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净公上人讲随缘集第三一四卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-4 18:46
標題:
净公上人讲随缘集第三一四卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲随缘集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲随缘集第三一四卷
...行，你有能力，你可以在遍法界虚空界，哪个地方众生有缘，这有缘他就有感，你就有应，感应道交，应以什么身得度，你就能现什么身，你得大自在！好事，你愿不愿意？真的讲清楚、讲明白，他动了心，这个好，应当学，回去努力就去学。
无论现前往后只有一颗心，救度一切苦难众生，就这么一个心愿。到西方极乐世界去学本事，我现在想救度苦难众生，我没有智慧、没有能力，我度不了！所以要真正做到普度，落实普度，那就非跟佛陀学不可。诸佛如来，唯有弥陀的悲愿最大。这是《无量寿经》都念过，不可思议。我们要把世缘彻底放下，一心专求西方，那你这个梦才是醒来，真正醒过来，对世法没有丝毫贪恋的念头，真放下。现在身体还在这个世间，一切随缘，不著急。我赶快要走，那个错了，那就不叫做随缘；或者我还想再过几年走，或者想现在就想走，这个心都不正常，一切随缘。活一天，把我这一天的事情做好。
我们的心，我们的念头，我们的行为，念念在西方这个路上。帮助别人就是看机会，我们讲缘分。有缘，全心全力做；没缘，不去找事。古大德告诉我们，多事不如少事，好事不如无事，净业要紧！可是缘分摆在面前，这现成的，这一定要做，这个不做对不起人。佛门里头有很多同修想做一点好事不知道怎么做法，来拜托你帮忙，请你帮他做，或者请你教他做，那你义不容辞，这一定要做的。我们自己跟他配合，缘成熟，这当中没有障碍，那做得也很快乐、也很自在。
所以不失清净心，这是个原则。我们在没有开悟、没有证果之前，随缘，随喜功德，做一切好事不失清净心。如果看到钱财多了，对钱财起贪心，错了，你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三五九卷） 2005/2/19 澳洲净宗学院 档名：12-17-1359》)
...就不叫做随缘；或者我还想再过几年走，或者想现在就想走，这个心都不正常，一切随缘。活一天，把我这一天的事情做好。
我们的心，我们的念头，我们的行为，念念在西方这个路上。帮助别人就是看机会，我们讲缘分。有缘，全心全力做；没缘，不去找事。古大德告诉我们，多事不如少事，好事不如无事，净业要紧！可是缘分摆在面前，这现成的，这一定要做，这个不做对不起人。佛门里头有很多同修想做一点好事不知道怎么做法，来拜托你帮忙，请你帮他做，或者请你教他做，那你义不容辞，这一定要做的。我们自己跟他配合，缘成熟，这当中没有障碍，那做得也很快乐、也很自在。
所以不失清净心，这是个原则。我们在没有开悟、没有证果之前，随缘，随喜功德，做一切好事不失清净心。如果看到钱财多了，对钱财起贪心，错了，你的心被染污了。接触到世间许多贵人，世间的国王，现在的总统，国家的领导人，跟这些接触，感觉得我很光荣、荣耀了，错了，为什么？你被染污，你的清净心失掉了。这是我常讲的要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，要放下贪瞋痴慢，这十六个字常常记住，统统放下。然后你可以随缘，什么场合你都可以去，就像善财童子五十三参，宗门里面所谓的「百花丛中过，片叶不沾身」，我们有这个智慧能看破，有这个功夫、有这个定力不沾染。
这个名闻利养是给我，我们自己要省察需不需要？没有需要的时候，可以辞谢不接受。有时候可以需要的话，能接受。需要不需要不是自己，是对於弘法利生有便利，这个行，这个可以，可以接受；於弘法利生上没有影响，不必要，绝对不是为个人，这要懂得。我们这二、三年来，在澳洲对於化解冲突，促进安定和平，我们做了一些事情，这些是法布施、是无畏布施。缘是从学校开始的，这都是想不到的。格里菲斯大学校长，我们见过几次面，谈得很投机，他要送一个学位给我，我当时给他说没有这个必要，没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三五九卷） 2005/2/19 澳洲净宗学院 档名：12-17-1359》)
...果你又迷在这里头。这一迷，迷就叫世间法，觉就叫出世间法。实在世间、出世间也是假名，哪有什么世间、出世间？本来无一物。这个本来无一物实在是了不起！这才真正是实相，真正是契入法性。不是契入法性，这句话说不出来。
