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標題: 二零一二净土大经科注（第四九九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-7 09:55
標題: 二零一二净土大经科注（第四九九集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第四九九集）　　2013/11/4　　台湾华藏电视台　　文件名：02-040-0499

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第八百三十六页第二行，经文：

　　【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】

　　弥陀的本愿是无比的稀有难逢，十方一切诸佛赞叹弥陀为「光中极尊，佛中之王」。为什么？世尊在大乘经里面常说，佛佛道同，每尊菩萨成佛都证得究竟圆满，为什么特别尊称阿弥陀佛为佛中之王，这是什么缘故？就是弥陀的愿力跟诸佛不一样。一切诸佛智慧、神通、道力没有一样不相同，但是发的愿力就不一样，弥陀的愿力特别殊胜。你看此地经文上讲『无量寿佛』，就是阿弥陀佛，他的心意是『欲度脱十方世界诸众生类』。每一尊佛他的大愿我们也非常赞叹，稀有难逢，他的愿是度他的世界。你譬如说我们的本师释迦牟尼佛，释迦牟尼的愿，他是要度脱娑婆世界一切众生类，不是十方世界，是一个世界。一尊佛他的教区，教化的区域就是一个世界。像学校，都是校长，但是这个学校校长他念念不忘的是要帮助他学校的学生，不在他学校他就不管了。阿弥陀佛不是的，不仅帮助自己世界，极乐世界，他同时要帮助十方无量无边一切诸佛剎土里面一切众生，这个愿太大了。十方如来没想到，他想到了，不但想到，他做到了，这是无比值得尊敬之处。

　　诸佛如来知道了，诸佛如来为什么不发愿度脱十方世界一切众生？佛佛是一体，佛佛道同，既然阿弥陀佛发愿了，大家都成就阿弥陀佛。诸佛没有傲慢心、没有嫉妒心，见到阿弥陀佛做好事，每个人都赞成、都称赞，每个人都帮助，全心全力协助阿弥陀佛。把业障习气深重的众生，八万四千法门度不了的众生，统统送到极乐世界，阿弥陀佛来教化。这就对了，问题就解决了。阿弥陀佛度他们，也是每一尊佛度他们，譬如我们娑婆世界，释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，说出净土三经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，特别是《无量寿经》。为什么？《无量寿经》释迦牟尼佛当年在世不止说一遍。佛说一切经，包括《阿弥陀经》、《观经》，就说过一次，唯独《无量寿经》说过多次。古大德确实有证据，证明佛说这部经至少是三遍以上。

　　因为这个经本流传到中国，翻成中文，一共有十二种不同的版本。非常可惜，在这一千多年，有七种本子失传了，现在传下来的只有五种，收在《大藏经》里面。从这五种翻译细心去观察，如果梵文本是同一个本子，不同的翻译，内容是大同小异。像《金刚经》，《金刚经》有六种不同的译本，原文是一种，梵文原本是同一种，所以里面没有很大的出入。但是《无量寿经》内容出入太大，断定它不是一次讲的。特别明显的是四十八愿，现在依中国的译本，五种原译本，有两种是四十八愿，两种二十四愿，还有一种三十六愿。这样大的差别，这是译经不可能发生的事情，怎么能把阿弥陀佛愿随便改动？于是大家就想到，肯定是传到中国来的梵文原本不一样，证明不是佛一次所说的，佛是多次宣讲，至少三遍以上，才会出现这个情形。可是还有七种失传了，如果这七种要是在的话，会不会还有这个愿文别的说法，这很难讲。所以祖师断定为三遍以上，至少是三遍，可能还不止。这是特别为我们介绍西方极乐世界，这个用意很深，我们得细心去体会。

