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佛说六度诸经集第一三四卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-7 16:36
標題:
佛说六度诸经集第一三四卷南无阿弥陀佛
敬摘自《佛说六度诸经集录》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
佛说六度诸经集第一三四卷
...五眼亦无增无减,六神通亦无增无减;三摩地门亦无增无减,陀罗尼门亦无增无减;佛十力亦无增无减,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减;无忘失法亦无增无减,恒住舍性亦无增无减;一切智亦无增无减,道相智、一切相智亦无增无减。
“善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住般若波罗蜜多方便善巧,不作是念:‘我于般若波罗蜜多若增若减。’不作是念:‘我于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多若增若减。’但作是念:‘唯有名想,谓为般若波罗蜜多。’但作是念:‘唯有名想,谓为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。’
“善现,是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,持此布施俱行作意,及依此起心及善根,与诸有情平等共有,回向无上正等菩提,如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。
“善现,是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,持此净戒俱行作意,及依此起心及善根,与诸有情平等共有,回向无上正等菩提,如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。
“善现,是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,持此安忍俱行作意,及依此起心及善根,与诸有情平等共有,回向无上正等菩提,如佛无上正等菩提微妙甚深...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提。
“善现,地界真如是谓无上正等菩提,水、火、风、空、识界真如是谓无上正等菩提。
“善现,因缘性真如是谓无上正等菩提,等无间缘、所缘缘、增上缘性真如是谓无上正等菩提。
“善现,无明真如是谓无上正等菩提,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是谓无上正等菩提。
“善现,布施波罗蜜多真如是谓无上正等菩提,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是谓无上正等菩提。
“善现,内空真如是谓无上正等菩提,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是谓无上正等菩提。
“善现,真如真如是谓无上正等菩提,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...如是谓无上正等菩提。
“善现,独觉菩提真如是谓无上正等菩提。
“善现,一切智真如是谓无上正等菩提,道相智、一切相智真如是谓无上正等菩提。
“善现,生死真如是谓无上正等菩提,涅槃真如是谓无上正等菩提。
“善现,诸法真如无增无减故,诸佛无上正等菩提亦无增无减。
“善现,诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多,常乐安住诸法真如,都不见法有增有减。由此因缘,不可说义无增无减,布施波罗蜜多亦无增无减,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减;四念住亦无增无减,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减;四静虑亦无增无减,四无量、四无色定亦无增无减;八解脱亦无增无减,八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减;空解脱门亦无增无减,无相、无愿解脱门亦无增无减;极喜地亦无增无减,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减;五...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...舍利子,若梦、若觉,要于见闻觉知法中有觉慧转,由斯起染或复起净。若无见闻觉知,诸法无觉慧转,亦无染净。由此故知,若梦、若觉有所缘事思业方起,无所缘事思业不生。”
时,舍利子问善现言:“佛说思业皆离自性,云何可言有所缘起?”
善现答言:“虽诸思业及所缘事自性皆空,而由自心取相分别,故说思业有所缘生,若无所缘思业不起。”
尔时,具寿舍利子复问具寿善现言:“若菩萨摩诃萨梦中修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提,是菩萨摩诃萨为实回向大菩提不?”
时,具寿善现语舍利子言:“慈氏菩萨摩诃萨久已受得不退转记,唯隔一生定当作佛,善能酬答一切难问,现在此会宜请问之,补处慈尊定应为答。”
时,舍利子如善现言,恭敬请问慈氏菩萨。
时,慈氏菩萨语舍利子言:“谓何等名慈氏能答?为色耶?为受、想、行、识耶?为色空耶?为受、想...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...能答。何以故?舍利子,我都不见有法能答、有法所答,答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能记、有法所记,记处、记时及由此记亦皆不见,以一切法本性皆空,都无所有无二无别,毕竟推徵不可得故。”
时,舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言:“仁者所说法为如所证不?”
