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標題: 净公上人关于谦虚的讲记敬摘点滴2024162013 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-6 20:15
標題: 净公上人关于谦虚的讲记敬摘点滴2024162013

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于谦虚的讲记敬摘点滴

...舟楫扬帆出发，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。

安世高所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章（今江西省），立即取出庙神的绢布宝物，来建造佛寺。

自从安世高离开后，不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高面前，并接受安世高的祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年，正是共亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了！”

从此，共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。

因果报应不虚假

安世高超荐大蟒蛇以后，又到达广州，寻找前生杀害自己的少年。

当时的少年，已经是白发皤皤的老人，乍见安世高，有着似曾相识的感受，但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事，并追叙多生以前的业缘。此时，二人冤恨已消，握手言欢。

安世高说：“我还有残余的罪报，现在我应当赶往会稽（今浙江省），来偿还过去世的命债。”

老人察觉安世高必定非泛泛之辈，又聆听因果循环的道理，不觉跪下来向安世高忏悔罪业。

老人追随着安世高往东游化，终于到达会稽。刚刚进入市镇，恰巧遇到一片打杀的乱事，霎时只见滋事者误打安世高的头部，安世高即刻倒地身亡。

老人亲眼看到如此的业报，又忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛，并现身说法，叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人，没有不悲恸惕励，对三世因果的道理深信不移！

◎ 译经创作属空前 ◎

安世高来自安息国，是王族出身，因此，凡是从西域来我国的人都称他为安侯，故我国经录家也就沿用这种称呼。

天竺国（印度）人自视甚高，自称书籍是天书，语言是天语，其音调字义诡奇拗折，与我国的文字语言有很大的差别。因此，佛经初传来我国，译述方面错误百出。由于安世高精通华语，对于佛经的翻译，有很高的造诣，可说是居各种译经之冠。

当时，佛教传入我国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有许多信仰的群众。他们信仰佛教，虽然偏重于祭祀祈福，但也有切实修行的需求。因此，安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论，而这也正是安世高所专精的部分。

安世高的汉译佛经，是一种空前的创作，内容和形式都有特色。就译文的内容而言，纯粹译出他所专精的经典；就译文的形式而言，偏重于直译，力求保存经典的本来面目。安世高既通晓华语，又采取直译的方式，故能正确地掌握经文的原意，且说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰到好处。

从安世高翻译的经典中，所呈现的学说思想，几乎是属于部派佛教上座部的系统。安世高重点式地翻译了「定」与「慧」两方面的学说，而实际上即是止观的法门。定学即禅法，慧学即数法，故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备。

关于禅法，安世高是依禅师僧伽罗刹的传承，用四念住贯穿五门（即五停心观）而修学。关于数法，安世高谨守毗昙家的规模，采用「增一」、「集异门」等标准。

安世高在我国共二十余年，译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部，四十一卷）。不过，关于安世高的译经内数，历来的经录家各有不同的说法。

◎ 别传纷纭添佳话 ◎
关于安世高的生平事迹──其他也有不同的记载。

附录：相关讲记:
阿难问事佛吉凶经（第十四集）净公上人主讲

  诸位同学，大家好！《阿难问事佛吉凶经》经题玄义跟诸位介绍过了，现在看人题，就是翻译的人。在我们这个本子第六面：
  【后汉沙门安世高译】

‘后汉’是说时代，‘沙门’是翻译人的身分，‘安世高’是翻译人的名号。这部经是早期翻译的，所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来，不像以后名题里面一定称“三藏法师”，这个地方没有称三藏法师，称“沙门”，非常的谦虚。

公元一百四十八年，安世高到中国，在早期翻译史里面，他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多，但是最重要的三个人，早期的安世高，以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师，这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就。

我们晓得安世高确确实实也是三藏法师，他是以国为姓，“安”并不是他的姓，“安”是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度，人家称他“唐玄奘”，他并不姓唐，他是唐国的人。安世高是同样的意思，他是安息国的人，安息国在唐朝叫波斯，汉朝时候叫安息，现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清，这都有翻译的，别号叫世高，字世高，我们称他作安世高，在当时也称他为法师，安世高法师。他的身世，他是安息国的王太子，传记里面记载他是“至孝聪慧”，给他这四个字，非常孝顺，聪明有智慧，“博及群书”，他念的书多。这个人不但有天分，我们现在讲，他有特异功能，也就是说他有神通，他精通天文、医道，还懂得鸟兽的言语，传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游，鸟在树上叫，他听到，他就告诉同伴们，他说：“这些鸟在聊天谈话，说远道那边有两个人挑了担子走过来了。”过了一会儿，果然确实有这两个人过来，那是一般看不见的，他说鸟在那边聊天。所以要晓得，鸟兽牠看到我们人间的活动，牠们也在批评，也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语，这个证明我们中国古书里面记载，古人多半都能够通鸟兽的言语。