　　善导大师曾经说过一句话，说诸佛出现在世界上，十方三世一切诸佛为什么出现在世间？唯说弥陀本愿海。他的原文是「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。就是一切诸佛出现在世间度化众生，真正的目的，就是为大家介绍西方极乐世界阿弥陀佛，劝大家往生到极乐世界。为什么？往生极乐世界不难，很容易；生到极乐世界，在极乐世界一生决定成佛，极乐世界无量寿，极乐世界没有生死，必定成佛。这是八万四千法门都做不到的，唯独极乐世界是大圆满，这能不去吗？那佛为什么又说八万四千法门？众生根性不一样，爱好不一样。佛说法没有是自己的意思，恒顺众生，有这一类的根性，佛才说这些经典，没有这个根性，佛就不说了。八万四千是个圆满的数字，它不是代表数目字，代表大圆满，圆满就是无量法门。释迦牟尼佛当年在世说法四十九年，说了多少法门，无量法门里面沧海的一滴。我们查查《大藏经》，《大藏经》没有八万四千法门。为什么漏掉那么多？这个世界众生没有这种根机，他就不说了。只有一个法，没有根机佛也说，这是什么法？就是信愿持名、往生净土的法门，没有这个当机的他也说。为什么？阿弥陀佛的愿力太大了。

　　弥陀有愿就是说明众生跟弥陀有缘，十方世界一切诸众生跟阿弥陀佛统统有缘。这缘从哪里来的？世尊在《华严经》上说得好，一切众生本来是佛。本来是什么佛？就是阿弥陀佛。所以，《中峰三时系念》中峰禅师告诉我们一句话，系念法本里头有，这句话比什么都重要，说「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。这句话重要，说明一切众生没有一个跟阿弥陀佛没有缘。虽然有缘，这个缘要成熟，什么叫成熟？你相信，就成熟了；你不信，跟你有缘，不成熟，你当面错过，那叫真错了。你看，弥陀的愿多大！

　　我们这一生的愿是不是成熟了？不见得。台中李老师大家都熟悉，在世的时候常说，他不说别人，说台中莲社，这是他创办的。我们莲社莲友，大家都念佛，都修净土，真正往生的有多少？他说一万人当中大概有那么三个、五个。这是什么原因？不能说没有缘，人身难得，得人身了，佛法难闻，闻佛法了，不但闻佛法，而且闻到净土法门，这是无比稀有的因缘，为什么不能往生？对于净土有怀疑，这个疑障碍你往生。你有没有怀疑？你有怀疑，只是你自己不承认。但是事实摆在面前，你不能往生，依旧搞六道轮回，这个果报要自己承当。这不是假的，这是真的，我们无法避免。什么叫真信？章嘉大师说，真看破了，真放下了，这个人真信，他决定得生。对于这个世界一切人事物再没有情执，感情所生的执着，这个人叫真正相信，所以他的净业这一生成就，统统放下，彻底放下。

　　那我们这个事业都不要做了？不是这个意思。学佛对佛法误会的人非常之多，他没搞清楚。怎样才能搞清楚？这部经就是帮助我们搞清楚、搞明白，特别是夏莲居老居士的会集本。因为搞不清楚的人太多太多了，也没讲清楚，也没讲明白。末法还有九千年，九千年能够得度全靠这个法门，全靠这部经，这怎么办？这桩事情只有劳累佛菩萨再来，再到这个世间来，把五种原译本重新整理一下，把它会集成一本。古人有做，第一次做这个工作的，王龙舒；第二次做这个工作的，魏默深。很可惜，这两种本子是好，有缺点，有疏忽，就是有漏掉的，非常重要的经文漏掉的。这第三次，民国初年夏莲居老居士，这是再来人。什么人再来的我不敢说，我没有神通，我是凡夫。肯定是再来人，为什么？不是再来人不能做得这么样的圆满。他是花了十年时间完成这个本子，不容易。夏莲居老居士的学生黄念祖，跟我们李老师有法脉上的缘分，李老师的教是梅光羲居士传的，梅光羲居士跟夏莲居是师兄弟，是非常密切的朋友。这两位大德在当时，佛门里面称之为南梅北夏，南方是梅光羲，北方是夏莲居，南梅北夏。夏莲老这个会集本会集成功了，梅光羲老居士给它作了一篇很长的序文，这个序文大家都看过，为大家介绍这部经，帮助大家认识这部经典。

