讲经说法。在此同时，你有能力像佛一样分身无量无边，不是分五百身，不是分一千身，你能分无量无边身，干什么？到十方世界去供佛、闻法，亲近诸佛如来。供佛是福报，修福，闻法是修慧，所以很快你的福慧就圆满，福慧圆满就叫成佛。极乐世界成佛容易，他方世界成佛难，要很长时间，极乐世界很快就成就，不能不知道。除供佛闻法之外，还有度化跟你有缘的众生，过去生中无量劫来跟我们有缘的众生太多太多，你能分无量无边身去帮助他们、去照顾他们，真正不可思议。

　　所以他立刻就能够生到七宝池中。「《观经》与本经，同谓行者于命终前，见佛来迎」，看到佛来迎接他，拿着莲花，人没断气，活着的，这个一定要知道，活着往生的，「是即今世见阿弥陀佛。」来世见阿弥陀佛，是你往生之后到极乐世界见阿弥陀佛，算是来生。其实来生跟今生都不存在，所以古人有说这个法门叫「当生成就的佛法」，这用得好。也就是说，如果不是往生极乐世界，就叫有生死，你在这个世界死了，投胎轮回，到那一道去生了。往生的人没有生死，为什么？佛来接引你，你还没断气，你还会说话，你还很清楚：佛来了，我看到了，来迎接我，佛手上拿着莲花我看到了，我坐到莲花上去。等你坐到莲花上之后，这人才断气。他自己呢？他自己没感觉。娑婆世界这个身体不要了，这个身体是阿赖耶的相分，就是我们今天讲的物质现象，这个物质现象是非常污秽的、染污的，它不干净，自自然然他就把它甩掉，换一个法性的身体，法性身。法性身永远不会染污，永远不会有死亡，没有，不生不灭。到极乐世界换这个身体，永远清净，永远没有生灭，真正无量寿，不是假的。

　　中国人形容寿命长远，天长地久。实际上天是无常的，地也不久，这科学家知道。星球在太空当中运行，寿命长的也不过是几百万年而已、几十亿年，因为星球会死亡。佛讲的话一点都不错，星球有成住坏空，在天文望远镜每天几乎都能看到太空当中星球爆炸，那一爆炸就是死亡。太阳有寿命，现在太阳光在放光，是这个火球在燃烧，它里面的燃烧燃料有烧完的时候，烧完之后它就没有了，光就没有了，慢慢就走向灭亡，最后就爆炸。所以天也不长，地也不久。真正天长地久是什么？是极乐世界。为什么？因为它回归本性，本性是没有生灭的。

　　惠能大师告诉我们，本性「本自清净」，没有染污；「本不生灭」，没有生灭；「本自具足」，具足什么？具足智慧，无量的智慧，具足德能，无量的德能，具足相好，佛用这三句话把自性里面德用完全包括了。这三大类：智慧、德能、相好。表现在哪里？表现在整个宇宙，我们现在觉察到的都是自性变的。能大师末后一句话，我们按照顺序念，这是第三句，「本自具足」，不是外头来的。所以佛绝不教人心外求法，跟科学完全不一样，科学智慧从外头来的，佛是从自性，不从外面，从禅定里头来的。第四句「本无动摇」，本不动摇，就是说你的自性是定的，真心是定的。妄心是动的，就是念头，前念灭后念生，这是妄心。真心呢？真心不动，如如不动。末后一句说「能生万法」，整个宇宙从哪里来？自性变现来的。现代的量子力学家，他们的研究报告跟佛所说的愈来愈接近，这是一个好事情。科学家惊讶，最近二、三十年才发现，为什么佛经上二千五百多年前佛就讲到，讲得很清楚，讲得很明白，叫他不能不佩服。所以我们有理由相信，科学最近这二、三十年，进步非常快，真是突飞猛进。我们的估计，二、三十年后，科学会把佛经上讲的阿赖耶搞清楚、搞明白。

