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標題: 净公上人讲三福集第一九九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-1-10 20:38
標題: 净公上人讲三福集第一九九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第一九九卷







...相应?相应的,正知正见,你的三业身口意是正行;如果与经教相违背,那是邪知邪见,言行就错误了,一定要以经教为标准。这个经上,经律论统统具足,依照这部经修行够了。在现在这个时代知识爆炸,错误的观念、行为比比皆是,正知正见的人愈来愈少了。我们初学,没有能力辨别是非邪正,怎么办?有《无量寿经》就行了,《无量寿经》就是标准。这部经上主张的持戒念佛,三十二品到三十七品是戒律,详细说明五戒十善,讲得很详细。我们从起心动念,不犯五戒十善,这个人就是经上所说的善男子、善女人,那个善是有标准的,不是随便说的。用这个善心来念佛,决定得生净土。所以我们要认真努力,在生活当中、工作当中,待人接物之处,落实五戒十善,落实三福六和,这是真正的弥陀弟子,往生就没有障碍了。我说的戒律很简单,净宗学会的同学,我们在一起共修,希望将来往生极乐世界,戒律必须遵守净业三福,必须遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿,够了,不用再多了。这些条我们统统都能做到,决定得生。为什么?障碍除掉了。我们也像菩萨一样花开见佛,见到阿弥陀佛,生在极乐世界。
  「又如本经云」,世尊在这部经上告诉我们,此世界,娑婆世界。释迦牟尼佛这个教区有多大?十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界,一千个银河系是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,一千乘一千再乘一千,十亿。这十亿个大星系,是一尊佛出现在世间教化众生的处所。这个处所不是真的,经上有说,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。所以现相是梦幻泡影,不是真的。佛为什么叫我们放下?这些东西是烦恼、是情执,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第九集)》)


...,吃苦耐劳,持戒念佛,果报如此的殊胜,这是真的不是假的,示现给我们看。世尊讲经,祖师大德们注解,都在这个本子上,黄念老给我们搜集的,全在这个本子上。我们在这个本子里读到、学到,来佛三位大德他们做到了。细细观察,《无量寿经科注》里面每一章节、每一句话,我们冷静观察,来佛三老统统做到了。所以,我们得到这个信息,得到这片光碟,我说这是学习《无量寿经》的总结。这一片光碟,不算长的这篇文字,我们要把它当作《无量寿经》来学习,我们要真干。换句话说,这三老能做得到的,我们也能做到,关键在放下,真放下。
  持戒,早年我在美国,净宗学会在美国成立,我写了一篇缘起,当中提出持戒、念佛。戒律我们只选了五科,净业三福是学佛最高指导原则。佛说得很清楚,这三条是「三世诸佛净业正因」,三世是过去、现在、未来,一切菩萨成佛都要遵守这三条,这是戒律的根。三条第一个,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一条,第一条讲的是世间善法。我们将孝亲、尊师落实在《弟子规》,《弟子规》做到了,这两句就做到了;慈心不杀落实在《感应篇》,因果教育。有这个基础,《十善业道》就没有问题,很容易你就做到了,不难,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴;没有前面这个基础,十善业做不到,有名无实。这是行门里头第一个科目。
  第二个科目是六和,三学、六和,六和敬,家和万事兴,不和就完了。今...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十一集)》)


