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標題: 净公上人讲真念集第八卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-1-8 19:37
標題: 净公上人讲真念集第八卷
敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...棺材对面,播放《地藏经》,日夜不间断。二、三个星期,没有消息了,真听经。她做七个七,到最后又出现了,她真的听经,听明白了,真正发心求生净土,她的那个灵就在念佛堂跟大家一起念佛。最后一天才往生,第四十九天往生,附身告诉大家,她到极乐世界下品中生。不错!下品中生。
    这个是生前从来没有听经,没有闻法,对佛法一无所知,这要不是她女儿的话,她就不能往生。这些总在遇缘不同。所以我们看到别人有这么好的缘分,我们自己有没有不敢讲,如果万一没有怎么办?所以我们自己要想到,真的好像大灾难来了,这个缘就没有了,没有得靠自己,自己得真有把握往生,不需要助缘也行,这一点非常重要!能不能做到?能,真信真愿真干,真念佛,放下万缘。这些缘全是障碍,说得不好听的话,统统叫做魔障。缘就是跟极乐世界结缘,跟阿弥陀佛结缘,其他的统统要放下,决定不能放在心上,放在心上都是麻烦。
    「亦即举一法为主,则其他一切法皆为伴,而赴于此一法。更以他法为主,即余法成伴而尽集之」。所以佛家讲主伴是平等的,任何一个人都是主,任何一个人都是伴,所以他讲一,它是任一,不是独一,任何一法都是主,任何一法都是伴,要懂得这个意思,平等法。像我们最近这一年多来,有很多同学发起「发露忏悔」,这业障重,办这个活动,听说人也不少,有上千人。上台去忏悔的这个人是主,下面听众都是伴,他忏悔完了他下来,又一个人上去,那是主,那他也变成伴。这个活...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四十六集)    2011/11/15    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0046 》)


...所以这不可思议。
    「《要解》云:若执持名号,未断见思」,见思烦恼没断,「随其或散或定」,定是定课,像早晚功课,定课,散是定课之外,念佛。定课不要替自己定得太多,定得太多做不完生烦恼。无论学什么,世出世间法一个道理,由少而多,由简而繁,不要一下搞那么多。开始念佛,早晚课定一千声佛号就很好了,不要定得太多,然后慢慢增加,这是进步。如果一下就定得很多,一天定个三万声,念不了,再打对折,这个不是精进,这是往下退。所以循序渐进的好。「于同居土分三辈九品」,这是往生到极乐世界,执持名号,未断见思,生凡圣同居土。「可见众生但能信愿持名」,条件就这么简单,你要真信,你要真愿意往生极乐世界,要真愿、要真念佛。不论念多少声,那个心要真心,不夹杂妄想分别执着,这就是真心,所以定课就不在多少。祖师大德教人早晚课诵用十念法,时间短,容易摄心。十念也有好几种,印光大师教导我们也是用十念法,他的十念就是十声佛号。提倡三个清楚,念得清楚,念不要快;听得清楚,自己念自己听;记得清楚,记数,每一声佛号知道是在这十声里头的第几声。这样用心,妄想杂念不容易起来,对治妄想杂念的。
    胡小林居士告诉我,他说初学的人还是不行,那就加一个方法,加什么?把数字加上去,阿弥陀佛一,阿弥陀佛二,阿弥陀佛三,这样子加上去,行不行?他打电话告诉我。我说可以,但是这是什么?这是初级,慢慢念熟了之后就把这个数字不要念,心里记...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四十九集)    2011/11/17    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0049 》)


...,我想我们再去找,找来看看。当时日本的直升飞机在空中照下来,那些人告诉我,比那个电影里面还可怕,几秒钟的时间,这沿海一个村、一个城就没有了。所以这种灾难走的,都是惊慌失措,带着非常恐惧的心这样走的,这个不好。谁有那么大的定功,灾难现前如如不动,他就不会跟着业力转。我们今天念佛要有这种功夫,那种大灾难面前的时候,自己不惊不怖,一句弥陀念到底,这个人决定往生。阿弥陀佛本愿,最后一念,临命终时最后一念,十念一念都能往生,这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛决定没有假话,四十八愿句句都兑现,这一点一定要深信不疑。我们要练习,平常日常生活中练习。顺境、逆境练什么?练不动心;练什么?能提得起佛号,这叫真学佛,这叫真念佛。梵师传这个信息给我们,好事,我们帮助她,她也帮助我们,提醒我们就是帮助我们。
    下面是概要的第八段,说明「译会校释」这四桩事情。译是翻译,从梵文翻译成中国文字,原译本;会是会集,校是校订。在这个之前,宋朝王龙舒居士第一次做会集本,做得虽然不圆满,但是为佛门大德称赞。王龙舒的会集本,日本《大正藏》收了,《龙藏》也收了,可见得祖师大德都肯定、都承认它。幽溪大师《圆中钞》里头引用《无量寿经》,全是王龙舒会集本里头的文字。校,是清朝乾隆年间彭际清居士,也是将一个版本,就是康僧铠的本子,把它做了一个节校的本子。比原译本简单,文字通顺,读起来很好读。民国初年,好像有两个本子都是用节校本做底...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第五十集)    2011/11/17    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0050 》)