　　阿赖耶的三个现象：物质现象、精神现象、自然现象。量子力学家现在对第一个，物质现象解开了，这个宇宙秘密解开了，完全明白了。但是精神现象还没搞清楚，已经摸到了边缘，究竟是什么还不知道。后面还有个自然现象，我相信他们都能够发现。这个念头，念头速度之快，科学家形容念头才起立刻就灭了。弥勒菩萨在经典里面告诉我们，这个念头的生灭，我们说一秒钟，一秒钟这个念头生跟灭多少次？弥勒菩萨告诉我们的是一千六百兆次。单位是兆，不是亿是兆，就是一秒钟念头生起、消灭是一千六百兆次。科学家对这个数字没有说，只是讲非常快，现在没有法子掌握。物质现象是什么？他说物质现象是假的，跟佛经上讲「凡所有相皆是虚妄」，那个相就是物质现象，不是真的。这个科学家承认了，是假相，不是真相。假相从哪里来的？从念头来的，就是说先有念头后有物质，物质不是真的。这个佛经上三千年前佛就说了，相由心生，色由心生，这个心实在就是指念头。物质从哪里来？物质是从念头生的，这个是科学家搞清楚了，但是念头怎么来的不知道，只知道念头生灭速度太快。我们等待科学家报告。

　　佛说，念头从哪里来的？念头从业力，业变现的。阿赖耶三细相，第一个是业相，第二个是转相，第三个是境界相。境界相是物质，转相是念头，它从哪来？从业相。业是什么？业是波动、振动，科学家也发现了，能量。特别是现在科学界讲宇宙万有从哪里来的，弦定律，弹琴的弦，那就是波动。这个说法跟佛经上讲的非常接近。佛经上讲宇宙的源起是一念不觉，不觉就是波动，觉是不动，不觉就动了，称这个为自然现象。这个动就是弥勒菩萨的报告所说的，一秒钟一千六百兆次的频率，波动的现象，这个现象里面产生念头，念头产生物质。所以物质从哪里来的？从念头来的。念头从哪里来的？从波动来的。波动不是真的，为什么？不能说它开始，也就是佛家常讲的不生不灭。为什么？生灭你找不到，你说它生，它灭了，你说它灭，它后头又生；是有生灭，生灭的频率太高，你决定找不到它。佛为什么知道的？佛是从禅定当中知道的。绝对不是一个人，大乘经上讲，八地以上都看到。八地菩萨，你在定中你会看到这个境界，你完全了解，你一点都不模糊。所以佛家用的是内功，不要用仪器观察，也不必用数学去推算，不需要，直接看到。

　　所以佛法的修学全是禅定，念佛也是禅定，用念佛的方法修定。定是什么？不起心、不动念、不分别、不执着，这就是定。八万四千法门是八万四千种不同的方法修禅定。佛法走的路子，戒定慧。戒律是方法，你必须依照这个方法才能够得定，得定之后就开智慧，就明白了。定中没有空间、没有时间，我们现在讲空间维次，科学家所说的，定中空间维次全部突破，它都没有障碍了。换句话说，各个不同空间你全看到，你能听到，你能接触到，你可以跟他们自由的交流，空间维次突破了。于是我们想象当中，空间维次怎么来的？从妄想分别执着来的，妄想分别执着没有了，空间维次就没有了。这样才能够见到宇宙的真相，你在宇宙当中得大自在，把真正的自己找回来。

　　我们现在把自己忘掉了，迷了，以为身是自己，这个铸成大错，让这个身造业，让这个身在六道里受报。真正聪明人、真正有福报的人了解事实真相，要把真正自己找回来。真正自己就叫做佛陀，佛陀就是真正的自己。佛陀是一还是多？说一不对，说多也不对。佛举了一个例子，像大海水，大海里面的水，大海水随着风浪起了个水泡，起了许许多多的水泡。你要问水泡这个水跟大海的水是一还是二？你要说是一，起了很多水泡；你要说是二，每一个水泡破了都是海水。这是真相，真相明白之后，我们才真正明了我们的身跟佛的身、跟菩萨的身是一体，为什么？全是海水变现的。我们是水泡，各个不同的水泡，从哪来的？从海水变现出来，把海水比喻作自性、比喻作真心，真心就是一个。妄心是无量无边，你打妄想。真心里头没有妄想，所以真心是一体，佛的真心、我的真心是一不是二。

　　佛陀的教育没有别的，教我们返妄归真，就圆满了，不再搞轮回，不再搞这些苦恼的事情，我们从这里跳出去。净宗法门保证你一生成就，其它的法门不敢保证。净土法门保证你一生成就，只要你具备三个条件，你对它一点怀疑没有，你真正相信，真正想到西方极乐世界，真正想见阿弥陀佛，阿弥陀佛会现身给你看，会带你到极乐世界去。到极乐世界，决定圆满成就佛道。极乐世界是个学校，是个学习的场所，那个地方没有国家的组织。释迦牟尼佛跟我们介绍得非常多，没有说极乐世界的天主是谁、上帝是谁，没有说过；也没有说过极乐世界有士农工商、有各行各业，没说过。只告诉我们极乐世界人很多，只有两种人，一个是老师阿弥陀佛，其它都是学生。十方世界去往生的，都是接受阿弥陀佛的教诲，就两种人，非常单纯；而且活动空间非常大，极乐世界本身很大，他能够遍缘整个虚空法界，用我们现在的话来说，他能够缘全宇宙，他活动空间这么大。我们要争取，要努力争取，要快快争取。你真搞清楚、真搞明白之后，这个世界多住一天，觉得这一天是多余的，这一天是没有必要的，巴不得赶快去。

