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標題: 净公上人讲善根福德因缘集第二一卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-1-6 17:26
標題: 净公上人讲善根福德因缘集第二一卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第二一卷







...助他一把,舍己为人。最大的利益是帮助他信极乐世界、想往生亲近弥陀,这是最殊胜的利益,没有比这个利益更大的,是劝他念佛求生净土。「离欲深正念」,欲望不是好东西,什么是欲?佛经常讲的五欲六尘,五大类,财、色、名、食、睡,这五大类叫五欲,统统要能舍弃。七情五欲全放下,知道七情五欲是障碍我们往生的,是障碍我们清净心的,有这个东西心就不清净,必须把这个东西放下,我们的心才能回归到清净平等觉。清净心,平等心,觉而不迷,是我们的本心、是我们的真心。用这个真心来念佛,用这个真心来发愿求生,没有一个不往生,而且往生的品位非常之高,出乎你想象之外,什么原因?你用真心。
  你用妄心往生,妄心往生靠什么?靠宿世的善根,靠诸佛如来的加持。为什么?过去生中你曾经供养无量诸佛如来,你就晓得那善根多厚。如果没有这么深厚的善根,不能往生,《弥陀经》上讲得那么清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。那我过去世没有善根,我现在修行不行?行,来得及。这一生修行就能抵得无量劫,一心称念阿弥陀佛可以抵得无量劫之前供养诸佛如来。你要问为什么?因为用真心,就这一句,离欲深正念,「净慧修梵行」。这是用真心,真正放下了,自私自利、名闻利养、五欲六尘真放下了,真放下这个一念抵得一般人修行无量劫。
  所以上上品往生,从理上讲人人都有分,不管什么人都有分。不论过去生中有没有累积善根,说老实话,过去生中肯定累积善根,为什么?没有善根,你这一生遇不到佛法,遇不到净土,再说纵然遇到净土,你遇不到这部经。你能遇到这部经、遇到这个注解,换句话说,你的善根就非常深厚。我们细心去观察,遇到这个经、遇到这个注解,他不相信,他不能接受,这是什么?善根不足,没有这么大的福报。这些理事我们都要搞清楚、搞明白。我们用大慈悲心把这个介绍给别人,我们的心意尽到了,能不能接受是他的事情,这个不必要问。他有善根、有福报,听了之后他就接受;没有善根、没有福报,也给他种了善根,所谓是「一历耳根,永为道种」,这一生不能成就,来生后世遇到缘的时候,他会接着再修。这就是眼前不得利益,来生后世会得利益。
  这「是表诸往生者」,表是表法,表是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三二集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0332 》)


...生,《弥陀经》上讲得那么清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。那我过去世没有善根,我现在修行不行?行,来得及。这一生修行就能抵得无量劫,一心称念阿弥陀佛可以抵得无量劫之前供养诸佛如来。你要问为什么?因为用真心,就这一句,离欲深正念,「净慧修梵行」。这是用真心,真正放下了,自私自利、名闻利养、五欲六尘真放下了,真放下这个一念抵得一般人修行无量劫。
  所以上上品往生,从理上讲人人都有分,不管什么人都有分。不论过去生中有没有累积善根,说老实话,过去生中肯定累积善根,为什么?没有善根,你这一生遇不到佛法,遇不到净土,再说纵然遇到净土,你遇不到这部经。你能遇到这部经、遇到这个注解,换句话说,你的善根就非常深厚。我们细心去观察,遇到这个经、遇到这个注解,他不相信,他不能接受,这是什么?善根不足,没有这么大的福报。这些理事我们都要搞清楚、搞明白。我们用大慈悲心把这个介绍给别人,我们的心意尽到了,能不能接受是他的事情,这个不必要问。他有善根、有福报,听了之后他就接受;没有善根、没有福报,也给他种了善根,所谓是「一历耳根,永为道种」,这一生不能成就,来生后世遇到缘的时候,他会接着再修。这就是眼前不得利益,来生后世会得利益。
  这「是表诸往生者」,表是表法,表是做榜样,这些往生到极乐世界的人,「华开见佛」,这得大成就。「身心顿净」,顿是立刻,立刻就像经题上讲的,清净平等觉他就得到了,花开见佛就得到了。得到智慧、清净平等的功德、殊胜的利益,等于阿弥陀佛。「智慧猛利,大悲无量,自觉觉他,成就菩提」。所以到极乐世界,你说什么时候可以回来度众生?只要花开见佛,你得到佛的加持,就是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是法身佛,不是普通人,这个时候十方无量无边的诸佛刹土都在自己心目之中。换句话说,你完全能看到,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三二集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0332 》)