...好事情,在现前这个时代一定要学大本。为什么?现在的人诚敬心不如古人,修小本要真诚恭敬,能得利益。如果把小本看成神话,没有恭敬心,他什么利益都得不到。为什么要提倡大本?大本对西方极乐世界讲得透彻,尤其在理论方面,理明白了,人就服了。理通达,事就知道有可能。小本完全讲事,理讲得少,全讲事就变成神话,不明理的人认为是神话,认为是迷信。特别是这个注集,黄念老的注集,集经论的原文来解释,我们在这里常常看到,古来祖师大德的注疏来解这个经,一共引用了一百九十三种之多。确实能帮助现代人对净宗生起信心,不信不行。真正相信了这才能发愿,求生净土这个愿望才生得起来。半信半疑,愿心是生不起来的。有信有愿,再肯念佛,认真念佛,没有一个不往生,一生当中就圆满成就。这是大事,人生在世第一大事!
    这个大事,不是很容易得到的,「无量劫中希有难逢」,这个话是彭际清说的。武则天作的开经偈,「百千万劫难遭遇」,这个话都是真的,不是假的。武则天能说得出,可惜她自己没做到。没做到的原因是什么?她信心不够,世间的名闻利养放不下。虽然是佛门大护法,替佛门也做了不少好事,依旧在六道搞轮回。我们看明白了、看透了,六道十法界全是假的,不值得留恋。无比殊胜真实法就是到极乐世界去作佛去,十方世界往返自由,到极乐世界。众生有感,你就能应,应以什么身得度,你就随众生的意思现身说法,帮助他们回头,帮助他们觉悟。好事!
    这下面...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第五十一集)    2011/11/18    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0051 》)


...一切问题。
    这个地方最重要的两句话就是下面,「能令凡夫,无功德者迳登不退」。这个不得了,我们是无功德的凡夫,我们遇到这个法门,各个人都能成佛,有这么样的一个便宜事情、好事,到哪里去找去,找不到!我们碰上了,我们也没想到去找,找也找不到,无意当中碰上了。所以这个缘无比的殊胜,能令凡夫,最近我们学院悟梵法师往生,这是一个什么人?是个凡夫,是无功德者。她给我们做了个榜样,真的得到阿弥陀佛本愿威神的加持。得佛的加持,实际上只要具备三个条件,第一个真信,一丝毫怀疑都没有;第二个真愿意去,要知道真有极乐世界、真有阿弥陀佛,我真想去;第三个就是念这个佛号,念南无阿弥陀佛,或者念阿弥陀佛都行。你只要真念、真信、真愿,没有功德也能去,为什么?你念,发这个心,真信、真愿,我真念阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛里面就具足无量功德。你每天去念他,你的功德就累积下来,把阿弥陀佛的功德变成我自己的功德。等于说你念多少阿弥陀佛就送多少,你肯念他就输送给你,源源不断。所以,我们就不要再打妄念了,念这句佛号知道源源不断的功德输给我。我要是不念佛,想乱七八糟东西,那是什么?这六道轮回的功德输给你,你肯定继续搞六道轮回,你就错了。你说这多重要,哪有时间去打妄想?我们明白这个道理,诸位每个人到极乐世界都去作佛去,你作佛跟阿弥陀佛完全相同,这个在佛教里头也找不到第二个法门。
    释迦牟尼佛讲了八万四千法门,真正让凡夫无功德者一生成就,只有这一门,再就找不到第二门了,你说这个多殊胜。所以这部...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第六十四集)    2011/11/29    澳大利亚图文巴市南昆大    档名:02-037-0064 》)