实在讲，我们现在看澳洲的土着，他们也懂得，也有这个能力。什么原因？他心清净，他没有污染。后来的人为什么会把这个能力失掉？妄想太多了。由此可知，鸟兽跟人共同生活在这个世界，确确实实像一家人一样，彼此互相照顾，言语、心思都能沟通。现在因为我们这些人很糟糕，把自己的心地污染了，鸟兽能懂我们，我们不懂牠们；因为牠们没有污染，牠懂我们，我们不懂牠们。所以想到这个地方，人应当要有惭愧心。人，今天实在讲，不如禽兽，造无量无边的罪业，牠们不造业。我们懂得牠们在受果报，不造业；果报受尽之后，牠的善业就起现行，牠又会生到人道、天道。我们读了这些书，最重要要信，这个不是迷信，不是寓言，确确实实的事实。

安世高父亲死了之后，他继承王位，作安息国王。他做了不到一年，他就把王位让给他的叔父，自己就出家修道，成为着名的高僧。以后在中国游化，为中国初期翻经最有成就的，翻得也最多。他翻经的经过，他带来的梵文经典，在当时的首都，后汉的首都在洛阳，他翻出二十九部，总共有一百七十六卷，历时二十二年，可见得他一生的事业是在中国，一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝，灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代，后汉传到十二代，末代就是献帝，献帝时候就是曹操当权了，汉献帝是有名无实，曹操当政），灵帝在位二十二年，他是汉灵帝建宁三年，公元一百七十年，他译经的工作就告一个段落，他就不翻经了。

不翻经之后，他有一桩事情。他前生的同学也投胎到中国，很不幸他做了龙王，就是共亭湖的龙王。所以他翻经事情告一段落之后，他就乘一个船走长江，在长江就停在江西庐山。庐山下面有一个庙叫共亭庙，就是现在的九江县（江西九江），那个时候的浔阳郡，汉朝的浔阳郡。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，有一个共亭庙，这个庙是龙王庙，他去度这个庙神，庙神在前世跟他约定。这个庙神是安世高前世的同学，都是出家人；安世高前世也是出家人，这个同学也是出家人。传记里面告诉我们，他这个同学“明经好施”。诸位要记住，是一个讲经说法的法师，又喜欢布施，所以就是我们今天讲的“福慧双修”，难得！福慧双修。但是他的毛病是喜欢发脾气，很容易发脾气，这是习性，这个习性不好。