　　这么多年来，这个经本也是民国三十七、八年的时候传到台湾，律航法师从山东带来的，带来了几本送给李老师。李老师一看到前面这篇长序，非常感动，这个长序是他老师写的，看到序文如见其人，把这个本子在台中法华寺讲过一遍。那个时候我跟老师还不认识，周邦道老居士参与这次的法会，他从头听完了。老师这个本子，他那时候的批注就写在经书上，用毛笔写的，写得非常好，行书，这个本子老师就给我了。我拿到手看了好几遍，愈看愈欢喜，因为老师眉注我能看得懂。所以我就掂掂分量，这个经从头到尾我讲一遍没问题，能讲。那年刚好遇到景美华藏图书馆的馆长韩馆长五十岁生日，我就想我们讲《无量寿经》给妳祝寿，她将这个本子印了三千本。到台中给老师报告这桩事情，老师不赞成，老师说时机没有成熟，现在讲这部经会有障碍。所以我在台中学《无量寿经》，老师没有用这个本子，用康僧铠的本子。

　　这个争议大家都看到了，在国内、在海外排斥这个会集本的人很多。那个目标都是对我来的，我很清楚。会集又不是夏莲居开头，王龙舒的本子为什么不反对，魏默深的本子为什么不反对，偏偏反对这个？讲不通！换句话，这些人逼迫着我放下夏老的会集本，我这个要一放下，他们对付我有真正的事实，有口实。为什么？我背师叛道，这个法本是老师传给我的。背师叛道这个罪名可很重，跟不孝父母的罪是一样重，可以把我开除佛门。我坚定信愿，只要有一口气在，我绝对不违背这部经，我要弘扬这部经，坚持到底。现在大陆，国家认同了，宗教局印《无量寿经》，印《净土五经》，五经里头用夏莲居的会集本，这等于说是宗教局承认了，现在反对的声音很少了。

　　这部经，经是会集的，批注也是会集的。我跟黄念祖老居士晚年才相逢，我们认识在美国，他在美国的时间不长，只有一个月，正好碰到。在国内弘扬这个本子只有他一个，那时候在海外也只有我一个，所以我们两个人遇到非常欢喜，总算是找到一个知音的了。那个时候每年我一定到北京去个二、三次，去看他，我们交换心得。我们都肯定，往后末法九千年，真正能得度的，得真实利益的，只有这部经。念老批注完成，第一个就是送给我的，要我给它写一篇序文，要我给它在封面上题字，我都做了。第一次印在台湾，印了精装本一万本流通，得利益的人多。以后这个本子又经过几次修订、补充，内容愈来愈充实，成为定本，老人往生了。往生之前，他跟夏老都是通宗通教，显密圆融，黄念老是金刚上师，但是临走的时候念佛往生的，病重的时候，每天十四万声佛号，念了半年，走了。末后做这个实验给我们看，我们要能看得懂，看得明白。他老人家把批注完成之后，万缘放下，追顶念佛，一天十四万声，念了半年。他学的禅放下了，密也放下，教也不讲了，要往生真要这样才行，不念佛不行。

　　本经「大士神光」，前面一品，最后一段经文，世尊说，「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。这几句话非常重要，这几句话要牢牢记住，这几句话是化解灾难，远离一切艰难、困苦、恐怖的妙方。不定什么时候我们遇到，遇到的时候我们自己有解脱的方法，那就是一心，诚心诚意，决定没有怀疑，专念观世音菩萨。释迦牟尼佛告诉我们，《无量寿经》上告诉我们，我们要相信，不能有丝毫怀疑。什么时候干？最好现在就干，有时间，佛号不要中断，一心求生净土。这一生到这个世间来，不是为别的事情，就是求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，做弥陀弟子。

　　这个信心怎么样才能坚定？就是这部经得深入。《无量寿经》早年我讲过十遍，二０一０年清明节我把《华严经》放下了，讲黄念老的批注，《大经解演义》，用了一千二百个小时讲圆满。不这样讲法，许多人信心不能建立，我们用这个方法帮助大家建立信心，对净土再不怀疑。讲圆满之后我们讲第二遍，第二遍把科注放进去，科放进去，印成这个本子，有经、有科、有注，《净土大经科注》，科注是早年我在新加坡作的。《科注》讲完一遍，这是第二遍。往后我什么经都不讲，我还有寿命，我专讲《科注》，一遍一遍的讲，不换题目了。一心念阿弥陀佛，行住坐卧佛号不断，走路一步一声阿弥陀佛，万缘放下。