慈氏菩萨摩诃萨言:“我所说法非如所证。何以故?舍利子,我所证法不可说故。”
时,舍利子作是念言:“慈氏菩萨智慧深广,修一切种布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,久已圆满,以无所得而为方便,于所问事能如是答。”
尔时,佛告舍利子言:“舍利子,于意云何?汝由是法得阿罗汉果,为见此法是可说不?”
舍利子言:“不也,世尊。不也,善逝。”
佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,所证诸法亦复如是。舍利子,是菩萨摩诃萨不作是念:‘我由此法当得受记,我由此法现得受记,我由此法已得受记。’不作是...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...记,我由此法已得受记。’不作是念:‘我由此法当证无上正等菩提。’舍利子,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹豫:‘我于无上正等菩提为得、不得?’但作是念:‘我于无上正等菩提定当证得。’舍利子,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,闻甚深法,其心不惊、不怖、不畏,于得无上正等菩提亦不怖畏,决定自知:我当证得所求无上正等菩提。” 初分愿行品第五十一之一
尔时,佛告具寿善现言:“善现,有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多,见诸有情饥渴所逼,衣服弊坏,卧具乏少。善现,是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟:‘我当云何救济如是诸有情类,令离悭贪,无所乏少?’既思惟已作是愿言:‘我当精勤不顾身命,修行布施波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,令速圆满疾证无上正等菩提,我佛土中得无如是资具乏少诸有情类,如四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天受用种种上妙乐具,我佛土中众生亦尔,受用种种上妙乐具。’善现,是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多,速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次,善现,有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多,见诸有情烦恼炽盛,更相杀害,行不与取,作欲邪行,造虚诳词,现粗恶说,发离间辩...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...见诸有情饥渴所逼,衣服弊坏,卧具乏少。善现,是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟:‘我当云何救济如是诸有情类,令离悭贪,无所乏少?’既思惟已作是愿言:‘我当精勤不顾身命,修行布施波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,令速圆满疾证无上正等菩提,我佛土中得无如是资具乏少诸有情类,如四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天受用种种上妙乐具,我佛土中众生亦尔,受用种种上妙乐具。’善现,是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多,速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次,善现,有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多,见诸有情烦恼炽盛,更相杀害,行不与取,作欲邪行,造虚诳词,现粗恶说,发离间辩,设杂秽言,发起种种贪、恚、邪见,由此因缘,短寿多病,颜容憔悴,无有威德,资财乏鲜,生下贱家,体陋形残,身仪臭秽,诸有所说,人不信受,言词粗犷,亲友乖离,凡所陈说咸皆鄙俚,悭贪嫉妒,恶见炽然,诽谤正法,毁辱贤圣。善现,是菩萨摩诃萨...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...多,速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次,善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多,见诸有情诸趣差别。善现,是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟:‘我当云何方便拨济诸有情类,令无善恶诸趣差别?’既思惟已作是愿言:‘我当精勤不顾身命,修行六种波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,令速圆满疾证无上正等菩提,我佛土中得无善恶诸趣差别,乃至无有地狱、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字,一切有情皆同一类,等修一业,谓皆和合修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...处定;未得慈无量谓得慈无量,未得悲、喜、舍无量谓得悲、喜、舍无量;未得神境智证通谓得神境智证通,未得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通谓得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通;未得不净观谓得不净观,未得慈悲、念息、缘起、界差别观谓得慈悲、念息、缘起、界差别观;未得止观地谓得止观地,未得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地谓得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地;未得独觉菩提谓得独觉菩提;未得布施波罗蜜多谓得布施波罗蜜多,未得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;未证内空谓证内空,未证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓证外空乃至无性自性空;未证真如谓证真如,未证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓证法...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...,执著声、香、味、触、法界;执著眼识界,执著耳、鼻、舌、身、意识界;执著眼触,执著耳、鼻、舌、身、意触;执著眼触为缘所生诸受,执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;执著地界,执著水、火、风、空、识界;执著因缘性,执著等无间缘、所缘缘、增上缘性;执著无明,执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死;执著我,执著有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者;执著布施波罗蜜多,执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;执著内空,执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;执著真如,执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;执著苦圣谛,执著集、灭、道圣谛;执著四念住,执著四正断、四神足、五根、五力、七...