　　我们想去去不了，去不了，两个力量让你去不了。第一个是你自己的业力，业力是轮回的力量，这个力量很大，你没有决心脱离，你脱离不了它；你真正决心脱离，它也无可奈何。这个业力障碍你。第二个，你有使命，那是阿弥陀佛交代你的，你还有事情没做完，做完的时候佛就来了，佛就带你走了。就这两桩事情。那使命是什么？使命实在讲，使命有种种不同，但是都是为一桩事情，帮助苦难众生明了净宗的利益，就这个使命。我们在这个世间劝导大家，希望你多带一些人到极乐世界，这是阿弥陀佛的本愿，你带得愈多佛愈欢喜。我们也为了佛欢喜，我们在这个地方多住几天，受几天罪也无所谓，代众生苦！

　　我遇到佛法之后发这个心，章嘉大师劝我把世间工作放弃，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我完全接受了，我很乐意干这个事情。讲经教学，没有出家之前学的，这是特别的缘分，我学了七年，二十六岁到三十三岁，这是我学习的时候。三十三岁出家，出家剃头之后我就教佛学院。白圣老法师在十普寺办了一个三藏学院，请我去教学。大概一年之后，台湾就有很多居士、法师请我去讲经，我哪里请我就到哪里去。三十三岁到今年六十二年，走遍全世界。我深深体会到佛菩萨的慈悲落实在什么地方？落实在讲经教学。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟就教学，七十九岁过世，整整教学四十九年。所以经论上常说，一生讲经三百余会，说法四十九年。三百余会，等于我们现在办论坛、办讲座、办活动，三百多次。每一次时间长短不一样，人数多少也不一样，最长的这一个单元可以讲二、三年，短的可以三、四个小时。所讲的东西，弟子们把它结集起来编成现在的经典，叫《大藏经》，那是佛一生所讲的。

　　这个工作好，这个工作现在叫自由职业，没有任何拘束，非常自在。没有特殊的事情，我们的工作不间断，每天讲经教学不间断。尤其是最后这个三十年，我们开始用这些科学工具。三十年前我们就用录像，那个时候我们没有办法播出去，我们做录像带对国外流通。机器设备是外国华侨供养的，我们用这个方法向国外流通。以后有了网络，我们就采用这个方法，利益大众。我们用卫星，今年是十一年，二００三年元旦用卫星传播。这个效果就非常大，全世界都能收看。二００三年是三颗卫星，现在是六颗卫星，全球都可以收看得到。这个好，你看跟大众在一起学习，不必见面，省很多事情，他不要到我这里来，我也不要到他那里去，居然也是面对面。

　　从许许多多经论，到最后回归到《无量寿经》，为什么？我们不断在选择，也不断在淘汰，要选择一个我们现前最适用的经典、最可靠的法门，不容易。我今年八十七岁，告诉诸位，我什么时候选定的？八十五岁。八十五岁我将《华严经》放下，什么人请我讲经我都拒绝，专讲《无量寿经》，专讲黄念祖老居士的批注，我就认定就这部经、这个批注可以保证我们往生西方极乐世界。你现在才开始知道，来得及。这个法门实实在在说，你能够有一个月、二个月、三个月的时间，都能保证你往生。但是有一个大前提，就是你要把这个世界放下。如果这个世界琐碎的事情太多，你还要常常去想它、去牵挂它，这个不能往生。要放得干干净净，该做的事情叫别人去做，我不参与了。