...与伦比,没法子比!你为什么不念?不知道功德,不知道好处,不知道利益,不认识它,疏忽了。真搞清楚、搞明白了,你的佛号二六时中不间断,勇猛精进,为什么?我要求得无上菩提。「令至佛顶住」,这个经真的帮助你到佛的顶住,往生不退,速登正觉,没有比这个更快的。「皆名灌顶也」,这都叫灌顶,这是灌顶的真实义,我们要懂得。
    上师拿着一瓶水,在你头上灌一点,你开悟了没有?没开悟,还是迷惑颠倒。所以那个灌顶是结缘灌顶,表示意思一下,你自己真的没有开悟,你没有得到佛的慈悲加持。为什么?你没有那个真诚心,你对这个世间还贪恋,还舍不得放下,诸佛怎么加持都没用处,你也有能力抗拒不接受。如果你以真诚心,真信、真愿、真念阿弥陀佛,佛的加持你就真得到了。怎么知道得到?心清净了,不像以前那么杂乱,没有那么多妄想,纯一了,这好现象。觉悟了,无论见色闻声比从前聪明,从前见色闻声迷惑,现在见色闻声明白了,这都是好现象;以前烦恼多、杂念多,现在智慧多,心地清净的时候多,这就不一样了,所以你真正得到利益。真得到利益的,心态都变了。心把世缘放下了,不再重视,绝对不把世间的东西放在心上;态度,宁静、专注,就是专一,一心一意断恶修善,积功累德,念佛求生净土,不一样了。要多久成功?各人善根不相同,有的人很快,几个月就成功;有的人根性很钝,得好几年才成功,但是决定在这一生当中成就,不会到第二生的。这个功德不得了!这是玩真的,不是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第七十八集)    2011/12/13    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0078 》)


...看不到效果?是我们不会念。我们不是用清净心念、不是用真诚心念,我们念阿弥陀佛里面夹杂着怀疑、夹杂着半信半疑、夹杂着妄念,所以把这个力量破坏了。我们是用散乱心、怀疑的心去念,当然看不到它的力量。如果是专注的心,专注到极处,这个神力就发现了。有这个例子,前几年「山西小院」那个光盘很多朋友看过,四十多个人,不是少数。那一批得癌症的,医院里面宣布他们的寿命只有二、三个月,存活期间只有二、三个月,告诉他们回家去,没法子治了。这些人绝望了,都是念佛人。回去之后,专门,那真叫专注到极处,为什么?他寿命到了,一心念佛。三个月之后没事,再去检查,癌症没有了、好了。那是什么?那就是念力难思,不可思议。他那个念佛是真念,知道自己寿命到了,所以真的专注,不再分心,一心一意念佛求生净土。为什么没去?他还有寿命,阿弥陀佛一定是等你寿命到的时候、命终的时候,佛来接引你。你的寿命还没到,所以念佛就好了;念佛,真的寿命到了,佛就接引去了。
    这些人现在还在,现在念佛不可能像那么样专注了,因为没有医生告诉他,你寿命只有两个月,他就会专注。你不跟他这样讲他不专注了,现在念佛的功夫比不上那个时候。这些道理我们都要懂。我们今天要像「山西小院」那样子专注才行,我们已经被宣判了。马雅预言告诉我们,二0一二年十二月二十一日世界末日,我们算算寿命只有三百天,要真干,来得及来不及?来得及。「山西小院」给我们做了很好的例子,他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第八十一集)    2011/12/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0081 》)


...走的时候出去也没有开门,他到哪里去了?非常惊讶!这个疑惑多少年不能解决。以后住在台中,学佛了,跟李老师学佛。以前我们是师生,现在我们在台中变成同学了。我的校长对我非常爱护,照顾很多,我很感激。她把这个事情告诉李老师,李老师给她讲,那是地藏王菩萨的化身,妳怎么五斤香油没有给他?后悔得不得了。所以以后天天念《地藏经》,天天拜地藏菩萨,念大悲咒。那个大悲水是真灵,台中一带她那个大悲水治病,什么病都治,真正善心。往生的时候,火化有三百多颗舍利,在家居士很少,真正是个大善人。这是说遇地藏王菩萨,这是真的,绝对不是假的,我们这个师母不会打妄语。这就是跟菩萨有缘,让她见一面,以后学佛之后死心塌地,真成功了,真念佛往生了。所以,没有出入前后相,像地藏菩萨化身,如电迅速,这个人来了,你看见面谈了几句话,走了,就不见了。家里几道门没有开,不知道怎么来的,也不知道怎么走的。
    「菩萨能照诸佛会,能破众生闇,如电破闇」,这是菩萨他有能力,他有智慧光明,能照见诸佛的法会,就是诸佛讲经教学的道场,他有这个能力。能帮助众生破迷开悟,破众生闇就是帮助众生破迷开悟,如电光破闇一样。「菩萨能化无量身,应现微尘剎」,这个剎是剎土,就是处所。菩萨有这个能力,化无数身,同时应现在无量的佛剎,到处都能示现。什么样的菩萨?见性的菩萨就能做到,明心见性。见性的菩萨,智慧、神通、道力是圆满的,这个圆满,自性本来具足的,只要...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第八十一集)    2011/12/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0081 》)