...中下根人跟上根人学习。
  通途法门,一定是先破见惑,再断思惑,目标是脱离六道轮回。净宗是个特别法门,超情离见,别树一格,跟八万四千法门不一样,它准许带业往生。如果没有这一门,八万四千法门任何一门,我们一生都不能成就,这是真的不是假的。唯有带业往生这一门,可以帮助我们成就,成就,不是小可的成就,是不思议的成就。正因为它能有不思议的成就,所以变成难信之法。如果没有这样殊胜的善本,没有这样详尽的集注,我们把这桩事情搞清楚、搞明白真不容易。没有搞清楚、没有搞明白,就有疑惑、就有障碍,障碍我们这一生往生。所以我们在座的同学,包括在电视机屏幕前面,在电脑屏幕前面的同学们,每个人就像《弥陀经》上所说的,善根、福德、因缘统统具足。如果不具足善根福德因缘,决定不能往生,你对这个法门信、乐之心生不起来。真正相信,你才能把世出世间一切法放下,一门深入,专修专弘。我们确实看到一门深入、真修真干的人,在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到,大多数都不超过三年,这么短的时间成就殊胜。我们见到、听到了,或者看到这些记载的文字,我们深深受到感动。
  我们真的搞清楚、搞明白,知道我们自己在这一生当中,确实可以取得上辈往生。净宗法门的殊胜,诸佛如来赞叹,阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。他的方法太妙了。哪怕是造作五逆十恶、毁谤大乘,你这一口气还没断,你能够真正认错,真正忏悔,真信、真愿,念佛求生净土,阿弥陀佛都摄受,都来接引你。你的忏悔心真诚到极处,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三五集)  2012/5/12  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0335 》)


...这是修福,听经闻法是修慧,你的福慧很快就达到圆满,福慧圆满就叫做成佛。你看我们做三皈依的时候,有念这个偈子,「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧、福德,这两种满足了,足就是圆满。这两样东西满足了,圆满了。每一个往生极乐世界的人,没有不成佛的,而且成佛特别快。那就是你的机会没有障碍,每天能够分身,有多少佛我就分多少身,每一尊佛那个地方同时去供养,同时去闻法,这不得了!这不是神话,这是事实真相。
  经上讲得不错,「是明能信净土,实是一切世间难中之难,于此难信能信,斯即大智」。大智慧、大福德,这个智慧、福德是你过去生中修的,过去生中没有这种大智大福,回过头来让我们想想《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。《弥陀经》上这句话重要,这个人,能信的人,能听得进去的人,听到欢喜的人,过去生中一定有非常深厚的善根,有福德。善根是智慧,有智慧、有福德,有缘分遇到,你能信、你能理解、你能欢喜、你能够修行,你这一生往生就成佛,这还得了!八万四千法门里头找不到,这是佛法,无论是宗门教下、显教密教、大乘小乘,登峰造极第一无比的大法。所以偶尔我们有怀疑,还难以相信,这是我们应该理解的。能不能弥补?能。我的善根福德不足,我遇到这个法门,我认真的修学、认真的读诵、认真念佛,可以。很短的时间,把我所不足的那个善根、福德全部都补起来。我们对这个经信心十足,对往生这桩事情一点怀疑没有,真正有把握,这个不可思议!于此难信能信,斯即大智。「顺此信心,发成佛度生同登净土之愿」,这就是净宗所说的发菩提心。我们今天就学到此地,今天时间到了。
净土大经科注    (第三三八集)  2012/5/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0338
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百四十二页倒数第五行,我们从第二句看起:
  「又本经《独留此经品》曰:若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是明能信净土,实是一切世间难中之难。于此难信能信,斯即大智。顺此信心,发成佛度生同登净土之愿,即是发...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三七集)  2012/5/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0337 》)