　　十方同修对我的一些供养，现在我们有两桩大事要做，一个就是斯里兰卡的龙喜，这个名称，龙是龙树菩萨，喜是欢喜。印度、南洋、中国对龙树菩萨都非常尊崇，中国大乘八个宗派，都认龙树菩萨为祖师。所以龙树是大乘八宗共祖，共同的祖师，大乘他传下来的，小乘也非常佩服他。诸位知道印度古时候有那烂陀大学，玄奘大师就在这个学校毕业的，那烂陀大学跟龙树菩萨关系非常密切。所以，我们现在想建立一个佛教大学，他们就提出龙喜这个名称，好，我赞成，龙喜国际佛教大学。已经动工了，预定两年学校建成完工，一六年的元月可以招生。总统希望能够早一天建好，愈早愈好，缘殊胜，国家支持。

　　我们除这个大学之外，还希望建个宗教大学，全世界的宗教大学，也建在斯里兰卡。这个学校团结宗教，将宗教都回归到教育，提倡全世界宗教教育、宗教教学。目的是化解一切冲突，从个人家庭，到社会、到国家、到世界，带给世界永续的和平，带给众生美满幸福，希望宗教团结在一起，这目的在此地。另外我们在马来西亚建立一个汉学院，目的是培养儒释道的老师。现在负责教学的，蔡礼旭，蔡老师担任那边的教务长。学校应该在明年年底可以完成，这是马来西亚的首相纳吉先生给我们的支持。这两个地方都需要资金，资金应该没有问题。这是一桩非常好的事情，非常好的缘分，佛门叫种福，福田在哪里？这两个地方是真正的福田。机会真难得，不是国家支持这个事情做不成功。为什么不在别的地方去做？没有人支持。一定要国家领导人支持才能做得好，所以非常不容易，缘成熟了。这个缘我们知道，祖宗之德，三宝众神的加持，不是人的力量；说哪个人有福报，不可能，真正是祖宗之德，三宝众神加持。

　　如何能把传统文化复兴，把佛法教学的理念跟方法再兴出来，这是大事，这不是小事，这是阿弥陀佛的意思。得有一批好的老师，有德行、有智慧、有修行、有证果，证果是难，但是最低的我们都要有修。也就是说要把佛法的理论、方法应用到我们日常生活当中，这叫修行。说了做不到，那是假的，不是真的。我们选择斯里兰卡，原因就是斯里兰卡的人民他把佛法做到了。我们是口头上说说的，三皈、五戒、十善、六波罗蜜、六和敬没做到，他们做到了，这些东西是斯里兰卡全国人民的日常生活。我也见过很多国家领导人，这些事情都谈到，没人支持。在斯里兰卡访问，谈到这个事情，总统立刻就说到我斯里兰卡来做，他支持。这是我们不敢想象的，梦想真的变成事实了，所以非常欢喜。

　　我把十方对我的供养，以前多半都是用在流通法宝，法宝里头大部的，《大藏经》，跟传统文化的《四库全书》、《四库荟要》。《四库全书》我买了一百一十二套，《荟要》买了二百七十多套，跟商务印书馆、世界书局结了缘分。目的，把这些书分送到世界各个大学图书馆、国家图书馆去收藏，不至于遗失了。早年我们在台湾，真正提心的就是怕这部书失传，印这么多，不会失传了，这我们放心了。接着第二个，这些要有人读，要有人讲解，那就得办学校，培养老师。学校办了，有学生想来学，没人教。佛教还比较好一点。佛教有三个语系，北传的是汉语系，包括日本、韩国、蒙古，都是属于汉语系的；传到西藏的，藏语；南传的，巴利文语。所以将来佛教大学至少要学四种语言，这三种语言帮助你学习经教，另外全世界通用的英语要学。

　　汉语非常重要，尤其是中国这《四库》，几千年古圣先贤智慧的结晶。你不懂汉文，不认识汉字，不懂得文言文，这个书你不能读，你知道是个宝藏，你得不到。所以我们现在在国外，提倡汉字跟文言文，一定要认真学习，你有这个能力可以直接读中国的古籍，你得到真实的智慧。现在国外学汉语的人愈来愈多，因为他们看到这部书，这是至宝，全世界最大的丛书，《大英百科全书》跟我们《四库》比差远了。文言文有它的长处、好处，你学会了，跟古人就等于面对面谈话，面对面交流，它有能力保持原本的意思，永远不会变质。