...到的。所以说来说去还是念佛好,还是我们这一生能成就,别搞这个麻烦事情。八万四千法门,哪个法门都麻烦,为什么?它要断惑证真。净宗这个法门,烦恼不要断,业障不必消,一句阿弥陀佛自然把烦恼断了,把业障消了,是在你不知不觉当中都消掉了,这个不得了。就在真信切愿,念佛念多久?弥陀第十八愿讲的,临命终时一念十念都能往生,真不容易!
    蕅益大师在《弥陀要解》里头告诉我们,能不能往生决定在信愿之有无;换句话说,有信有愿就具足往生的条件。这个信要真,纯真,愿要强烈,我这个世间可以丢掉,我再也不留恋,我再也不想了,真放得下!品位高下在念佛功夫的浅深,注意,他讲的功夫的浅深,不是念多少。功夫浅深说什么?你是真念还是假念,真念里面不夹杂,大势至菩萨告诉我们的,「都摄六根,净念相继」。都摄六根是六根已经把六尘放下,眼把色尘放下了,耳把声尘放下了;也就是说不再把六尘放在心上,自己心里头的六尘全部把它拔掉了,这叫都摄六根。都摄六根就是我们经题上的清净心,我们用清净心念佛,用平等心念佛,这个念佛功夫深。更深一层的,还有觉心,清净平等觉念佛,这功夫深。如果说是清净心还没有得到,我们的功夫不够,不够怎么办?不够就多念。真正有清净平等觉,临终一念十念就行了。临终一念十念是不是具备清净平等觉?非常可能。为什么?他就那一口气了,还能不放下吗?全放下了!那一念太可贵了,那一念是阿弥陀佛,没有杂念。所以念佛最怕的夹杂,有妄念夹杂在里头,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第八十七集)    2011/12/17    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0087 》)


...、成菩萨,不稀奇。
    晓得,唯独这个法门,《弥陀经》上讲,只要他善根福德因缘三个条件具足,他就能往生。善根是什么?能信,解与不解没关系,真愿意到极乐世界去,真肯念阿弥陀佛,放下万缘就行了,不要搞别的。所以你要晓得,念佛堂的功德不可思议,念佛堂是成就什么?成就那些善根成熟的人,他们都要去作佛去。讲堂,再大的讲堂,再有规模的讲堂,是教初学,是让他相信,种善根,他未必相信,还半信半疑,那个地方已经成佛了,怎么能比!所以印光大师主张,末法时期,教导我们建小念佛堂,人数不要超过二十人。为什么?你才能一心办道。人太多了,你得张罗生活怎么办,你得要去攀缘,你有这个心是好心,成就那一批人,自己堕落了。真念佛的人去了,你种了善根,但是你自己不能成就。这个道理要晓得,帐要算清楚,不要到最后自己堕地狱还怨天尤人,我替佛门做这么多好事,我为什么要堕地狱?造地狱业就要堕地狱,这是唐太宗的话。
    最后一念是关键时刻,经典上讲得很清楚,业力牵引着,哪一个业力强,哪一个业力先受报。那我们得问,我们念佛这个念力强,还是名闻利养、自私自利那个念头强?就要从这里判断。因为力量最强的那个是第一个受报。这就是为什么叫你放下万缘,道理就在此地。有很多人表面上放下,心里头没有放下,起心动念不是佛菩萨,是他心里头疼爱的那些东西,人事物,他第一个念头他想那个,他没有想到阿弥陀佛,那这就说明他靠不住。不敢说可靠,最后...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第九十四集)    2011/12/22    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0094 》)