所以前面这两句教给我们，『众报随业生』，六道、十法界没有例外，『如梦不真实』，事有理无，相有性无，一定要懂。当我们还在迷位，还没有觉悟，我们怎样做？断一切恶，修一切善，断恶修善这一桩事情到底是迷还是悟？你不著相就是悟，你著相就是迷。所以世间一切法，只要离妄想分别执著就觉悟，不离妄想分别执著就是迷。说真的，佛法给我们讲的迷悟二字而已！所以於一切法不要执著，日常生活当中，对人、对事、对物随缘。什么叫随缘？不执著、不分别叫随缘；你执著分别，那不是随缘，是随你自己的烦恼习气。
我们细心去想一想，我觉得这个好，我觉得那个不好，标准在哪里？标准是自己的烦恼习气、妄想分别执著，不是事实真相。事实真相是什么？如梦不真实，本来无一物，《般若经》上所说的「一切法」，就是众报随业生，那就是一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。你还执著什么？你还分别什么？你起心动念错了，起心动念就是迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这叫随缘。你们行善，我赞叹，欢喜；你们造恶，我劝导你们。我随喜赞叹，没动心。什么叫没动心？没有妄想分别执著，这叫随缘。我要动了念头，起心动念，那就不是随缘。你们做的不善，我劝导你们、阻止你们，也没有起心动念，这叫随缘。普贤菩萨十愿里面「恒顺众生，随喜功德」，没有起心动念，没有分别执著，这个道理要懂。
所以起心动念、分别执著这就迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这是诸佛如来、法身菩萨应化在这个世间，随缘、随喜，恒顺众生，随喜功德，差别在这里。他们是圣，什么叫做圣，我们要懂得；我们叫凡，为什么叫凡也要知道清楚，那我们的功夫在哪里做？功夫怎样叫超凡入圣？你要超凡，放下一切妄想分别执著就超凡。一超凡，自然就契入法性，契入法性就是入圣人境界，跟诸佛如来、法身菩萨，所谓一鼻孔出气。
经不能不读，教不能不听。我们今天，你看这些道理（大乘经教里头...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六０卷） 2005/2/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-1360》)
...缘；你执著分别，那不是随缘，是随你自己的烦恼习气。
我们细心去想一想，我觉得这个好，我觉得那个不好，标准在哪里？标准是自己的烦恼习气、妄想分别执著，不是事实真相。事实真相是什么？如梦不真实，本来无一物，《般若经》上所说的「一切法」，就是众报随业生，那就是一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。你还执著什么？你还分别什么？你起心动念错了，起心动念就是迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这叫随缘。你们行善，我赞叹，欢喜；你们造恶，我劝导你们。我随喜赞叹，没动心。什么叫没动心？没有妄想分别执著，这叫随缘。我要动了念头，起心动念，那就不是随缘。你们做的不善，我劝导你们、阻止你们，也没有起心动念，这叫随缘。普贤菩萨十愿里面「恒顺众生，随喜功德」，没有起心动念，没有分别执著，这个道理要懂。
所以起心动念、分别执著这就迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这是诸佛如来、法身菩萨应化在这个世间，随缘、随喜，恒顺众生，随喜功德，差别在这里。他们是圣，什么叫做圣，我们要懂得；我们叫凡，为什么叫凡也要知道清楚，那我们的功夫在哪里做？功夫怎样叫超凡入圣？你要超凡，放下一切妄想分别执著就超凡。一超凡，自然就契入法性，契入法性就是入圣人境界，跟诸佛如来、法身菩萨，所谓一鼻孔出气。
经不能不读，教不能不听。我们今天，你看这些道理（大乘经教里头）我们能理解，我们也讲得很清楚，可是我们的境界为什么转不过来？这是什么原因？自古以来许许多多的学人都犯了这个毛病，能说不能行。这一桩事情，我初学佛的时候二十六岁，去请教过章嘉大师。跟章嘉大师谈中山先生的学说「知难行易」，可是世间也有一些哲人讲「知易行难」，那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六０卷） 2005/2/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-1360》)