　　所以一定要遵守汉字的规矩，不能变更它，包括汉字的排列，决定是从右到左，决定是直行，没有横排的。横排，譬如说我们看到匾额，二个字的、四个字的、三个字的，要知道它统统是直行，那是一行一个字，是这个意思，不是横排的。你看到它是横排的无量寿，其实无是第一行，量是第二行，寿是第三行，它一行就一个字，它不是横排。懂得这个方法，古人到今天他能看得懂，他跟我们说话不通，言语不一样，不通了，但是文字通。两百年前，中国的汉字在亚洲是共同的语言，你到韩国、日本，话不懂，但是写中国的汉字他们都懂；在南洋，他们也学中国汉字。所以读书人统统都懂，我们用写字就能沟通意见，没有障碍，几千年不变。所以我们不可以变，我们一变，古人就不懂了，古人要回到我们现在来他就看不懂了。汉字的优越就在这些地方，能令外国学者专家都佩服，这真正是智能的文字，智能的承传。

　　所以一切诸佛如来，没有一个不是把这桩事情讲清楚、讲明白，就是极乐世界。劝导大家往生，劝导大家到极乐世界去修行、证果、成佛，决定证得究竟圆满。究竟圆满是什么意思？跟阿弥陀佛一样的成就。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样，将来自己的国土教化众生跟极乐世界一样。这是阿弥陀佛的本愿，每个到极乐世界的人决定成就。『皆使往生其国，悉令得泥洹道』，「泥洹道」就是成佛。念老的批注我们念一遍，「极乐大士能发如是宏深誓愿者」，往生极乐世界的菩萨们，「盖因弥陀本愿加威」，加是加持，威是威德，「亦复是本身善随佛学」。一个是阿弥陀佛加持我们，我们本身有善愿，随顺阿弥陀佛的教学。「弥陀本意，唯愿众生往生彼土」，彼土就是极乐世界，他就是希望大家往生。十方诸佛为他做介绍，讲净土三经，就是介绍大家往生极乐世界。往生到极乐世界，「得涅盘道，悉皆成佛」。涅盘，有的地方讲泥洹，泥洹也是涅盘的意思。

　　我们再看下面一段，「辗转教脱」。

　　【作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如是辗转。不可复计。】

　　我们学净土的人，一定要依教奉行。批注里头说，「新成之佛，复度众生。所度众生，又皆成佛，又复度生。故云转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计」。世世代代这样辗转，众生无边誓愿度，众生要不度尽，诸佛不休息。我们得要参加这个行列，参加这个队伍，诸佛如来教化众生的队伍，度化众生的队伍，一切全是为这个。自行就是化他，化他不离自行，化他真正有效果全靠自行，这个不能不知道。我们学了就要真干，就要做到，学了三皈，时时刻刻要念着。中国大乘，讲经的仪规很长，我们把它省掉了，现在人分秒必争，不浪费时间。如果把从前讲经的仪规加上来，至少要一个小时，前面要四十分钟，后面念佛回向大概要二十分钟，解行相应。现在我们做不到，那样做的话没人来听，现在人希望首先求得知识，佛教到底是什么，把它认识清楚。古人的方法那是已经知道，已经有基础，解门跟行门同时并进，所以有仪规跟回向。现在我们把前后都省掉，满足现在人的愿望，满足大家现前的需求。

　　今年六月我在斯里兰卡讲经，也是讲这部经，不换，在那边讲了一个月。那边的法师劝我在讲经之前加三皈依，我接受了。好！三皈依常常提醒，不要忘记。我们受过三皈的同学很多，但是把三皈忘掉了，三皈忘掉，我们就迷路了。三皈是什么意思？六祖惠能大师在《坛经》里面讲得很白、很清楚，皈依佛是什么意思？佛是觉悟的意思。所以六祖传三皈依他不叫佛法僧，他叫皈依觉、皈依正、皈依净，这大家好懂。时时刻刻提醒自己，要跟觉正净相应，不觉就迷了，不正就邪、就歪了，不净就被污染了。你看多严重！觉正净是我们修行最高的指导原则，觉是佛，正是法，净是僧，这三宝。让我们常常念到，我要觉而不迷，我要正而不邪，我要净而不染。每个人天天都想到这桩事情，他决定往生，他决定成佛。为什么？佛所说的他真做到了。三皈落实在哪里？落实在经教，在经律论里头。经中所讲的就是觉正净，我们所学的也就是觉正净，迷邪染要放下，觉正净要提起来。

