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標題: 【此不应一切智。何以故。瞋恚憍慢心着故。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-1-7 19:31
標題: 【此不应一切智。何以故。瞋恚憍慢心着故。】
敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这个话是对谁说的?摩酰首罗天这些外道,他们也常常自称自己是一切智,佛也是一切智,佛是真正的一切智,摩酰所罗天跟外道不是真正的一切智,从什么地方辨别?此地佛给我们讲,因为他们还有『瞋恚』,还有『憍慢』,『心着』,他还染着。我特别把这句提出来,「佛」这个字是大觉大智,瞋恚、骄慢、染着是大智大觉的障碍。我们要记住,如果我们自己要想证得大觉大智,瞋恚心要断掉,一定要修怨亲平等,去修这个法门。这个法门不是念念就行的,要在你最亲爱的人跟你最恨的人,这是两个极端,两个极端你这个心对待他真正平等、无二无别,你到这个时候就成佛了,你大智大觉就现前,这叫真正用功夫。所以凡是讲修到平等,一定加个怨亲平等,从这两极端里面去修行。第二,傲慢心,就是骄慢心一定要除掉。我们世间人他只要有一点点长处,就会觉得我这个是值得骄傲的事情,他值得骄傲,摩酰首罗天就常常说他值得骄傲,外道法里头常常「值得骄傲」。佛法里头没有,佛法是清净法、是平等法,决定没有骄慢。

  下面六首偈可以读一读,里面顶重要的意思是教我们「要皈依三宝,不要皈依诸天」,诸天是凡夫,诸天是不究竟的。佛为什么这样说法?因为当年佛陀在世,印度许多的宗教都是皈依诸天,基督教上帝、天主教天主都是诸天。诸天没有离开六道,他是凡夫,他还在轮回之中;换句话说,他自身都保不住,我们去依靠他,哪里能靠得住?所以佛劝我们要皈依三宝,三宝才是一切众生真正的皈依处,这是六首偈重要的意思在此地。再向下有二足尊的意思,二足尊通常我们是讲福慧满足,他在此地的解释:「一者大功德神通力,二者第一净心诸结使灭。」当然也是定慧的意思,就是定慧两种圆融。

  第十六种解释,婆伽婆有「无等」的意思,等是等于,没有人能够等于佛。第十七种解释叫「无等等」,与无等的意思大同小异。等觉虽然讲等,并不是真正的等,可见得说等还是有不一样的地方,如果完全相同就不叫等,就不叫等觉。第十八种解释叫「世尊」。第十九种解释叫「度彼岸」。第二十种解释叫「大德」,所以称大德也是称佛。第二十一种解释叫「厚德」。这是龙树菩萨在大论里面解释婆伽婆的二十一种解释法。末后他给我们说出「随德立名」,这二十一种都是随德立名。由此可知,佛的德无量无边,因此名号也就无量无边。

  向下长行文,在三十五面倒数第三行最后四个字:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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