...悲。三千年前住在悲智,现在还是住在悲智,永远住在悲智。众生无边誓愿度,每一尊佛陀、每一尊菩萨都跟地藏王菩萨一样,地狱不空,地藏菩萨是誓不成佛,诸佛如来是地狱不空他度众生的事业没有停止的,乐此不疲。
    能以一身现无量无边身,同时在法界虚空界里面度有缘众生。什么叫有缘?能相信的,有缘;能接受的,有缘;能理解的,有缘;能真干的,有缘。只要有这样的人,我们自己都不知道,对自己不知道,他晓得。为什么?我们不知道我们前世,佛知道,佛的宿命通知道我们过去无量世。所以他看到我们,这人有没有善根一看就知道。有善根就得照顾,善根成熟,那就得帮助他。什么叫善根成熟?我们对于净土法门、对阿弥陀佛,真信、真愿,真念这句阿弥陀佛,这个善根成熟。善根成熟,他成佛的机缘到了,接引你到极乐世界你就成佛了。成熟是成佛,我们不能不知道,我们不能不相信。
    他的行动,「于一切万物随意自在。万物指万法。自在者,通达无碍」,智慧、神通、道力他圆满了。「《法华经序品》云:尽诸有结,心得自在。」结,前面讲过,烦恼的代名词。有,指的是三界,欲界有、色界有、无色界有,四圣法界有。这些结使,佛统统断尽了,都没有了,所以他在十法界里头得大自在,一点障碍都没有。自在,通达无碍。「又自在者,施为无壅,神通自在」。施为是讲教学,示现八相成道、教化众生没有障碍,神通自在。这是佛家的事业,祖师大德常说的如来家业。特别是出家的佛弟子...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第九十七集)    2011/12/23    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0097 》)


...世深刻。所以佛说,我们这些人今天肯学《无量寿经》,真信、真发愿,念佛想求生西方极乐世界,这都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。佛是这么告诉我们的,是真的吗?我们相信佛没有妄语,那就晓得我们是多生多劫薰习成种。现前这些众生他不如我们,他的阿赖耶里面佛种子很淡薄,他没有长久薰习。我们是长久薰习,才有今天这种景象,不是长久薰修,哪来的这个景象!
    下面,念老的按语。「按经义云」,前面《宝云经》上所说的,「种植种子,如不腐败,必能生根发芽,长成大树。闻佛名号,如得种子,信愿持名,即是具足因缘,必得受记作佛,故云持名为佛种」。这说得真好!我们对于这个法门、对于这部经典、修学的方法,真信,真正发愿,真念这个佛号。这佛号什么叫真念?大势至菩萨跟我们讲的标准就是真念,「都摄六根,净念相继」。觉明妙行菩萨告诉我们,「不怀疑、不夹杂、不间断」,这叫真念。我们今天不怀疑有没有做到?勉强。为什么?真的不怀疑,什么问题都没有了。破疑生信,就在研经、听教。研经听教目的何在?就是在破迷起信。破迷起信之后还不舍经教,那是希望对自己的信心更加坚定,用意在此地,对于往生,能够增高品位。教理通达之后可以帮助别人,跟大家在一起研习、在一起学习,教学相长,好处多多!听十遍不如讲一遍,讲一遍的效果超过听十遍。真的是坚定了我们的信心、加强我们的愿心,我们对世缘看破了,你真能放下。能放下就能够一心,能一心就能有把握往生,在这一生当中有把握了。
    「据《会疏》义,以菩提心与称佛名号为佛种性。足证本经以发菩提心,一向专念为宗,正是护佛种性常使不绝也。」说得真好!「...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第九十九集)    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0099 》)