...头脑要清楚,不要感情用事,依智慧不依感情。感情决定是麻烦,感情后头的主宰是魔王,因为你有情,你会被他利用;智慧,魔王没有,智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望,会冲动、会烦躁,就很容易被魔利用,魔帮助你造业、帮助你堕落,这个很可怕。我们用智慧,我们不用感情,我们的心量拓开,能包容、能忍辱,魔不得其便,他没办法。这部经我们得要相信,我在台中学习的时候,李老师也常常引用这段经文。
  我们看下面这一段,《弥陀经》里头的一段话,「若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念」。这个里头要特别注意的就是善字,怎样才是善男子、善女人,这个善的标准是什么?就是净业三福的第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这个人就是善男子、善女人。我自己是以为自己善,这个不行,这用自己的标准,得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道,十善业道不容易做到。为什么我们不容易,而古人很容易?古人的基础深厚、稳固,所以十善业很容易做到,受了三皈、五戒,他真做到了,真正是佛弟子。我们现在受三皈、五戒、菩萨戒,都是有名无实,不是真的,为什么?没做到。天台大师的话,名字位中,有名无实。
  所以首先要把善字拿到,这就是我们最近,也将近二十年,提倡儒释道的三个根。儒《弟子规》,我们选这部书,道选的《太上感应篇》,佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基,像树一样,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十一集)》)


...,只有这个方法,老实念佛。印光大师一生教人,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。我刻了一块印,这是印光大师传心法要,你要问印光法师这个人是什么样的人?这十六个字就是他一生的写照。敦伦尽分,敦是亲爱,伦是同类,范围扩大,同是人皆须爱,这是敦伦。人有亲疏,先从自己家庭,然后扩大到家族,再扩大到邻里乡党,再扩大到社会、扩大到国家、扩大到全世界,「凡是人,皆须爱」,《弟子规》上说的,这叫敦伦。尽分是什么?尽自己的本分,为一切众生服务,关怀一切众生,照顾一切众生,帮助一切众生,尽心尽力,不求回报,这是尽分。这是世间法,世间法是出世间法的基础,没有世间法,哪来的佛法?佛法建立在世间法的基础上。净业三福,第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,基础,不能不认真去学习。我们学佛为什么不能成就?就是基础没有,基础不够深厚。要拼命在这上扎根,往后才能够壮大,才能够开花结果,这根深蒂固,根不深不行。对於这个法门要真认识,那就是经多念、多听,帮助你认识。真正认识,你的心就定了,心定之后经就可以不要了,一句阿弥陀佛就念到底,你会愈念愈欢喜。为什么?这一句阿弥陀佛,所有经都在里头,全念了,一部也没漏掉;一切诸佛菩萨名号都在里头,也一样都不缺,一句名号是大圆满。
  「是知利济众生」,利益众生,救济众生,「此经为最」。我才发心把《华严》都放弃了,生平最喜欢的;专门学这个法门,专门学这部经,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十三集)》)


...道是最苦,希望能早一天脱离六道轮回,早一天圆满成就佛道。这桩事情阿弥陀佛领先了,一切诸佛都有这个愿,没有发出来,虽有发出来,没有善巧方便,唯独阿弥陀佛他发出来了,他做得实在太巧妙了。这些事情都在后面经文上我们可以读到,那就是持名法门的妙用。我们要有定心、要有智慧,智慧的观察让我们产生信心、愿心。没有定就没有慧,没有定也就没有戒,因戒得定,因定开慧。有戒定慧,遇到这个法门,人人都能成就,这是妙用,持名法门的妙用。所以,戒定慧三学我们要重视。
  我们是不是要学戒?是的。要不要去学律藏?没有必要,我们只要把基本的戒律做到就行了。基本的戒律是什么?我对於净宗同学的期望,我们做到五科,就是五个科目,三福、六和、三学、六度、普贤十愿,就够了。三福是最高的指导原则,是戒律的总根。第一条,「孝养父母,奉事师长」,我们落实在《弟子规》,「慈心不杀」落实在《感应篇》,末后一句「修十善业」,这是《十善业道经》。这三样东西,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》,是儒释道的三个根。佛说得非常好,这三条是「三世诸佛净业正因」。净业三福三条,刚才我们说第一条。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。你看,三福前面十句成就自己,末后一句普度众生,是利他的,自行化他,自己没有成就不能帮助别人,别人不相信。持戒念佛,念佛,真信有西方极乐世界,真信有阿弥陀佛,有真信真愿,一向专念阿弥陀佛,就决定得生极乐世界,决定亲近阿弥陀佛。持名法门的妙用!
  下面念老给我们做了个比喻,「既如营养丰富之美食,可增健者之体力」。好像营养丰富的饮食,我们吃了之后,对於身心健康,体力充沛。这个比喻什么?营养丰富的美食就是这个法门,就是这部经典,尤其是不可思议的,就是这一句名号。「复如殊效神验之灵药」,现在所讲的特效药,什么样的重病都能治好,能广治一切病症。这些比喻,统统是比喻净土法门信愿持名,「普施饶益」,饶是丰饶,益是利...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十四集)》)


