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標題: 净公上人关于四大天王的讲记敬摘点滴202417206 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-7 20:09
標題: 净公上人关于四大天王的讲记敬摘点滴202417206

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于四大天王的讲记敬摘点滴

...就是相似，换句话说，不是真的。「有教有行，似正法时故也」，有教有行，「谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能证果，是名像法」。这就说明像法是什么？像法里头没有证果的，还有修行的。末法，「末法时：谓如来灭后，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行、证果，是名末法」。今天这经典都在，印刷术的进步愈印愈多，一点都不缺，现在得这个书比我们那个时候容易太多，《大藏经》垂手可得，我们那个时候得真难，得到真是如获至宝。现在太容易了，人不珍惜，所以人不能修行。研究教而不能修行，就是把佛教变成了世间学术，称之为佛学。把佛的经典变成一种知识，纵然跟科学结合，它是属于知识，科学知识，了解事实真相，得不到事实真相的实用。这个实用就是神通，是明心见性，这是它真正的作用；是放下万缘，让自己心地恢复到清凉自在，与自性愈来愈贴近，与阿赖耶识愈来愈远离，这就是证果的功夫。所以末法是不能修行、不能证果，这叫末法。如果没有讲经的，也没有听经的，这就叫灭法。有讲经、有听经，不能依教修行、不能证果，这是末法。
「据法住记云：佛告阿难，我灭度后」，像法一千年，「末法一万年」，这是一般所说的，这个正法、像法、末法，一万二千年。照中国古德的记载，记载有许多种都不一样，我们近代像虚云老和尚、圆瑛法师、谛闲法师，他们都用，一直到今天，就是三千零三十八年，这是我们近代大德们他们通用的。这里头没有讲净土，我们从这些理论、从这些事实真相，我们体会到，在佛的末法时期，这末法一万年只有净土是正法，为什么？净土有证，往生就是证果。往生凡圣同居土是证小果，往生方便有余土是证大果，往生实报庄严土是证成佛之果，念佛人证这三种果的人很多。
这桩事情我们要注意，不能证果，搞佛学知识，这种时间、精神浪费得很可惜，这一定要知道的，我们得会算这个帐。我们的寿命很短促，纵然活一百年，一弹指就过去，这么短的时间我们要好好的把它利用，然后你想古人讲的「一门深入，长时薰修」，愈想愈有道理。任何一个人，如果是把他一生的精力、时间用在一心专念上，个个都是证实报庄严土。那像宗门讲的，个个都是大彻大悟、明心见性，不是凡人、不是小乘、不是权教菩萨，权教菩萨是指别教三贤，我们真心劝人，希望人个个在一生当中得到最殊胜的成就。依净土五经，《无量寿经》九种本子你都可以看，你喜欢哪一种本子你自己去决定，都能成就，不是不能成就。无需要争论，因为九种本子没有一种本子不说「发菩提心，一向专念」。所以我们要问这净土五经说的是什么？就这一句话，「发菩提心，一向专念」，就行了，问题就解决了，那都没错了。所以抓到它的核心，掌握到它的把柄，你肯定成就了。
那什么叫菩提心？蕅益大师讲得好，真相信，相信真有西方极乐世界、真有阿弥陀佛，一点怀疑都没有；真发愿，我一生就求西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个世间一切的一切心理上一丝毫不沾染。有很多念佛人不能往生，为什么？这个世间有留恋、放不下。你对这个世间有留恋、放不下，阿弥陀佛不会来接引你，阿弥陀佛随缘不攀缘。所以必须彻底放下，真的要学印光法师每天把死字贴在额头上，这印光大师的办法，教人天天想着我的寿命到今天为止，没有了。
