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標題: 轮回三途六道南无阿弥陀佛20240104 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-4 21:05
標題: 轮回三途六道南无阿弥陀佛20240104
敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【轮回三途六道。而其佛性功德。仍自具足。故名理即佛。以此心之理体即是佛也。】

　　我们就念到此地。佛在《华严》上就是从这个观点上立论，说「一切众生本来成佛」，就是从这说的，天台大师也就是依据这个而发明的。我们今天这个心，实在讲我们所有一切的作用，都是心在起用。纵然是妄心，妄心的本体是什么？妄心本体是真心。真心是什么？真心就是佛心，就是佛。这真心为什么会变成妄心？迷了。迷什么？迷了自己，不是迷在外面。是迷了自己，自己不认识自己，自己迷了自己这就叫妄心，迷失本性。但是本性一样还是起作用，不能说迷了就不起作用，迷了一样起作用。所以一切作用都是本性的作用，都是真心起用。我们撇开相用不谈，单说真心，单说理体，这就是佛，本来佛，佛就是觉；换句话说，本来觉。《大乘起信论》里面讲的，「本觉本有，不觉本无」，本觉就是此地讲的『理即佛』。佛法讲平等，依据什么道理讲平等？就是依「理即佛」讲平等，这是真正的平等，从理上讲决定是平等。所以我们待人接物用不平等的心，就是错误，为什么？不平等心违背了自己的觉心，「背觉合尘」。如果我们用平等心，那我们就合觉背尘，这就是修行。所以别人对我们不平等，那是他在迷，我过去跟他一样迷，现在我觉悟了，他迷，我不迷，他用不平等心待我，我用平等心待他，我不迷。如果说这样我们会吃亏，你要还有个吃亏的念头，你迷。为什么？如果你觉悟了，我这样是修福，我这福报更大了。这是千真万确的事实，很少人懂得这个道理。我这边丢掉了那边会来，来了更多，你这边不肯丢那边不能来。

　　所以佛教我们修布施，教我们放下，教我们舍，你命里头有的丢都丢不掉，你丢掉了就来了；命里头没有的，保也保不住，想什么方法都保不住，不是你的。我看到好像昨天、是前天报纸上，马可仕的那些财产在美国的，全部还到菲律宾政府，不是他自己的，想什么方法也保不住，不是他的；如果是他的，怎么丢都丢不完。你想想看，那么多的财产，如果他要是个聪明人、觉悟的人，把那些钱在菲律宾做社会福利事业，利益大众，他是全民拥戴的领袖，而被全世界人尊敬。到底哪个得失的帐，他不会算！所以说真正觉悟人做法，跟一般人做法不一样，这是个浅显的例子，我们容易懂。所以明白这个道理，我们决定不能轻视人，自己也不会自卑，所以才能用清净心、平等心待人接物。佛法修行以这个为依据的，这点很重要、很重要，从理上说的。下面这是讲修行的层次，先从「名字即」，在三十一面第二行：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-4 21:06

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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