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...轮回生死受苦无边,我当云何方便拨济?’既思惟已作是愿言:‘我当精勤不顾身命,修行六种波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,令速圆满疾证无上正等菩提,为诸有情说无上法,皆令解脱生死大苦,亦令证知生死解脱都无所有皆毕竟空。’善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多,速得圆满邻近无上正等菩提。” 初分殑伽天品第五十二
尔时,会中有一天女名殑伽天,从座而起,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,所求佛土如今如来、应、正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。”
时,殑伽天作是语已,即取种种金花、银花、水陆生花、诸庄严具,及持金色天衣一双,恭敬至诚而散佛上。佛神力故上踊虚空婉转右旋,于佛顶上变成四柱四角宝台,绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此宝台,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。
尔时,如来知彼天...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...、鼻、舌、身、意处空;应观色处空,应观声、香、味触、法处空;应观眼界空,应观耳、鼻、舌、身、意界空;应观色界空,应观声、香、味、触、法界空;应观眼识界空,应观耳、鼻、舌、身、意识界空;应观眼触空,应观耳、鼻、舌、身、意触空;应观眼触为缘所生诸受空,应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空;应观地界空,应观水、火、风、空、识界空;应观无明空,应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空;应观布施波罗蜜多空,应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空;应观内空空,应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空;应观真如空,应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空;应观苦圣谛空,应观集、灭、道圣谛空;应观四静虑空,应观四无量、四无...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...若离,皆不可得不可见故。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,如佛所言:‘诸菩萨摩诃萨于诸法空不应作证。’世尊,云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作证?”
佛言:“善现,诸菩萨摩诃萨观法空时,先作是念:‘我应观法诸相皆空,不应作证。我为学故观诸法空,不为证故观诸法空。今是学时,非为证时。’善现,是菩萨摩诃萨未入定位,系心于所缘,已入定时不系心于境。
“善现,是菩萨摩诃萨于此时中,不退布施波罗蜜多不证漏尽,不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不证漏尽;不退内空不证漏尽,不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不证漏尽;不退真如不证漏尽,不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不证漏尽;不退苦圣谛不证漏尽,不退集、灭...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...悲、大喜、大舍、十八佛不共法不证漏尽;不退无忘失法不证漏尽,不退恒住舍性不证漏尽;不退一切智不证漏尽,不退道相智、一切相智不证漏尽;不退一切陀罗尼门不证漏尽,不退一切三摩地门不证漏尽;不退菩萨摩诃萨行不证漏尽,不退无上正等菩提不证漏尽。何以故?善现,是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智,善住法空及一切种菩提分法,作如是念:‘今时应学非为证时。’
“善现,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应作是念:‘我于布施波罗蜜多,今时应学不应作证;我于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,今时应学不应作证。我于内空,今时应学不应作证;我于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,今时应学不应作证。我于真如,今时应学不应作证;我于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...发趣他方,中路经过险难旷野,其间多有恶兽、劫贼、怨家潜伏诸怖畏事,眷属小大无不惊惶,其人自恃威猛勇健,多诸技术身意泰然,安慰父母并诸眷属,幸勿忧惧必令无苦。彼人于是以善巧术,将诸眷属到安隐处,既免危难,欢娱受乐。然彼壮士于旷野中,恶兽、怨贼无加害意。所以者何?自恃威勇具诸技术,无所畏故。善现当知,诸菩萨摩诃萨亦复如是,愍生死苦诸有情故,发趣无上正等菩提,普缘有情起四无量,住四无量俱行之心,精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,令速圆满。是菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多未圆满位,为欲修学一切智智不证漏尽,虽住空、无相、无愿解脱门,然不随其势力而转,亦不为彼障所牵夺,于解脱门亦不作证。由不证故不堕声闻及独觉地,必趣无上正等菩提。
“善现,如坚翅鸟飞腾虚空,自在翱翔久不堕地,虽依空戏而不据空,亦不为空之所拘碍。善现当知,诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽于空、无相、无愿解脱门数数习近、安...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...八胜处、九次第定、十遍处;亦不退失空解脱门,亦不退失无相、无愿解脱门;亦不退失内空,亦不退失外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;亦不退失真如,亦不退失法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;亦不退失苦圣谛,亦不退失集、灭、道圣谛;亦不退失布施波罗蜜多,亦不退失净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;亦不退失五眼,亦不退失六神通;亦不退失一切陀罗尼门,亦不退失一切三摩地门;亦不退失佛十力,亦不退失四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,亦不退失大慈、大悲、大喜、大舍;亦不退失无忘失法,亦不退失恒住舍性;亦不退失一切智,亦不退失道相智、一切相智。