...三种经论,读了一百一十种古来祖师大德的教诲,非常殊胜,非常难得。这是真实智慧,我们不能不佩服。特别在这个时代,这个时代的人多疑,对人没有信心,用这个方法把人家的怀疑断掉,信心生起来了,所以这是真实智慧的作品。听到这部经、读到这部注解信乐受持,我真正相信、真正喜欢,我接受,我依照理论方法,我真干,这叫持。难中之难,无过此难,这个人太难得了,这个人不是普通人。佛在大乘经上讲得很多,这是什么人?过去生中曾经供养无量诸佛,这一生当中他有缘遇到了,得无量诸佛的加持,所以他能信、他能解、他能喜欢,能依照这个修行,不是普通人!
  佛这句话跟《阿弥陀经》里头一句话非常相应,《弥陀经》上有句话说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,跟这句话相应,往生极乐世界,善根少了不行。善根是什么?能信能愿,这是善根。福德是什么?福德是真想往生,真想亲近阿弥陀佛。这人福报可大了,没有想到生到极乐世界就作阿惟越致菩萨,一生肯定成佛,这是多大的福报。因缘是缘分。三个条件具足,自己有善根、有福德,又遇到这个缘分。这个缘分不容易遇到,因为这个会集本是在抗战期间完成的。抗战胜利之后这部经完成了,当时只印过两次,大概一次也只有二、三千本,所以分量不多。中国这么大,人口这么多,经过几十年社会的动乱,书没有了,找不到了,所以看到这个本子的人真不多。在我以上这一代,许多老和尚你问他这个本子,没见过,没听说过。因为他在山东印的,局限,不大,就那个地方也许有,别的省分就很少,没人看见过。
  我们很幸运,律航法师,这个法师在抗战期间他是将军,国民党的一个中将,抗战胜利之后社会动乱,他出家了。律航法师,他亲近夏莲居老居士,也是夏老的学生,把这个本子,好像是五、六本带到台湾,送了三本给李老师,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三八集)  2012/5/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0338 》)


...千册,我们这样凑一万册。
  这个本子流通出去了,海外的人读到非常欢喜,为什么?海外没有旧的包袱,它是新的东西,一接触就生欢喜心。不像国内,国内是有包袱,旧的东西很多,这是新的东西出来,我们还是守旧一点好,保守一点好,它有这个。在外国没有这种情结,所以立刻就展开了,而且很多地方找我,要我去讲。我第一遍讲这部经是在温哥华,第二遍讲的是在旧金山,在海外我讲了很多遍,都是用李老师这个注解,听的人没有一个不欢喜。依照这部经修行,最后都是念佛往生,瑞相稀有,这就是证明这不是假的,真管用!所以经上这几句话说得是非常中肯,能够相信,能够发愿,能够接受,真的是非常难得。肯定就是《弥陀经》上所说的,这个人具足善根福德因缘。因缘是遇到了,我在美国、在台湾到处讲这部经,在南洋。
  一九八七年,黄念祖老居士接受美国佛教徒的邀请,到美国去弘法一个月。请他的那些人是华府佛教会的同修,几个跟他是同乡,北京人。华府佛教会成立才一年,请我做会长,我那个时候在南部讲经,我就没有回到华府佛教会。华府佛教会在美国的首都,黄老居士到那边,我们就通了电话,非常欢喜。他知道我在海外讲这部经,非常非常欢喜,因为这个经没有人讲。在国内他一个人讲,在海外我一个人讲,全世界就两个人讲这部经,这碰到了,所以无量的欢喜。这个注解刚刚写好,还没有印出来,用油印。油印我们知道蜡纸油印,最多不过一百份,一百份之后蜡纸就不能用了。他带了一部...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三八集)  2012/5/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0338 》)