...法难的地方,跟世间完全不一样,世间可以用分别执著去学,佛法决定不可以。用分别执著去学,佛法就变成世间法,佛法就失掉了。法没有失掉,我们学习失掉了,我们学不到真东西。学到真东西一定要知道放下。
  讲到放下,一定要持戒。戒律不要多,《华严经》上说「一即一切,一切即一」,三聚净戒无量无边,归纳起来不外乎十善。你看多简单!你能把十善守好,愈学愈深入,愈学愈广大,大乘的八万细行你见到了,小乘的三千威仪你掌握到了。所以我们净宗,净宗学会建立,在美国加州桑尼维尔,现在还在,会长是杨一华居士。早年我在那边写了一篇缘起,提出行门五个科目,这是属於戒律。很容易记,为什么?你不能忘掉,你忘掉你怎么学法?第一个,三福。三福是佛告诉我们修行最高指导原则,无论修哪个法门,总原则,你想学佛要从这下手。这三福就三条。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你有没有做到?怎么做法?我把它落实在《弟子规》,《弟子规》就是教这四句的,《弟子规》落实,这四句可以说做到了。当然不圆满,但是真的做到了,慢慢再求圆满,随著你的境界向上提升,你自自然然懂得怎样把它圆满。第一句是世间善,这是佛法的基础,佛法的根基,没有这个就没有佛。有了这个,这你入佛门。
  受持三皈五戒、众善,这是入佛门。三皈是学佛最高的指导原则。三皈就是皈依佛法僧,我们天天念。佛是什么?佛是觉悟,觉而不迷,这叫皈依佛。法是正知正见,正而不邪,邪知邪见断了,正知正见,也就是跟诸佛菩萨对於一切人事物同样的看法。第三个皈依僧,僧代表清净...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十六集)》)


...同。「故今曰,发菩提心,一向专念,为大本之宗」,《无量寿经》修学的宗旨,「正是遵奉蕅益大师之垂教也」。本经的宗旨确实祖师许多说法,但是蕅益大师最简单最扼要最直截,简单,就四个字,信愿持名。我们以这个宗旨来看,海贤老和尚他为我们表法,九十二年一句佛号,真的是信愿持名。晚年有这么圆满的成就,九十二年念佛所得来的。不认识字,没念过书,他到极乐世界去作佛去了,没有人能够跟他相比。
  我们再看底下这一段,「观经云:若有众生,愿生彼国,发三种心,即便往生」,这三种心,「至诚心、深心、回向发愿心。具三心者,必生彼国」。这三心我们一看就知道,这三心是菩提心。我们看念老注解。「又《观经》云:欲生彼国者,当修三福」,这是净业三福,大家都很熟悉。三福里面第三条,「三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这一条最后一句是弘法利生,前面十句全是自利。你看第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,为自己;第二条三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,还是为自己;第三条里头,「发菩提心,深信因果,读诵大乘」,为自己,成就自己;最后「劝进行者」,行者就是修学这个法门的人,要去帮助他,要劝导他勇猛精进,帮助他提升。所以这头一条就是发菩提心,发菩提心之后要深信因果。
  深信因果这一句,我在台中跟李老师学教的时候,在台中住了十年,当时对这句话,想了几个星期想不懂。为什么?这三福第一条是人天,第二条是小乘,第三条是大乘菩萨,难道菩萨不相信因果吗?所以,深信因果放在第一条,我没有问题。我们常常讲伦理的教育、道德的教育、因果的教育是教育的基础,什么时候学的?从小就要学,是扎根教育,这三个根。儒是伦理的根,道是因果的根,佛是大乘的根。怎么会菩萨不知道因果?我的疑问从这儿。到后来在大乘经里面明白了,这个因果不是普通因果,念佛是因,成佛是果,许许多多菩萨不知道,太多了!如果知道念佛是因,成佛是果,大家都很容易成佛,很快速的成就了,哪里要三阿僧只劫?哪里要无量劫?所以才悟出这个因果专讲念佛,不是一般因果,那放在那里才管用。菩提心发了,三乘菩萨就发了,但是他不相信这个因果,这是难信...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十集)》)