　　章嘉大师早年教我，学佛最重要的方法就是看破、放下。看破是什么？认识清楚，真相搞明白了。迷是错误的，带给我们的是烦恼、苦难，觉是正确的，带给我们的是智慧、是法喜，法喜是真正的幸福、美满。邪知邪见错误的，正知正见正确的，染污是错误的，清净是正确的。本经的经题，因，修因它有五个字，「清净平等觉」，清净就是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，觉而不迷，题目上有佛法僧三宝。清净是戒律，戒学，平等是定学，觉是慧学，有戒定慧三学。你就知道这部经多好、多圆满。果德也在经题上，上半段，「大乘」是智慧，圆满的智慧。小乘的智慧有局限，大乘的智慧没有局限，圆满的。「无量寿」是德行，万德万能要没有寿命全就完了，所以寿命在德里头是排在第一，第一大德就是长寿。「庄严」是美好。你看果报。你修净土，你念阿弥陀佛，想到极乐世界去，去干什么？极乐世界有智慧、有德行、有美好。那个地方没有缺陷，是人类最好的居住环境、生活环境；那个地方阿弥陀佛天天教学，没有中断，是学习最理想的道场，一切诸佛剎土都不能跟它相比。这重要，我们不能不知道。我这么大年岁了，未来的时间愈来愈少，所以分秒必争，万缘放下，什么都不干了，我鼓励年轻人去做。

　　『转相教授』，这句话说得非常好，这是什么？下头有继承人。强帝玛国师告诉我，他是斯里兰卡的国师，希望学校建好之后我去教学。那个学校给我一个教授名义，其它名义不要。他要我做校长，我建议校长请总统兼任，总统是这个学校校长。我什么名义都不要，给我一个教授，我教什么？教《无量寿经》，我不教别的，带几个学生，教《无量寿经》。教《无量寿经》，我的方法，不是我讲给他听，我把我讲经光盘，录像的光盘给学生，上课的时候让学生讲给我听。一堂课一个小时或者是一个半小时，他讲完了最后留十分钟给我，我给他做讲评，或者我们互相大家在一起讨论。用这个方法，这方法好，分享心得。这种教学，无论是教、是学都会非常轻松愉快。我们把经典几句话提出来讨论问题，问题里头最重要的，理论搞清楚了，如何落实，如何有效的落实，学以致用。

　　佛教的教学就是复小座，复小座的不必听我讲经，我讲了这么多遍，你随便用哪一套都可以。你讲给我听，我帮助你提升，这样才能把学生教出来。绝对遵守戒定慧这个指导原则，所使用的方法是戒，戒是什么？帮助他得定，帮助他放下，定没有别的，定就是放下。放下所有的经教，就是学一门，定在一门。这一门学久了，一遍一遍的学，一遍一遍的讲，一遍一遍的来讨论，他脑子里头没有第二样东西，只有《无量寿经》，其它的什么都没有，就专一了，一门深入，长时熏修，这就是戒律。三年五载得念佛三昧了，他得定了，再继续不断，有个二、三年他就会开悟。先是大悟，最后是彻悟，彻悟就见性了。到彻悟的时候就毕业了，有没有学位？有学位，名称不是现在的学位，现在学位是学士、硕士、博士，佛门的大乘的学位是罗汉、菩萨、佛，这是学位。佛门最高的学位是佛陀，他成佛了。

　　得到佛陀的学位，那是真博士，我们现在博士是假博士，他只知道一样，不是他学的他就不知道。所以他不博，用个专字可以，专士，不是博士。佛教开悟真正是博士，没有学过的东西全知道，没有一样不知道。我们读《坛经》，你看到能大师，他没有学过东西，遇到无尽藏比丘尼，比丘尼是学《涅盘经》的，这部经惠能大师听都没听说过。听无尽藏比丘尼在念经，念了一段，念完之后，惠能大师在旁边听，就把刚才听到的意思讲给她听。无尽藏比丘尼非常惊讶，捧着经本向他请教，他说字我不认识。比丘尼说，不认识字你怎么会讲得那么清楚？他就说这个与认字不认识字、读经不读经没关系。什么原因？一切法都是自性流出来的，一切法不离自性，他见性了。他见性了，换句话说他把它的根源找得到了，一切法他没有一样不通的，包括世间法。这叫大彻大悟，明心见性，见性全通了，这叫智慧。这智慧不是从外面学来的，是自性里本有的智慧流出来的；一切法统统是自性智慧流出来的，所以你没有一法不知道。