　　我一生讲经的时候常常讲，劝大家不要寄钱给我，不要供养，我不喜欢这桩事情。讲多少次，可是总还是有人寄。这些钱存在银行，多少我根本不知道。现在有一个出路，我把我银行这个户头完全做为斯里兰卡龙喜佛教大学的基金，我每个月给它寄一次，换成美金寄过去，由他们去办学校去了。我对这个学校很信任，这个大学现在开始建筑，明年第二个大学可能也会开始，宗教大学，世界宗教大学。除这个之外，还有个汉学院，很难得，汉学院有几位居士发大心，这个是专门培养中国传统文化的人才。这个汉学院将来也是有学位的，有博士学位，内容是儒释道的经典。佛教大学范围大，它有三个语系，南传的，巴利文语系；北传的就是汉文这个语系，这个语系里头包括日本、包括韩国、包括蒙古；另外还有个藏语，传到西藏的，藏传的佛教。只要是释迦牟尼佛传的，将来在这个学校都开课程，为全世界培养佛教弘护人才。每一个学院里面开系（学系），每一个宗派都是一个学系。我来当护法，我护持他们。汉学院也是我建议办起来，我也得护持他们。所以这些事情有人去做，我们可以不闻不问。他真正遇到难题来找我，我会尽心尽力帮他解决。

　　所以我自己的事情就是念佛，跟大家分享《无量寿经》，把极乐世界详详细细介绍给大家。这地方真好！是整个宇宙里头最好的生活环境。你在这个里头没有烦恼，你在这个里头没有老化，你永远年轻，永远长寿，每天法喜充满，常生欢喜心。天天在那里修福修慧，福慧增长，没有业障。这个地方不去，还到哪去？所以我来表法，带头，我不是迷信，我费了六十二年选定这个法门。六十年的经验才选定，这不是偶然的，希望大家能相信。你能相信，你有福报，你能相信，你有智慧，你能相信，你这一生到极乐世界去作佛去了，这还得了！我说的话句句都是真实话，千万不要错过大好因缘。

　　我们再看下面这段经文，科题是「劝勉」。分为两小段，第一段是「胜因」。因里头又分两段，头一段「发心专念」，第二段「积善回向」。请看经文：

　　【应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。】

　　这两句话，就是前面经文里头所说的，后头还有说，「发菩提心，一向专念」，就这八个字。加上一个『应』，加上一个『当』，这是释迦牟尼佛劝我们，你都搞清楚、搞明白了，你应该要发无上菩提心。无上菩提心是什么？蕅益大师讲得最好，真信、真愿、求生净土，这个心就是无上菩提心，发这个心的人决定得生净土。一向专念，就是『复当专念极乐国土』。极乐国土就是这部经，就是阿弥陀佛，你要专念。专念是你往生到极乐世界品位高下，也是我们报佛恩一种具体的行为。我怎样报阿弥陀佛的恩？怎样报释迦牟尼佛的恩？释迦牟尼佛是介绍人，没有他介绍，我们怎么会知道极乐世界？我们能够亲近阿弥陀佛，要感谢释迦牟尼佛。报恩，真正报恩是决心往生，决定得生。

　　下面我们看念老的批注，「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛，实是希有」。这一句，我们现在这个世间叫五浊恶世，这个话是释迦牟尼佛二千五百年前说的。我在初学佛的时候，在《弥陀经》上看到这个经文，「五浊恶世」，那个时候我心里想着，释迦牟尼佛的话说得太过分了。这个世界，没错，是有这个五浊的现象，并不是很严重，所以对世尊的话，经上的话，有的时候觉得有一些过分。可是六十年之后的今天，看我们现在这个世间，我就感觉得释迦牟尼佛好像这个话是对现在人说的。现在不但是五浊恶世，浊恶到极处。浊就是染污，恶是人不修善，造作五恶。从前有，不普遍，少数人，绝大多数都是好人。我们一生没有提防别人的这个概念，这是从小所受的教育，人都是好人，哪有恶人？你什么时候见到恶人？我们从小父母都这样教我们，所以没有恶人的概念。可是今天世界不一样了，善心善行的人真少，而作恶的人真多，非常普遍，全世界，不是地区性的，是全球性的。六十年，一甲子，怎么会地球变成这个样子？

　　我们在这一生，年轻的时候出家了。我是三十三岁出家的，三十五岁受戒的，一生走释迦牟尼佛的道路，讲经教学。晚年有机会走到学校，外国的大学，这都是我们意想不到的，作梦也想不到。而且代表学校参加联合国的和平会议，这个十年来参加十几次，这都是我们连作梦都想不到。参与这个会议对我来讲是大开眼界，以前我们对世事不关心，参加这个会议之后这才了解整个世界社会的状况，真正体会到世尊所说的五浊恶世。既然有这个缘分遇到，也是佛菩萨的安排，我们得尽一点心力帮助大家。