...依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第一百七十八页,从倒数第三行,念老的注解看起:
  「又密宗最重发大菩提心,其教典《菩提心义》云:菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过於此。又《菩提心论》云:此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现,则为一切导师。若归本则是密严土。不起於座,能成一切佛事。」密宗在现代也很盛行,尤其是在国外,我们遇到的很多。我初学佛的时候曾经跟章嘉大师三年,这是一位密宗的大德,藏传四大活佛之一,我学佛的根柢,这个老人给我奠定的。密宗最重要的是发大菩提心,密教经典《菩提心义》里面说,「菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过於此」。这个话是真的,你看在净业三福,第三福第一句就是「发菩提心」,那是大乘。净业三福第一福是世间福报,人天福报,第二福是小乘福报,第三福是大乘的福报,大乘第一句话就是教我们发菩提心。菩提心是真心,成佛是真正的事实,不是假的。《金刚经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。世间什么都是假的,菩提心?菩提心是真的。我们用的是什么心?不是菩提心,我们用的是妄心。菩提心是真心,菩提心是觉,觉而不迷,我们用的心是迷而不觉,这要搞清楚。迷而不觉是六道凡夫心,迷得太严重,连世间善法都迷了,都不肯做,这就是迷得太过分了。
  世间法就是六道轮回里头有善有恶,断恶修善来生可以生三善道;如果不知道断恶修善,一昧还随顺自己的习气在造作恶业,来生的果报决定在三恶道。经论上讲得很清楚,讲得很多,贪心堕饿鬼,贪心是饿鬼道的业因...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十一集)》)


...善护意业,清净无染」,九十二年!没有贪心,没有瞋恨,没有怀疑,没有贪瞋痴慢疑,你问他,他说我什么都知道,什么都能忍受。
  六波罗蜜,布施,真布施,他不是假的。他布施什么?布施粮食。一个人辛辛苦苦开荒种地,开荒的农地一百多亩。他的小庙四个人住,四个人住在一般讲五亩地就够了,一家的生活问题就没有了。那一百多亩种那么多干什么?肯定他们乡下周边有很多穷苦的人,生活很艰难,他种地布施给大家。有旱灾、有水灾,人民没得吃的,这个光碟上有,他这个小庙里头还收藏有一千二百多斤的稻米,就布施。布施波罗蜜有。持戒波罗蜜。我们过去在美国给学佛同学说了五个科目,希望我们大家努力都能把它兑现。这五个科目,第一个是净业三福,是我们修净土行门最高指导原则。佛在这三福最后的结论说,这三条是三世诸佛净业正因,三世是过去、现在、未来,修净土往生一定要受持。为什么?这是往生的正因,这三条重要。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,他全做到了。他有没有学过?没有学过。为什么能做到?他开悟了,跟六祖惠能大师一样。这在净土宗叫理一心不乱,大彻大悟,明心见性,往生极乐世界实报庄严土上品上生,不是普通人。实报土上品上生,一般大乘讲八地以上,一生证得,太不可思议了。
  我们五个科目,第一个是修行教诲的依据,三福底下六和,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」就是六和,跟什么人都和睦相处,跟一切众生没有对立这才能和,有对立就不能和,和为贵,六和他做到了。三学,戒定慧他做到了,他的戒就是一句阿弥陀佛念到底,因戒得定,他得到念佛三昧,一定是循序证得的,从功夫成片到事一心不乱,到理一心不乱。我们有理由相信他,到理一心不乱的时候应该在他三、四十岁,因为他的心纯净,没有妄想,没有杂念,没有欲望。证得理一心不乱,跟阿弥陀佛就通了,你想见佛就现相,所以我想他一生绝对不止四次,常常接受佛陀的教诲。佛陀对他是最大的一个安慰,他知道他随时可以往生。留在这个世间,帮助我们对净土宗,特别是对这个会集本,对念老的注解,对我们修行给我们做证...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集)》)