　　这是佛的教学法，这个教学法传到中国来之后，儒家接受了，道也接受了。中国讲传统文化，儒释道决定不能分家，分家中国文化就没有了。是儒释道构成了中国传统文化，这一点必须要认识清楚。佛家讲得是彻底，讲得究竟，讲得圆满，你不依照它的方法，可以开悟，小悟、大悟，达不到彻悟，彻悟一定要用大乘，小乘也不行。所以学校建好之后，这些老师们、教授们，我们总要在一起做几次教学研究讨论会，认真来研究讨论教学的理念跟教学的方法。把古今教学理念的得失搞清楚、搞明白，我们自己要怎样学习，怎样教别人，帮助大家真正成就。

　　这个『如是辗转，不可复计』，这句话说得好，这就是无量劫。众生没有度尽，地藏菩萨誓不成佛，是这样的大愿。下面一段，「所生无尽」。

　　【十方世界。声闻菩萨。诸众生类。生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】

　　这是极乐世界的成就。「以如是辗转度脱故，十方世界之菩萨、二乘」，二乘是阿罗汉、辟支佛，六道众生，「四生」把所有众生包括尽了，胎、卵、湿、化，六道众生全部包括了。「种种众生，得生极乐」，生极乐不仅是人天，有畜生道、有饿鬼道、有地狱道，无量寿佛弘愿普度，希望这些众生统统得生极乐。「证道成佛者，不可胜数。因往生者众，非数量所能及」。往生的人多少？没法子计算，不要说辗转度脱不可称计，实在讲，每天往生极乐世界这些众生都不可胜数，没办法去数。十方世界无量无边、无数无尽，世界都这么多，每个世界的众生，上面从等觉菩萨，下面到无间地狱，这些众生有缘的，听到佛、菩萨、声闻、缘觉这些人辗转教授，辗转度脱，你说有多少，一天有多少？所以『当作佛者』，没有办法称量它。

　　极乐世界多大？极乐世界没有大小，为什么？称性，它是法性土。我们这个世界有大小，我们晚上辗转看到太空，许许多多的星球，星球大小不一样。地球在太空当中，这个星球不算大的，太阳就比地球大一百三十万倍；太阳在空中也不是大星球，有比太阳更大的。唯有法性土它没有大小，它没有数量，称性。极乐世界称性，法法称性，一切众生进入到极乐世界，各各称性，各各证得都是自在圆满，真正是不可思议的境界。

　　下面佛举了个比喻，这个比喻是因为我们这个世界众生听到这些话有怀疑，怎么容纳得下？我们看这段经文为我们解答这个问题。

　　【彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。】

　　这是世尊举个比喻，『常如一法』，一法，《佛学辞典》里面有，「意谓一事、一物，乃对万法而言」，万法的对面就是一法，「此法表存在、事物之意」。并不是讲法则，就是它存在，一个人是一法，一只蚂蚁也是一法，一粒微尘也是一法，是指这个意思。另外有一种，第二，「指唯一无二之绝对法」，这大乘经上常说的，那就是「人人本具之真如法性」，此地讲的一法是真如法性。「六十华严卷五：文殊法常尔」，文殊菩萨的法，「法王唯一法；一切无碍人，一道出生死」。此地说的这一法是这个意思。

　　我们看念老的批注，「或疑，十方圣凡，咸归极乐。彼一剎土，宁能广容？」就是怎么能容纳得下？我们这个地球上现在有七十亿人，人口现在不断在增加，将来这个地球负荷不了，怎么办？所以现在有科学家在梦想，我们移民到其它星球上去，发展太空的科学技术。这是人类的梦想，能不能成真？有可能，也未必，各人的看法不一样。我们看看佛经上怎么说法？下面说，「是义不然」，就是不能这样想法。「盖极乐国土，常如一法，不为增多」，极乐世界再多也是这个样子，不显得多，再少也没有看到少。「佛云一法，义理甚深，众生难明」。佛说的这个一法是讲法性，法性没有边际，法性没有大小，法性没有浅深，叫一法。一切众生都是这一法里头变现出来的，离开这一法就一切法都不存在，一切法全靠一法。