  他为什么会堕落？分卫，分卫就是托钵。可见得这个年代是很久远，印度出家人生活都出去托钵。他喜欢布施，他也能讲经，常常讲经，托钵托的饭菜不好，他心里就不高兴，心里就觉得很难过，“今天为什么吃这些东西？”就这么一点点难过，这就是瞋恚心，这个习气堕落到畜生道去当龙王；当龙王死了之后，就到中国做共亭庙的庙神。他明经，他就很灵验；他讲经说法，所以他做这个龙王很灵。他喜欢布施，福报很大，所以周围一千里这么大的范围，信徒都去朝拜他；周围...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...在脚下，在心中。且让我们关注并且祝愿。幸福是什么？王菲的答案：有方向，在路上......王菲在公众面前惜字如金，很少开口，她自己曾说是因为不善交流，但却被公众解读为“个性”。有了微博，王菲有了自己表达的天地，不乏卖萌搞笑的言辞，表现天后调皮的一面。此次毫无征兆地离婚，因此公众难以置信。不过回看王菲2012年10月接受媒体采访的内容，想必能够对她的生活和心路了解一二。
4、关于音乐记者：很多人在K歌时喜欢唱你的歌，不知道你K歌时爱唱谁的歌？王菲：除了自己的歌。记者：你说在家里喜欢听佛乐，一般会在什么时候听？王菲：偶尔听，上网的时候，嘿嘿。记者：还记得第一次登台演出是什么时候？王菲：幼儿园吧。记者：歌唱之于你意味着什么？王菲：以前意味着自我标榜，现在及以后但愿意味着无我利他。记者：如果用一首歌来代表你现在的生活，你会选择哪一首呢？王菲：《愿》
5、关于成长
记者：你曾说你的人生离不开游戏，每个阶段都需要，最近阶段最喜欢玩什么？为什么那么喜欢玩游戏呢？王菲：目前的玩具是手机，里面有各种游戏。我不是(唯一)一个(喜欢玩游戏的)人吧，哈哈。记者：人在成长过程中，往往有一个从否定自我，再到逐渐接纳自我的过程。你有过否定自我，觉得不自信的时候吗？王菲：有哇，有哇。现在也有，一会儿傲慢了，一会儿又不自信了，一直围着“我”转。认清了“我”的虚幻就会真正接纳了吧。努力中。记者：在旁人眼中，“天后”意味着没有什么搞不定。不过对你来说，最难搞定的事是什么呢？王菲：我执。
记者：做全民偶像，往往意味着要满足所有人的期待和想象，以及接纳随时可能出现的否定和质疑。对这些，你的内心可曾有过抗拒和动摇？王菲：全民偶像，矮马(哎呀妈呀)——所有的压力都来自对自我的执着。我执不破，就不会泰然处之。记者：对你来说，幸福是什么？王菲：有方向，在路上。记者：都说爱让女人成长，在爱情里，你学到最大的功课是什么？
王菲：因果。
6、关于爱与修行记者：修行给了你生命的力量，可否与我们分享你修行的方法？王菲：时刻观察自心，不纠外境的过失。记者：你现在还有什么最害怕的事吗？王菲：公厕。记者：你曾说：生命很简单，我们太造作，你觉得生命哪里简单，我们哪里造作呢？
  王菲与刘嘉玲、梁朝伟夫妇拜见大宝法王王菲：我们已经不习惯接纳事物原本的样子，什么都要跟“我”联系起来，然后用“我”的喜好和情绪去分别和复杂化，不能自拔。记者：佛法修行，就是放下。对你来说，曾经有什么是放不下的，现在可以放下了？王菲：没有证悟空性之前，放下只是说说而已，哪有那么容易。记者：你相信命运吗？你觉得人在命运前面该如何？王菲：命运是果报。相信因果、从善弃恶。记者：你曾说，你的歌曲《将爱》，是将爱进行到底，这个爱的范畴比“爱情”大。对你来说，爱是什么？王菲：慈悲。记者：你觉得人生最大的“善”是什么？王菲：懂得因果，并让所有人都懂得。记者：假如日行一善，你会做什么？王菲：不起恶念，或立即察觉并加以对治。记者：未来你会为“嫣然”做更多事吗？王菲：嫣然有井哥呢。标签：王菲

囍[净公上人]净公上人：你能忍，这关通过了，你境界提升了

时间：2013-10-11 7:02:04  作者：净公上人  来源：学佛社区网9922  查看：571  评论：0

　「若瞋恚暴怒，常生忿恨，当用忍辱而对治之。」这个烦恼时常起现行，面对人事物稍稍不如意就发脾气，起怨恨心，佛经里面常说「一念瞋心起，百万障门开」。一念瞋恚心，得到是什么？得到是无量无边的障碍。瞋恚心堕地狱，贪心变饿鬼，愚痴是畜生。不持戒，不能忍，你修的大福报到哪里去？到阿修罗、罗剎里面去了，那不是好地方，所以要用忍辱来对治。中国人晓得瞋恨容易惹祸，傲慢、瞋恨、嫉妒常常是连在一起的，这个东西惹的祸在历史上能看到，记载得很多。你冷静观察现前，现前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡，一身败裂，往往都是这个原因，不能忍。所以中国古时候的教育，从婴儿就教他忍，就教他要让，不准争。开头学忍让，然后再提升从忍让到谦让，谦虚，最高的境界到礼让，让到底，利益无边。这是性德，性德带来给你的是福报。傲慢、嫉妒、瞋恚带给你的是灾难，那是地狱果报。瞋恚堕地狱，傲慢、嫉妒是属于瞋恚的一分，你说这个多可怕。世间功名事业，出世间修道证果，都要靠忍，不能忍的决定不能成就。忍辱仙人能够忍受歌利王割截身体，他提前成佛了。这个示现是告诉我们忍辱的功德有多么大，能帮助菩萨提前成佛。所以即使我们受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍，你能忍，这关通过了，你境界提升了。你不能忍，你马上就下去了。我们愿意向上提升，还是往下堕落？这要用智慧去选择，不能感情用事，感情用事那就是怨恨报复，那个果报在三途，智慧用事忍辱，不把它放在心上，境界立刻提升，这些果报立刻就现前，快得很。诸佛法身菩萨没有一样事情不能忍，所以他能够成佛作祖。这种例子非常非常之多，在我们周边时时刻刻、在在处处你都能看到，要觉悟，不能迷惑。
净土大经解演义　　（第三四一集）　　2011/3/24澳洲净宗学院　　档名：02-039-0341标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：自己以为是佛菩萨再来，这个问题太严重了