...道凡夫,虽是凡夫,能够顿显果德。果德是什么?是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道,我走的路子跟别人不同,别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人,修行得不错,他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界,这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路,很长,很费劲,很费时间,不知道什么时候能到达;我们这个路子是径路,一生决定到达。要想去,我有寿命不要了,现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你,像海贤和尚一样,要你表法,我们能接受。
  具足表法的条件,就是要真干,要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解,经里面所有的教训要把它落实到生活当中,给众生做榜样。主要的,必须要做到的,三福、六和、三学、六度、普贤十愿,要真正做到。对自己利益大,为什么?断恶修善,积功累德;对佛教贡献大,为一切佛门弟子,无论在家出家,做最好的榜样。认真努力,自在随缘,要做到自在随缘,必须得看破、放下。看破,了解事实真相,就像《金刚经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」,这真的不是假的。一切有为法,就是有生有灭的法,动物生老病死,这有为法,植物生住异灭,矿物成住坏空,六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的,要放下,不要放在心上。心要恢复清净平等觉,要恢复。清净,没有染污;平等,没有分别;觉,没有迷惑。不染、不动、不迷,平等是不动,这是什么?这是真心,这是本性。念佛念到这个境界...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十四集)》)


...没有学经教没有关系,这一点要知道。海贤老和尚没读过书,不认识字,他能够老实念佛,我们这经上所讲的,理事他全做到了。所以我们的判断是三年,二十岁到二十三岁得功夫成片;再三年得一心不乱,事一心;再三年,换句话说,他应该三十到四十之间,他就念到理一心不乱,理一心不乱大彻大悟、明心见性。他要生在释迦牟尼佛那个时代,他可以示现佛身而为众生说法,明心见性,见性成佛;他要是活在中国隋唐朝代,他可以以祖师的身分出现,那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微,社会大众都认为是迷信,所以他示现一个老实念佛。一生什么身分?农夫的身分,种田的。也在日常生活当中,处事待人接物,表演大乘佛法理事相应、理事不二,演出三福六和,演出三学六波罗蜜,演出普贤十大愿王。最后拿著书照相,那是演出六和敬。世出世法和为贵,家和万事兴,不和就要崩溃,同归於尽,必须要和睦。最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦,国家兴旺,长治久安;家庭和睦,这个家一定兴旺;公司行号,老板与员工和睦,这个企业一定成长、一定兴旺;世界各国、各族群、各宗教和睦,天下太平,地球上出现盛世。你细细观察这个老人,他表这些法。他说他什么都知道,我相信,大彻大悟哪有不知道的!所以他的心清净,不住有念,不落无念,佛号不间断,不起心、不动念、不分别、不执著,他到这个境界。
  「如《疏钞》云:若言其有,则能念之心,本体自空;所念之佛,了不可...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十五集)》)