所以他自己闭关，关房我去参观过，他的佛堂很简单，佛堂大概只有我们摄影棚一半大，供一尊阿弥陀佛佛像，大概只有这么高，不高，一尊佛像，什么都没有。后面贴了一个字，他老人家自己写的，死字，写了一个很大的字，贴在佛像后头。佛像前面一对蜡烛、蜡台，一杯供水，一个香炉，一把引磬，一个小木鱼，一个小磬，就这么多，其他的什么都没有。我们就知道，老和尚每天就一句佛号，干干净净什么都没有，真放下了。《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，真放下了。这是老人做的榜样、做的典型给我们看的，希望我们于佛经法信受奉行，不可违犯。应该要转相教诫，要互相勉励，要把往生极乐世界当作我们这一生当中第一桩大事，第一优先，我们才能成就。
再看下面一段，「结归当机受诲」。本经后半部是弥勒菩萨当机，前半部是阿难尊者。请看经文：
【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱之。受佛重诲。不敢违失。】
这话『弥勒菩萨』说的。「弥勒菩萨」在大会里头代表我们，菩萨是大乘佛法法相唯识祖师，是法相唯识的专家。法相唯识，用现在人的话说是佛教心理学，大乘佛法心理学的专家，这是个学者。《瑜伽师地论》他造的，这他的著作，大部头，一百卷，里面所说的真的是哲学、是科学，而且是高等哲学、高等科学。
菩萨在此地说，注解里头「弥勒大士深领佛诲」，领受了佛陀的教诲，对于世尊教诲他完全明白、听懂了，「故合掌敬谢，赞叹如来曰：世人恶苦，如是甚深。佛慈无量，于如是至恶之人，咸以平等大慈，悉度脱之」。弥勒是当来下生佛，贤劫第五尊佛，他现在在兜率天内院，兜率天是凡圣同居土，内院是佛菩萨修行的道场，圣人居住的，外面是凡夫，这是欲界第四层。兜率是梵语，翻成中国意思叫知足，这个意思我们就想到，菩萨怎样能成佛？知足就成佛了，不知足成不了佛。圆满的知足，知足就是万缘真的放下，清净平等觉圆满现前。
兜率天的寿命，兜率天一天是人间四百年。天道是倍倍上升，最低的四王天，那叫四大天王，四王天的一天人间五十年，寿命是五百岁。五百岁是照他那个算法，就是一天是我们人间五十年，这样算法，一年也是三百六十五天，五百岁这寿命多长！我们这个世间活到一百岁，人家两天。往上去忉利天，忉利天的福报比它就加一倍，忉利天的一天我们人间一百年，这加一倍，忉利天的寿命一千岁，是他们天上的一千岁。再往上去是空居天，不在地面上了，夜摩天。夜摩天的福报比忉利天又加一倍，夜摩天的一天人间两百年，寿命是两千岁，要以他那边算法。兜率天比夜摩天又加一倍，所以兜率天一天人间四百年，我们这里活一百岁，等于它那里六个钟点，我们一天二十四个小时，不就六个钟点吗？寿命四千岁。古人有算，把它算成我们这个地方的时间，大概是五十六亿七千万年，也就是说到那个时候，弥勒菩萨从兜率天下降到地球上来成佛。
我们要知道，这遇到佛真不容易，佛在世间时间太短了，释迦牟尼佛法运才一万二千年，底下一尊佛要经过五十六亿七千万年没佛，到那个时候才下来一下。那个时候下来，我们这个地球上人的寿命是多少年岁？这也能算得出来的。地球上人寿最高的八万四千岁，最短的十岁，从八万四千岁，每过一百年减一岁，减到十岁，十岁是最少的；再从十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这个一增一减叫一个小劫。所以可以能算得出来，弥勒菩萨将来下生到这个地方，这个地方人的寿命大概是多少岁，可以算得出来的。我们现在是属于减劫，释迦牟尼佛在世的时候人寿百岁，一百年减一岁，现在过了三千年就减三十岁，所以现在人的寿命平均七十岁。这个寿命有长有短，那是各人修得的，积善修德的人寿命增长，超过七十岁；不修善业的，或者是造业很重的，寿命还不到七十岁。不到七十岁走的人很多，我们朋友当中就不少。我们好像是一九四九年到台湾，到台湾之后隔了二、三年才联络上，同学组成一个校友会，在报纸上登了，我们看到，到那里去一看，还有一、二百个同学到台湾来的。现在没有了，现在可能只有二、三十个人，多数都不在了。真的感慨人命无常，一场空，一定要看破，不要去争这些假东西。
