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標題: 经【以如是等诸供养具。常为供养。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-10 20:53
標題: 经【以如是等诸供养具。常为供养。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　经【以如是等诸供养具。常为供养。】

　　这是「明正供养」，就是说明正式的供养。在这段里头最重要的一个字就是『常』，说明供养不能间断。一花一香都与体性要相应，只要与体性相应，一也是多。为什么？体是心，心包太虚，香花是物，虽然是一物，这一物是从体性里面生的，这一物就是自己的体性。所以《华严经》上常说，一即是多，多即是一，一多无碍，道理就在此地。所以我们看到经里面，讲的供养具数量是无量无边，好像我们怎么能做得到？你明白这个道理，你就做到了。所以古德教给我们修普贤行愿的人，只要你安心观行，一就能化成无量，无量也能够归纳成一，与经上所讲的境界无二无别，法喜才能现前，所谓法喜充满，才能得到真正的乐趣。也正是孔老夫子在《论语》里头第一句所说的，「学而时习之，不亦说乎」。我们现在在学。习是什么？做到。做到之后，那个喜悦从内心里面生出来，不是外面的刺激，从内心里面生出来，就是我们佛法里面讲的法喜充满。

　　所以学佛真的离苦得乐，破迷开悟，不假！愈学愈快乐，愈学愈自在，世间第一等的乐事，在佛法里头。如果你学佛觉得痛苦，那你学错了，你没有懂得佛法，你曲解了经义。你方法有错误、理论有错误，所以你才愈学愈苦。如果理论、方法正确，愈学愈快乐！这是真的，心开意解。好，我们讲到此地。　　

普贤行愿品疏　　（第十一集）　　1986/1　　台湾华藏大专讲座　　档名：04-001-0011

　　请掀开经本第二十七面，批注里面谛闲法师假设了一个问答来给我们说明：

　　疏【问：如上所列多多供品，如何办得？】

　　怎么能办到？

　　疏【假使能办，又如何能常供养如上所列多多佛耶？】

　　就是怎么能够供养像前面所说的无量无边的诸佛？下面是答复。

　　疏【答：须知一香一华，无非中道。即空、即假、即中。即空故，尽虚空界；即假故，如云普遍；即中故，一亦法界，多亦法界。一一品物，无不称于真理。各各等虚空界，即以全法之身，游诸剎土；称真之物，供养诸佛。是故菩萨，不虚行于所修，常值诸佛，恒不失时；一切品物，常称真而成就也。幸勿生疑。】

　　批注里面有事有理，事容易懂，理确实有相当的深度。但是我们每一章里面都是以这种原理，这个原理总不外乎一念三千，明白了一念三千，华严境界确确实实不难现前。下面要给我们校量，就是比较供养具里面：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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