...再做了,他话里头有话。细细听他最近几天的谈话,那都是透信息,他快要走了。
  有人送他一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,送他这本书,我们知道老和尚不认识字,他一定问你送的什么书?大家念给他听,他一听这个名字,高兴得不得了,非常欢喜,马上穿袍搭衣,拿著这本书叫大家来,你们替我照相。这是什么?这是最后的表法。这就是阿弥陀佛告诉他的,这个表法之后就准备往生极乐世界,三天之后他往生了。你细心去观看这个光碟,这个光碟很有教育的意义在其中,千万不能粗心大意看过。我看这个光碟,一个小时多一点,它是《大乘无量寿经》的总结。完全应用在生活当中、工作之中、待人接物之中,点点滴滴他都做出榜样来给我们看。他给我们表演三福、六和、三学、六度、普贤十愿,全在日常生活当中,每一个细目他都做到,不能不佩服。我们在经上读的未必做到,他没有读全做到了,他通不通经教?他非常通达。他告诉我们,在这个时代应该怎样学佛法,成就佛法,最后往生不退成佛,照他这个样子去做就对了。不要名、不要利,别人要的我都不要,我要的别人都不要,大家和睦相处,於人无争,於世无求,只求往生极乐世界。
  最后表法的意义非常明显,告诉大家,国内、国外,夏莲居老居士的会集本是正确的,黄念祖老居士的集注是没有问题的,我们这帮人这十几年来依照这个经、注修行没有错误,为我们作证。我们看了老和尚表法这个光碟,对於这个经、注解、我们学习死心塌地,再没有疑惑。无...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十六集)》)


...时候走。现前,或是梦中,或是定中,会见到,一生会有很多次。我估计海贤老和尚,他九十二年念佛,我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上,不会少过十次。他时间长,九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉,总想早一天到极乐世界,阿弥陀佛不带他去,为什么?叫他表法,表法就是弘扬净土。他用什么弘扬?他用身教,他不是用言教,做出来给你看。会看的人一看就明白了,不会看的人,要看他末后一著才恍然大悟,才晓得老和尚在日常生活当中,一举手、一抬头都含著玄机在里头,无上微妙法在穿衣吃饭上,在一切动作上。我们净宗学会成立的时候,那是在美国,我写了个缘起,里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目,那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿,就这五科。一定要落实在日常生活当中,落实在工作,落实在处事待人接物。我们细细观察,海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科?他全做到了。而且能够把五科融成一体,圆融自在,一即是多,多即是一,一举一动都圆满含摄五科,真正不可思议。
  我们继续往下看,这些都是蕅益大师说的,「行人不须断惑消业」,八万四千法门,无量法门,都需要断烦恼、消业障,你才能成就,这个法门不要,只要你「信愿持名」,就这四个字,多简单!我真相信,我真不怀疑,不但世间法我能放下,佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,非法是世间法,彻底放下,就守住这四个字。我...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十八集)》)


...,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第一百九十三页第三行,第四,「方便力用」,这是全经概要里面第四大段。我们看念老的注解原文,从倒数第五行,解这里看起:
  「如《大毗卢遮那经》云:菩提为因,大悲为根,方便为究竟。故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后,而论本经方便胜妙之大力大用。」这几句话非常重要。学佛,尤其是大乘,要具备什么条件,佛在经上开出来了。佛是由这三句建立佛法在十法界、在六道,众生要真正能够接受佛法,修学成就一定要跟它相应。因是菩提,我们在净业三福第三节的第一句,就是「发菩提心,深信因果」,从这下手。菩提心是因,三辈往生经文里头,第一句就说发菩提心,接著一向专念,可见菩提心重要。
  什么是菩提?菩提是觉悟,觉而不迷这叫菩提;觉而不迷,这个人有条件修学大乘。二乘没发菩提心,就是声闻跟缘觉,所以他们对於大乘经教不能接受,听不懂。这个意义很深,不是佛不说,是你听不懂。在世间,一个好的老师他教学,学生当中不具备这个条件的,老师不说,老师教学是因材施教。在过去教学,私塾教学的方法是个别教学,每个人学习的课程不一样,浅深不一样,所以它能契机契理,真有受用。现在学校教育,是一个班级同样的程度,同一个课本,同一个方法,可是学生怎么样?学生有人听...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十九集)》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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