...次回到台湾,到台中去看老师,我都向老师请求,多培养几个学生,我们在海外弘法有呼应,又有照应。老师也很感叹,大概我说的次数多了,最后一次老师说,你替我找,我找不到人。这一句话说了之后,我以后再不说,真找不到,到哪里去找一个完全听话的学生?我们能学到一点东西,没有别的,就听话,老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生,真难找,到哪去找?李老师在台中三十八年,只传了三个人,三个人有一个已经走了,往生了,多难,多么不容易。学一点佛学常识、传统文化的知识容易,这种人很多;传统文化的精髓、佛法的真实智慧就难了。
  这个门真的是简易,保证你一生决定能成就,关键就是你能不能真信,一点怀疑都没有,这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高,但是他这六个字的条件他有,就老实、听话、真干,他具足这个条件,这叫善根。善根是多生多劫修成的,不是一生一世。所以佛在经上说,这种人他一听就相信,听到极乐世界这么好,他真的想去,真念佛,念得很勤,一句接一句不间断。这都是过去生中曾经供养无量诸佛,这一生有缘遇到这个法门,无量诸佛加持他,让他生起坚定的信心,不变的愿心,他这一生成就。而且往生品位,依我这么多年学习来看的,决定都是上辈,上上品、上中品、上下品,决定是上辈往生。这个理我们明白,我们就相信,我们也真干!
  阿弥陀佛万德洪名,「以名召德」,名是感,德就是应。我们念这一句名号,把自己圆满的性德都把它找回来,圆满的性德并没有丧失,只是迷了它不起作用,并没有离开我们。「罄无不尽」,就是圆满的,圆满的性德都在这一句名号...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四0集)  2012/5/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0340 》)


...也就是我们常讲,把散乱的心,起心动念、分别执著统统放下,这叫都摄六根。统统放下,清净心现前,平等心现前,清净平等是真心,这全性起修。净念相继,念是念佛,净这个意思是没有怀疑、没有夹杂,这就叫净念,也就是清净心,用这个心来念佛。相继是不间断,一句一句接下去念。都摄六根,净念相继。这就是全性起修,全修在性。
  「广学原为深入」,广学是学经教。有这个缘分,有这个机会,可以广学。广学的目的在哪里?是在深入,深入经藏。你把这些理、事、境界搞明白、搞透彻了,这才能断疑生信,破迷开悟,它有这个好处。「专修即是总持」,这一句佛号念到底,这是专修。广学深入是解门,专修这是行门,解行相应。那个不解,不解只要有善根,行。对净宗一无所知,叫他念他就老实念,叫他相续他真的就不断,这善根深厚。善根是过去生中培植的,生生世世,绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这就说明,只要是念佛往生的,决定是多善根、多福德、多因缘,这三多。这个三多往往自己不知道,佛知道,你往生到极乐世界你就知道了。从解入的,他知道。为什么?他学了很久,学了很多年,在经教里面得到的信息,他相信了,不怀疑了,这个自己清楚。但是行门完全相同,还是要专修。专修即是总持,总一切法,持一切义,无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法,持一切义,也就是行门最高的纲领。这个一修一切修,一句佛号,无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多,真知道了他能不干吗?真知道的,他能把时间浪费吗?决定不肯。
  我们看到最典型的、最好的榜样,这些阿公阿婆,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,满面笑容。满面笑容是什么?欢喜,他没有烦恼、他没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四一集)  2012/5/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0341 》)