　　我看到英国汤恩比博士三次访问日本的报告，这个资料我看过，他提醒我。他的访问在一九七０年代，他说「要解决二十一世纪的社会问题」，二十一世纪就是现在，现在全世界社会问题浮现，而且非常严重，汤恩比说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他说别的我不知道，说孔孟学说跟大乘佛法，我有一些概念，我承认他所说的是真的，他所说的是正确的。我参加国际和平会议，多半是联合国主导的，我在做主题报告的时候就用汤恩比这个理念，把中国传统的理念方法经验，也就是中国古代太平盛世、礼义之邦怎么成就的，向大家做报告，给大家做参考。做了两次报告，散会的时候，这些会友对我很客气、很尊重，来告诉我：「法师，你讲得很好，这是理想，做不到。」这句话真正提醒我，我知道问题的核心在什么地方，不从核心你没有办法帮助这个世界。这个核心是什么？信心危机，是今天整个世界危机的核心，我们把信心丧失掉。现在你要问人，你问他：你对自己有没有信心？没有。你对父母有没有信心？你对老师有没有信心？你对祖宗有没有信心？你对社会有没有信心？你对国家有没有信心？我所问的问题答案统统是否定的。这个问题可是大问题！信心丧失掉，最后会导致人类在地球上的灭亡。那怎么办？讲，人家不相信。科学，科学的精神，第一优先的，拿证据来，他就相信了。所以我就想到这一点，我们要拿证据给他看。证据在哪里？那要做实验点。所以我就想找一个小村、找一个小镇来做实验点。找了两年找不到，缘不具足。

　　二００五年我回到老家。我七十年没回去了，老家还有一些亲戚，堂兄弟、族兄弟，好像还有三十多家，大家请我吃饭。我就把这些年在外面流浪的状况向大家做报告，在联合国碰到难题，找了两年，没人支持来做实验点。家乡父老们热心：回家来做，我们大家支持你。汤池文化中心就这样建立的。这个建立，我觉得是祖宗之德、三宝加持，没有想到很短的时间，四个月，三、四个月，成绩卓著，让我们对中国传统文化、对汤恩比所说的，我们增长、坚定了信心，真做到了。中国传统文化管用，不是口说的，我们真做到了。这祖宗安排，不是人安排的，五月，二００六年五月，联合国通知我，给我一个文件通知我，邀请我去参加，办个活动；而且邀请我参加主办，不是协办。在以前，在澳洲我做过一次协办。这一次在巴黎总部，请我做主办，主办就有权力，这个机会太好了，我们可以把汤池小镇的成就在那边做详细报告。我们做八个小时的报告，做三天展览，这个实验的成就就在国际上展开了。不相信，来看。真的就有三十多个国家的代表、大使们，他们是用个人观光旅游的名义到那边去看，在那边住三天、住四天的，这个信息就很快传遍全世界。大家对于中国传统文化就有了信心，不能再说这是理想。你说理想，我做出来了，大家相信。

　　这么多年来，巴黎的活动大家都念念不忘。很多大使们跟我熟悉，看过我的这些报告、这些资料，都希望我再去办。再去办，年岁太大，没有这个精力了。今年是斯里兰卡主办的卫塞节，纪念释迦牟尼佛的生日，邀请我参加。我有机会第二次再参与联合国总部的活动，我非常欢喜，看看一些老朋友，将我访问斯里兰卡的情形跟大家做个报告。这个活动完了之后，我参观法国的汉学研究所，发现他们是欧洲最早的汉学研究机构，我跟他们教授交流。伦敦那边剑桥大学、伦敦大学、牛津大学我去访问过两次，才知道法国巴黎的汉学院比他们大概早四十年，满清时候建立的，非常难得。他知道我在马来西亚建个汉学院，希望我们将来互相交流，互相交换老师跟学员。

　　随后我到斯里兰卡去讲经，在那边住了一个月。总统实在是难得，说话算话，去年谈的佛教大学，今年我参加破土，现在大概开工了，真干了。明年我可能还要去一趟，看看宗教大学，选址，在什么地方来办，我会去看一下，总统选好，我去看看。所以宗教大学的目的是团结全世界宗教，提倡宗教教学，宗教互相学习，宗教地位平等，化解宗教的歧视、矛盾、冲突，让宗教连手把这个世界带向安定和平，这样宗教对于社会有积极这一方面的贡献。宗教不是迷信，宗教是神圣的教育，是教育里头非常重要的一个环节。这是我们在斯里兰卡想做的事情，得到总统的支持、国家的支持、人民的支持，我们非常感激。五浊恶世，浊恶到今天，我们还能看到这些善友，佛法叫善知识，我感觉得这些人，菩萨化身，菩萨再来，给佛教、给宗教带来一线光明。