...成功,难!叫难行道。八万四千法门,哪一个法门都不例外,都要消业障、断烦恼;只有这一门可以不要断烦恼、不要消业障,你就能往生,就能成佛。这么一个条件,人人都有分,太难得、太稀有了!这就是善导大师常说的,「四土三辈九品,总在遇缘不同」。
    如果我们遇的缘非常殊胜,胜到究竟极处是什么?是这部经。这部经会集成功大概是不到八十年,换句话说,八十年前的人没遇到,八十年后我们今天遇到了。释迦佛一生所说的一切经,这个本子是第一经,普度众生,只要你接触到,你就得度了。能不能得度在你自己,你只要有三桩事情相应,你就决定得度。第一个真正相信,决定不怀疑;第二个我真正想去,极乐世界好,我真想去;第三个条件,我真念阿弥陀佛,一心专念阿弥陀佛。你看,你只要具备这三个条件,极乐世界就注册了,你就是极乐世界的人,随时你可以去。佛怎么会不欢喜?佛天天讲经,还有比讲这部经欢喜吗?最欢喜的了,所以现这个瑞相,这个道理一定要知道。「佛将开演第一希有之法」,就是这部经,「故现是前所未见之瑞」,阿难尊者从来没有见到佛这么欢喜过、这样开心,做佛的侍者没见过。
    「故本经中续曰:从昔以来,所未曾见」,这是阿难尊者从过去到现在,阿难尊者从来没有看见佛这么欢喜,现的这个欢喜相,全身喜悦。阿难「喜得瞻仰」,阿难看到也欢喜,「生希有心」,太稀有了,这个希有是法门稀有、这部经稀有。「此表阿难虽久侍佛侧,但如斯瑞像」,像这样...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一0一集)    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0101 》)


...报,恶多感得的是三恶道果报,轮回里头无量劫来出不去。佛又告诉我们,出不了六道轮回,决定在恶道的时间长,在善道的时间短。我们细心想想佛这几句话,真的吗?我们从因果上去看,从早到晚,从星期天到星期六,太长了不要看,看一个星期的,大概还能记得,我起心动念是善念多还是恶念多?我的言语是好话多还是坏话多?我所做的事是善事多还是恶事多?你只要这样一反省就明白了。多的力量大,先牵着你去受报。如果恶念、恶行多,那就三恶道去了;善念善行多,三善道去了。
    现在这个社会,将来往生三善道的人很少很少,三恶道成批排队进去,不知道有多少!我们自己细心去想想,那排队里头有没有我的分?这一点比什么都重要。念佛的人得真念才能往生,不是真念不能往生。真念一定是净念相继,一个念头接着一个念头,不允许杂念掺杂进来。佛在经上讲的标准,「不容毫分不善夹杂」,那讲得很严格,一毫一分夹杂在里面,都把我们的净念破坏了。我们很难得,佛菩萨慈悲,在经教里头时时刻刻提醒我们、勉励我们、警策我们,我们离开经教,谁来给我们说这些?没人讲了。没有人讲,长期下去肯定堕落。堕落,自己不知道,自自然然堕落。就像此地佛说三乘人,「随他教时,各住三乘法」。人各自住自己喜爱之法,贪财的人天天心里只有财,贪色的人心里天天只有色,随其所好,自然感他的业报。今天释迦牟尼佛住佛所住,所以经上说住佛所住。
    「今佛所说,是佛果觉」,经上所讲的都是佛果地上的境界,「故住于诸佛自之所住...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一0二集)    2011/12/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0102 》)


...陀佛四十八愿,相信释迦牟尼佛为我们介绍都是真实的,没有一句是假话。只要我们深信不疑,具足蕅益大师所说的六个信,「十即十生」,十个人相信十个人往生,一百个人相信一百个人往生,一个不漏。「往生不退至菩提故」,菩提是如来究竟的佛果,你往生西方极乐世界永远不会退转,只向着无上菩提。「初生处即菩提」,生到西方极乐世界,你就得到菩提了。
    「在世灭后但此一法故」,这是说释迦牟尼佛在这个世间示现般涅槃以后,一切众生真正得度就这个法门,找不到第二个。「一切凡圣行无别故」,凡,是六道凡夫,包括阿鼻地狱众生;圣,极圣是等觉菩萨,这个法门统统含摄,全都包括,一个都不漏。到西方极乐世界就在信愿行,真信、真愿、真念佛,这个世间的缘统统放下,不能再放在心上,放在心上是障碍、是累赘,彻底放下。要真正认清这个世间,「凡所有相,皆是虚妄」,用《金刚经》来观照,「一切有为法,如梦幻泡影」。这个一切有为法,包括今天科学讲的三个现象,物质、精神、自然现象全都放下。明年的今天,二0一二年十二月马雅灾难预言,这是自然现象。我们科学上说的是星球在太空当中运行产生的现象,这种现象在太阳系跟银河系产生的关系,运行的角度,好像是每隔二万五千年有一次,科学家称它为银河对齐。现在媒体、网络、许许多多的场所,大家都在讨论,得出了应对的一个结论,就是爱心,要提升精神的能量才能够应对。
    我们知道,无比殊胜的能量就是念阿弥陀佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一0四集)    2011/12/27    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0104 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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