...宝贵的,时间,其他的不足以宝贵。时间不能空过,时间一定要念佛!一句佛号,句句佛号,都是真实智慧、真实功德。我要求智慧,我要修功德,就念佛。念佛的智慧、功德是所有行门里头都没有法子跟它相比的,最殊胜的智慧功德。
  「至于持念而云专念」,小本《弥陀经》上说执持名号,这个经上讲一向专念。「如《观念法门》所云:佛说一切众生,根性不同」,人的根性「有上中下,随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名」。佛都劝这个,普遍的劝大家。佛对谁劝念佛?对上上根人,不是对下根人。为什么?上上根人他能相信,中下根人不相信。古德有所谓「唯上智与下愚不移」,中国古人常说的,上智,上上根人,下愚,下下根人。下下根人,要观察他有没有善根福德。为什么下下根人他有善根福德?前辈子修的。前辈既然修的善根福德,为什么这一辈子会堕到下下根人?临命终时一念不善。因为人投胎,最后一念关系来生很大,所以临终一念欢喜、善念,决定不堕恶道。这个自己都不能把握,临终时候晓得发生什么状况?除非是预知时至,他自己能做得了主宰,不要人助念。锅漏匠没人做助念;四十年前,我们将军乡的老太太也是三年念佛往生,没有人助念。我在美国看到也是一位老太太,念佛坐着往生的,自己写了遗嘱,而且还给儿孙都做了孝服,一切都准备很好,她走了,没有人助念。她不告诉人,告诉人,怕人打闲岔,扰乱她。这些人真往生了,助念的还未必可靠,这真走了,走得干净利落,都是真正念佛人。
  《观念法门》里面所说的,它有问,下面有个问,「五种因缘(指五念门...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四一集)  2012/5/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0341 》)


...断尽,他能出十法界。如果只断尘沙、见思,没有断无明,他就出不了十法界。净宗不一样,大不相同。净宗,你看看六道众生,无明、尘沙、见思一品也没断,他就凭着我真相信、我真愿意往生极乐世界、我真肯念这句佛号,真诚到极处,他生到极乐世界上上品往生,超过一般明心见性的人太多了!明心见性的人,这个地位不齐,有四十一个位次,也得慢慢从下面往上升。念佛人不必,生到极乐世界就是上上品,就是第四十一品,四十一品是等觉。这叫难信之法,许多菩萨不敢相信,世间哪有这样便宜的事情?认为这个不合理,不相信、不敢接受。
  所以能信能愿是什么人?大乘经教里面佛告诉我们,那些人都是过去曾经供养无量诸佛如来。那我们就知道这个人的善根多厚、福德多大,供佛有大福报。这一生遇到净土法门,这是缘分,因缘具足,他无量劫的善根福德现前,能信、能愿。能信、能愿、能行是大善根、大福德,大家想想,还有什么样的福报比成佛更大的?没有了。世间人的福报,经上说的,福报最大是谁?摩酰首罗天王,他统治三千大千世界,他住在第四禅,这福报最大的。福报再次一等的,大梵天王,管一个小千世界,他住在初禅天。像玉皇大帝,这又更小了,欲界天,欲界第二层天,上面有夜摩天王、有兜率天王、有化乐天王、有他化天天王,一个比一个高,一个比一个殊胜。但是即使摩酰首罗天王,也比不上一个信愿持名往生的人,纵然这个人生到极乐世界是凡圣同居土下下品,那个福报也超过摩酰首罗天王。这佛在经上常说,我们要记住,不能疏忽。我们把这个事情搞清楚、搞明白了,你能不念佛吗?你能不想求生净土吗?你还想住在这个世间吗?不会了。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四二集)  2012/5/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0342 》)


...迷惑最苦,没有比这个更苦了。不是没有财富,不是没有地位,那个不是真正的苦。真正苦是不知道圣贤的智慧,不知道圣贤的理念,不知道圣贤无量无边的功德利益。本经把它归纳为三点,第一个真实之际,第二个真实智慧,第三个真实利益。对这个东西不知道,真苦!可是要求这个东西,现在人真难。难在什么?难在你看,没有信心,信心建立好不容易。世出世间大圣大贤,入门基本的条件跟净宗完全相同,就是信愿行。这三个条件具足,你才真正能学道,三个条件缺一个都不行。为什么很多人学了多少年,学不像,学不好,什么原因?没有信心。信心的建立这真的是难事。
  经典里面告诉我们,凡是对圣教有信心的,不是这一生修的,过去生中生生世世修积的善根福德因缘,这一生才能够遇到,遇到之后真正相信。入门最重要是对老师的信心,对老师没有信心,一点办法都没有。我能够有这么一点小成就,就是对老师的信心比别的同学多一点。我常说,都说真话,我跟古人比比不上,跟古人比我不及格,我会被老师开除掉。为什么?我常说,我只有三十分的信心,古时候那些人至少都有六、七十分的信心,他及格,我三十分不及格。老师为什么还教我,还单独来教我?那就是现在学生大概只有三分信心,我有三十分,比他多十倍,这就不容易了,比古人,被开除掉的。所以在今天老师把我当宝贝,我如果要是有六、七十分的信心,那真的作佛作祖去了。
  对于净土,你看我还用了差不多将近三十年的时间我才真正接受它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四三集)  2012/5/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0343 》)