古大德劝勉我们借假修真，这是真正智慧的言语，真是什么？真是功德。记住，修功德不修福德，修福德你就错了。修福德的人不能了生死，来生受人天果报，大富大贵。大富大贵的人不能不造业，不说别的，饮食就不得了，你吃多少众生肉？吃的时候不知道，因果里头讲得很清楚，吃它半斤，要还它八两，来生要还债的，这不是开玩笑的。所以我们要把福德转变为功德，功德是什么？不着相就是功德，着相就是福德。我做了多少多少好事，念念不忘，这是福德；做了很多好事，忘得干干净净，若无其事，这是功德。所以福德跟功德在事相上完全相同，里面不一样，里面一个执著，一个不执著。所以大乘教里说，「离一切相，即一切法」，这个与自性相应。自性清净心里头，没有善恶、没有真妄、没有是非，有这些东西都是染污，你心就不清净了。清净心才能出离六道轮回，所以四圣法界是净土，为什么？它是清净心。六道是染污，心不清净。
往生极乐世界那是净土，经上说得很清楚，「心净则佛土净」，所以我们要生极乐世界，要修净业。净业是什么？你造的这一切善恶业都不要放在心上，心上没有就叫净业。心上有就不清净，造的恶业，三恶道受报，造的善业，三善道受报，出不了六道轮回，这个要知道。我们今天断一切恶、修一切善，用清净心念佛求生净土，这就对了，这样修法是决定得生。这个经里头，你看看弥勒菩萨赞叹句句都是实话，世间人恶，造恶，五逆十恶统造，不但造，还造得很深。可是阿弥陀佛的慈悲无量无边，对于如是至恶之人，这个至恶就是五逆十恶、毁谤大乘，他要不往生净土的话决定堕无间地狱，就是阿鼻地狱，佛在此地，咸以平等大慈，悉皆度脱。
这个话证明了前面我们学第十八愿的时候，黄念老引用善导大师的话说明事实真相。第十八愿说，临命终时，十念、一念决定得生，但除五逆十恶及毁谤佛法的人，这种人不能往生。这个问题古来祖师有几种说法，有的人说决定不能往生，有的人还附设有条件，往生在边地。善导大师讲得最好，善导大师说，这个话，说不能往生的话，不是佛的真实义，是佛看到这三种罪业太重，希望人不要犯。五逆十恶，毁谤大乘，希望人不要犯这个，这个罪业太重了。真正要是犯了？在命终之前你能够认错、忏悔，后不再造，发菩提心，一向专念，佛还是会摄受。这个话讲得好，慈悲到极处，那是希望你不要造这个罪业；真正造了，还是行，还是得救。
世间相传善导大师是阿弥陀佛应化在中国，再来人，那善导的话就是阿弥陀佛自己说的，我们要相信。我在日本访问讲经的时候，问日本的法师，古人常讲善导大师是阿弥陀佛再来的，你们日本人有没有这个说法？有。日本人很相信，相信智者大师是释迦牟尼佛再来的，永明延寿也是阿弥陀佛再来的。诸佛菩萨对中国人特别照顾，这是什么原因？中国有这种根机，与阿弥陀佛有缘的人都生在中国，常到这个地方来接引、来教化。所以这个地方证实佛慈无量，如是至恶之人，佛还是以平等大慈来度脱他们，决定来接引。发菩提心就是真信真愿，真信真愿就是大菩提心，肯一心专念，乃至十句佛号，佛都来接引你，慈悲到极处！
「弥勒大士乃本经菩萨众之当机。故能深明本经秘奥」，这是本经的秘密、本经的玄奥，他知道...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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