　　在这个经上佛教导我们，我们处在五浊恶世，没有佛出世在世间，也能够见到佛，这是非常稀有的。《楞严经》上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们着重在现前，现前见佛，这个佛不是假的。什么时候见佛？各人的缘不一定，但是条件，你常常念佛、常常想佛，你才会有这个缘分，缘分到了，真的被你见到。我们看虚云老和尚的《年谱》，虚老和尚在四十几岁的时候朝五台山，三步一拜，真诚到极处，拜文殊菩萨。他把他这个功德回向给他的父母，父母过世了，他用这个来报父母恩。三年这么长的时间，路上两次生病，都是在旷野，附近没有人家，在这个危急的时候有一个乞丐来救他，找一些草药帮他治病。两次都是遇到这个乞丐，这个乞丐跟他在一起，两次合起来一个多月。他问乞丐的名字，感恩，不是他救他，那准死无疑。乞丐告诉他，他姓文，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里，他说我就住在五台山，五台山的人都知道我。他就记住了，以后到五台，去打听，没有人知道，这个要饭的没有人知道。到寺庙里头，问问大家有没有人知道这个人，寺庙的人告诉他，文殊菩萨，他恍然大悟。你看，这不是现前见到的吗？现前见到的，这不是假的，不是一天、二天，两次照顾他，三十多天。这就是心里真正有佛菩萨，在这个关头的时候佛菩萨出现，帮助他解决问题，见到了。

　　再有个真的例子，这例子很多，不止一个。我在台湾，周邦道先生的夫人，在南京居住的时候，抗战胜利她住在南京，地藏王菩萨到她家化缘。那个时候她不信佛，她跟佛的缘深，过去生中的。一生没遇到佛法，看到出家人到她家里来，问他干什么？化缘。从哪里来？九华山。要什么？五斤香油。周师母没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后突然想到，她家里住的是四合院，是两重四合院。所以大门在外面，大门里面是院子，种的有二、三十棵树，再里头二门，门都栓着，没有人开门，这个和尚怎么进来的？走了以后，也没有人开门，这和尚他怎么出去的，怎么走的？这桩事情让她纳闷了好多年。到台湾跟李老师学佛，把这个事情告诉李老师。她说不是作梦、不是幻觉，大概前后有将近二十分钟，清清楚楚，绝不是眼花了，不是的，这么长的时间。李老师告诉她：那是地藏王菩萨。她非常后悔，没有供养。跟地藏有缘，天天念《地藏经》，天天供养地藏菩萨，每天念大悲咒。她的大悲咒非常灵验，真治百病。她往生，念佛往生，火化留了三百多颗舍利，在家居士。学佛没多久，从她学佛大概到往生就十几年样子。这都不是假的，都是现前见佛。稀有，它真有，每一个念佛的人往生的时候看到佛来接引，别人看不到。

　　去年十一月，刘素青居士，东北的，她为大家做实验，做一个念佛往生的实验。是她妹妹一句话提出来的，说讲经讲得很辛苦，大家都不相信，如果有人来表演一下，大家就有信心了。她说好，我来表演。她身体也不很好，据说她还有十年寿命，她不要了，十年寿命不要了，我现在求往生。念佛不到一个月，在往生前一个星期她妹妹得到个信息，空中传的一个声音，是一组数目字，是２０１２１１２１１２，这么一组数字，她把它记录下来，心里想着，是不是姐姐往生的日期？送给她姐姐看，她姐姐笑了一笑。收起来，就放在口袋里。果然没有错，就是这一天，一分一秒都不差。往生的这个时候，有很多朋友聚会在一起，有说有笑，时辰一到，她就跟大家讲，阿弥陀佛来接引我了，我上莲花。爬上莲花那个样子大家看到了，准时走了，一秒钟都不差，二０一二年十一月二十一号十二点钟，大家都看到。好像她还有录像，我们这边不晓得有没有这个数据？有个光盘，真的不是假的。这个都是现前见佛，她坐上莲花，这才走的。虽然大家看不见，但是她的动作大家看到。坐上莲花之后，莲花合起来，她就断气了。所以真正是稀有，我们真的要相信，不能不相信。相信的人有智慧、有福报，这一生当中能得到真正的圆满功德。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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