“善现,是菩萨摩诃萨尔时成就一切菩提分法,乃至证得无上正等菩提,于诸功德终不衰减。善现,...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...相,恒作是念:‘我为如是诸有情类,应趣无上正等菩提,修诸菩萨摩诃萨行,证得无上大菩提时,令诸有情永无如是诸相执著。’
“善现,是菩萨摩诃萨成就此念,行深般若波罗蜜多,方便善巧所摄受故,于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若未圆满不证实际。善现,是菩萨摩诃萨尔时虽于空、无愿三摩地门非不修习,而于无相三摩地门修已圆满。
“复次,善现,若菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,已善安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,已善安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,已善安住苦、集、灭、道圣谛,已善修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...‘诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应正思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际,及余一切菩提分法,亦应方便,如前所说,善巧修学,而不作证。’善现当知,是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故?善现,是菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。
“善现,若菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相,当知是菩萨摩诃萨未善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法,未入薄地,未如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。善现,若菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相,当知是菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法,已入薄地,已如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不?”
佛言:“善现,有菩萨摩诃萨虽未得不退转,而能于此作如实答。善现,是菩萨摩诃萨虽未得不退转,而能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法,已得成熟觉慧猛利,若闻、不闻,能如实...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相,当知是菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法,已入薄地,已如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不?”
佛言:“善现,有菩萨摩诃萨虽未得不退转,而能于此作如实答。善现,是菩萨摩诃萨虽未得不退转,而能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法,已得成熟觉慧猛利,若闻、不闻,能如实答,如不退转位菩萨摩诃萨。”
具寿善现复白佛言:“世尊,多有菩萨摩诃萨修行无上正等菩提,少有能如实答,如不退转位菩萨摩诃萨已善修治地,未善修治地而安住故。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。何以故?善现,少有菩萨摩诃萨得受如是不退转地微妙慧记,若有得受如是记者,皆能于此作如实答。善现,若能作...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...苦者,愿是男子或此女人,不为非人之所扰恼,彼随我语即当舍去。’
“善现,是菩萨摩诃萨作此语时,若彼非人不为去者,当知是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉曾授无上正等菩提不退转记。善现,是菩萨摩诃萨作此语时,若彼非人即为去者,当知是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授彼无上正等菩提不退转记。善现,若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相,当知是为不退转菩萨摩诃萨。
“复次,善现,有菩萨摩诃萨未善修学布施波罗蜜多,未善修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;未善安住内空,未善安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;未善安住真如,未善安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;未善安住苦圣谛,未善安住集、灭、道圣谛;未善修学四念住,未...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...弄毁訾诸菩萨故,妄恃少能,于诸功德生长多种增上慢故,远离无上正等菩提,不能证得一切智智。善现,是菩萨摩诃萨以无善巧方便力故,生长多品增上慢故,轻蔑毁訾诸菩萨故,虽勤精进而堕声闻或独觉地。善现,是菩萨摩诃萨薄福德故,所作善业发诚谛言皆起魔事。善现,是菩萨摩诃萨不能亲近供养恭敬、尊重赞叹诸善知识,不能请问得不退转菩萨行相,不能谘受诸恶魔军,所作事业由斯魔缚转复坚牢。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃至远离方便善巧故,为恶魔之所扰乱。是故,善现,诸菩萨摩诃萨应善觉知种种魔事。”
尔时,具寿善现即白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不久安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不久安住苦、集、灭、道圣谛,不久修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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