...,在抗战战乱当中全部丢掉了,这是他一生最痛心的事情。到台湾之后,年岁大了,体力不够,不能再写。在台湾也没有人跟他学,我跟他三年,学了一点皮毛。以后跟李老师,这才深入经藏,明白了、知道了,晓得自己使命很重,怎样把佛教传下去,让它不至于断灭,一个传一个都行。像达摩祖师到中国,一个传一个,传到第六代才是惠能大师,惠能手上把禅宗发扬光大,普遍全国,前面五代都是单传。我们今天很清楚,佛法在这个时期靠单传,也是要二、三百年才能真正复兴,我们这代能看到,不可能的事情,决定做不到。我们这代能够传上三、五个就不错了,只要佛法的慧命能够不断,就会有再兴旺的一天。末法九千年有兴有衰,这是正常现象,遇到那真是多生多劫善根福德因缘,没有这样深厚的善根福德因缘遇不到,遇到了也不会成就,你没有办法坚持下去,他会变节。所以这个上品上生的,上品上生是远行地的菩萨,七地以上,最低是七地菩萨。
  「第二,上品中生。不必读诵大乘经。但善解义理,深信因果,不谤大乘。此功德愿生彼国,即得往生彼国七宝池中大莲华中。经一宿则开」,花开,「经一小劫,得无生法忍。此亦是七地无生」。上品上生,七地菩萨,上品中生也是七地菩萨。这里头告诉我们一个信息,每一品当中有很多等级,不是整齐的。像我们在学校念书,同一班,同一个班级,考试还有第一名、第二名、第三名,不等。这就告诉我们,极乐世界品级无量,一品当中有很多级,高下不同。七地好像是同个年级,上品上生第一名,上品中生第二...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四四集)  2012/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0344 》)


...了,亲身体会到,魔不能干扰。
  「又《鼓音王经》云:若有四众,能正受持,彼佛名号,临命终时,阿弥陀佛,即与大众,往此人所,令其得见」。这个,《鼓音王经》里头又给我们作证。「又《华严经》云:如来有十种佛事。一者,若有众生,专心忆念,则现其前」。这些经、论,「是均为本经之良证」。这些经论所讲的,都可以证实《无量寿经》所说的真实不虚。有这么多经论、祖师大德给我们做证明,希望我们真正相信,不生丝毫疑惑,真正愿意到极乐世界接受阿弥陀佛教诲。到极乐世界,时劫长短不必放在心上,为什么?生到极乐世界你就无量寿了,无量寿看十二劫,还不就跟我们现在看十二个小时一样吗?很短的时间。又何况每个人见到阿弥陀佛之后,善根福德因缘不同,有些善根深厚的马上就开悟,很短时间他就提升。
  我们再看底下一段,「夫如来者,本无去来。云何今言,佛现其前?莲池、幽溪、蕅益三大师,深明其义,语皆精妙,契佛本怀。恭录于次。」这下面就说明。学教的人看经看多了,他有这些疑问。所以祖师大德的教学,教你一门深入,不准你看很多经典,有道理。本来相信,看多了不相信了,为什么这个经上这个说法,那个经上那个说法?都是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛在这儿这个说法,在那儿那个说法,到底我们听哪种说法是对的?愈听愈糊涂,愈听愈迷惑。所以祖师大德的教诲是大有道理!一门深入,教你学一样,一样学通了,问题就没有了,一样没通肯定有问题。通是什么?明心见性。每一个法门、每一部经典终...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四九集)  2012/5/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0349 》)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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