时间：2013-10-11 7:01:22  作者：净公上人  来源：学佛社区网9921  查看：630  评论：0

　能不受外头境界诱惑吗？财色名食睡能不诱惑吗？看到的时候能不动心吗？如果还被诱惑、还会动心，我们往生就没有把握，为什么？功夫没成片。我们可以不被外面境界诱惑，不被外面境界干扰，我们念佛往生就有把握。知位次是多么重要！多少人修行以为自己不错了，结果都修到三途去了，连天道都没有往生，跑到三途去了，这个就是不知道位次。别人说的，什么佛菩萨说的、鬼神说的，都不能承认。你看印光法师，我们在《永思录》里头看到的，名字我记不得了，我这是几十年前看的，刚学佛的时候看的。有个居士，他的一个女儿不信佛的，他们家里也不信佛，但是她一个阿姨信佛，是她母亲的姐妹，有一个信佛。她晚上做了一个奇怪的梦，梦到观世音菩萨。观世音菩萨大家都认识，白衣观音，梦中看到白衣观音，告诉她大势至菩萨到妳们这边来讲经，妳一定要去听，妳跟他有缘。梦到这么个怪梦，第二天就跟她妈妈讲，佛教里头有没有个观世音菩萨？没人知道，那乡下没人知道。问她的姨妈，她姨妈说有，极乐世界西方三圣有观世音菩萨。她说大势至菩萨到我们这里讲经，那大势至菩萨是谁？她说印光法师。所以再去打听有没有一个印光法师，真的很少人知道，知道的人不多。有个老居士告诉她有，普陀山有个印光法师。是没错，因为这事情发生在上海，最近到上海来了，主持护国息灾法会八天，每天都讲开示。她们家人就去听，就跟印光法师见面，把这个梦告诉印光法师。印光法师把她臭骂一顿，胡说八道，妖言惑众，说他是大势至菩萨，一口否定，下一次妳要是再讲这些话，妳永远不要来见我。以后就不讲了。
　　在印光法师面前求授皈依，法师很慈悲，给她授了皈依。一直到印光大师走了，圆寂了，她才把这个事情说出来。观音菩萨告诉她，印光法师住世只有四年，果然四年他就走了，一点都不错。这是真的不是假的。别人说我的时候，我不承认，我跟印光法师不一样，印光法师也许是真的，我绝对不是真的，我是个凡夫。我学经教学得这么辛苦，如果是再来人不应该这么辛苦。我天天要读书，我要是两个星期不读经，我也会受外头影响。那这不就清楚了吗？如果说是佛菩萨再来的，依照《华严经》是讲得通，每一个人都是佛菩萨再来的，《华严经》上说「一切众生本来是佛」，个个都是佛，那我当然也是，个个都是。什么佛？迷惑颠倒的佛，迷失了自性的佛。现在我们学佛目标不是别的，目标不是求人间富贵，不是求名闻利养，目标是回归自性，我把我的佛找回来，学佛的目标在此地。人间天上什么荣华富贵与我不相干，我们不贪恋这个东西，知道这个东西是假的不是真的，如梦幻泡影。把我们的自性佛找回来，这是真的，不要搞错了。
　　下面说，「若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，却生上慢。」就是增上慢，他傲慢心就起来，自己以为真的是佛菩萨再来，这个问题太严重了。为什么？这个业是地狱业，好心学佛最后堕地狱，你说冤不冤枉？真冤枉！他...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-6 20:16

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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