　　自性也就是我们常说的真心，真心是一法。中国古圣先贤赞叹真心，本性，真心就是本性，本性就是真心，赞叹本性本善。还把它写在童蒙教科书里头，第一句，《三字经》上的，「人之初，性本善」。那个性就是常一，就是真心，也叫做法性，整个宇宙虚空法界都是从它变现出来的。它没有现象，不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，它什么都没有。不能说它无，它真的是遍法界虚空界，一切时、一切处都有它，没有它就没有一切法。一切法它现的、它变的，它什么都不是，它能够现一切法。佛说这个，真的是义理甚深，众生难明。众生为什么难明？众生有妄想、有分别、有执着，所以跟你讲真的很难懂。什么时候你能懂？你把妄想分别执着放下，你就懂了；妄想分别执着不放下，很难懂。为什么？妄想分别执着障碍了你自性的智能，就这么个道理。放下妄想分别执着，自性智能就透前面，那个智能懂得，道理在此地。

　　你要是真正明白这个道理，你就相信现在人比不上古人。现在人傲慢，认为古人没有科学，古人没有智慧，完全搞错了。古人没有智慧，古人说出宇宙的这个源起，为什么现代量子力学家才发现？发现出来跟古人讲的一模一样，古人说的比现在科学报告清楚。所以科学家怀疑，古人没有科学技术，怎么会知道？他说可能古人有一种本能，这个本能意思、意味就深长了。真的是有本能，这个本能就是本善，本善这个善字不是善恶的善，是赞美的意思，是感叹的意思，太好了，好到极处，不能再好了，有这个意思在里头。这是什么？自性里头本来具有的智慧，无所不知，无所不能，佛有，菩萨有，佛菩萨告诉我们，每个众生都有，只是迷悟不一样。你不能迷，你要觉悟，怎么觉悟？把妄想分别执着放下就觉悟了。

　　放下有顺序，容易放的先放，难放的后放，有顺序的。最容易放的，执着，执着放下了，你就证阿罗汉果，自性智慧透出少分，透出一部分，佛讲这些小乘教你听得懂，讲大乘听不懂。再放下，分别放下。诸位要晓得，见思放下就是清净心，清净心现前，清净心生智慧。分别放下，平等心现前，有分别不平等，不分别，平等了。平等是菩萨证得的，生大智慧。还有一个烦恼，妄想，妄想是什么？起心动念，这个很微细，微细到我们自己根本不知道，它真有。不起心、不动念，妄想放下了，放下就成佛，叫大彻大悟，人人本有。

　　我不念书能不能成佛？我不听经能不能成佛？告诉你能。成佛真的像惠能大师讲的，与读书不读书、认识字不认识字没关系。与什么有关系？与放下有关系，你放下多少。只要你放下，神通就现前。你看看须陀洹，小乘初果，把身见放下，他不再执着这个身是我，不再执着对立。我跟人对立，我跟事对立，我跟一切物对立，这是边见，这个东西放下了。成见放下，成见是什么？自以为是，我想的是对的，你们想的是错的，这成见。因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见。为什么放下？凡所有相，皆是虚妄，你是自己跟自己找麻烦，自己把自己障碍住了，于什么人不相干。这总得要搞清楚，总要搞明白，不搞清楚、不搞明白，始终疑惑，你出不了六道轮回，你离不开三界。

　　学佛怎样才会有进步？学了之后赶快放下，就有进步。为什么？你向上提升。你要不放下，你在你原地踏脚，一步都没有向前展开，你怎么能成就？你看小乘，从哪里放起？它真的是把根本找到，从我放起。为什么？有我，一切烦恼习气统统现前。无我，大小乘经论佛都常说，怎么可以把身当作我？我们要问身是什么？佛告诉我们，身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。要知道，身有生灭，我不生不灭。要身是我的话，身死了我也死了，那就没有了。殊不知，身死掉了我没有死，所以你会投胎，六道里头不知道你又去选择哪一道去了。人道难，为什么？人要修五戒十善，中国人讲要修五伦、五常、四维、八德，在六道才能得人身，没有这个因得不到。天要上品十善。如果没有修这些因，下三途去了，三途去容易，出来太难太难，这个事实真相要看破。现在时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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