...理？自性里面没有分别、没有妄想。唯识里头还有起心动念，虽然是放下了，搞清楚、搞明白了，分别执著放下了，他还有起心动念，所以只能入唯识观的境界，不能见性，道理在此地。见性，你一定要记住六祖大师讲的话「本来无一物」；《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这才能见性，你真正在境界上如如不动了。如如不动是不起心、不动念，这个境界层次很清楚。
我们的修学头一个去执著，於一切法不再执著了。你看有很多人好面子，好面子是执著，哪来的面子？我们这个经文上讲的「如梦不真实」，哪来的面子？你还要碍於面子，还要执著这个，错了，这是什么？这是搞轮回生死业，六道轮回业。觉悟的人呢？觉悟的人没有执著，一切随缘，恒顺众生，随喜功德。在这里面真正用功夫，这个功夫就是《华严经》末后善财童子五十三参，历事炼心，不是躲避，到深山找个山洞去住，不是这个意思。就在红尘当中，什么人都接触，什么事都接触，在这炼什么？炼不分别，炼不执著。我们初步的功夫还有分别，先炼不执著，不执著就不执著我自己的意思，我没有意思，才能随顺众生。
随顺众生里面，你有智慧，随顺里头有善、有不善；善与性德相应，不善与性德相违背。善的我们随顺，不善的，我们不随顺，这就对了。所以你只要心定下来之后，顺逆境界你自然会处得很好。善人跟你处得很好，恶人跟你处得也很好，你都能够随顺。善人，我成就他；恶人，我回避他，感化他，希望他能觉悟。我们自...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六０卷） 2005/2/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-1360》)
...性本善」。
本善不是学来的，本善是性德。只要你把自私自利、控制、占有，对一切人事物控制占有的念头统统放下，本善就现前了。佛法也常讲性德，性德就现前，性德就是真诚清净平等正觉慈悲，不必学，不是学来的，自性本来具足的。所以心无病，没有病。你看虚伪是病，染污是病，虚伪就不真诚，真诚就没有病；清净没有病，染污就有病；平等没有病，不平就有病；正觉没有病，愚痴就有病；慈悲没有病，自私自利就有病。所以你只要把对一切人事物控制的念头、占有的念头，这是我常常讲，你从这里放下，不再干这个傻事情，「平等性智心无病」，转识成智了。我这个方法也很简单、也很容易懂，只要你真干，在日常生活当中对人对事对物不执著，一切随缘，什么都好，阿弥陀佛。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看六祖大师偈颂第三句「妙观察智见非功」，这是用功第二个阶段。根利的人他可以把六、七同时转，这是根利的。如果我们没有这样的利根，我们先转第七再转第六也行，也是好事情。第七是执著，第六是分别，所有一切的毛病都是出在这个地方。所以古来一些大德教导我们修行怎么个修法？放下而已。
我见章嘉大师头一天，初见面，我就跟他提出这个问题，我说：现在我晓得佛法殊胜，我们敬佩到极处，但是不晓得从哪里下手？我曾经跟诸位说过，我第一次见章嘉大师两个小时只谈了几句话，大师的身教了不起，我们一生当中没有见过。以后读佛经，佛经上「那伽常在定...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六二卷） 2005/2/22 澳洲净宗学院 档名：12-17-1362》)
...第二义，真如本性是第一义。真如本性，诸位要知道，但用名言无实性。你可不能执著有个真如本性，你分别真如本性，你执著真如本性，真如本性变成一个很虚妄的境界，所以一落在分别执著就错了。
我们的妄念多，妄念没办法除去，用什么方法？能把分别执著放下，妄念就没有了。我们不要讲得太深，讲得太深是起心动念，那是我们做不到的，我们中下根性人是决定这一生做不到，来生后世也未必能做到，因为那是法身菩萨不是凡夫。所以我们今天只要求在一切法里面不执著、不分别，普贤菩萨教导我们的「恒顺众生，随喜功德」。我们自己修学的目标总要把握住，方向要把握住，只要把握住方向、目标就行了，其他都不重要，其他的怎么样？都要放下，都要随缘。
我们的方向、目标是什么？念佛往生净土，生西方极乐世界，见阿弥陀佛，是我们的目标，这一生当中念念都不能舍掉。方向实在就是讲方法，大势至菩萨讲得好，「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？能对於一切人、一切事、一切物看破放下了，那就是都摄六根。为什么是都摄六根？就是不会胡思乱想了。胡思乱想就是你六根摄不住，你的六根往外面六境跑，眼去分别色、执著色；耳去分别声、执著声；意就是心里面去分别执著前五根落谢影子，佛在《楞严经》上说的。妄念纷飞你怎么能止得住，这是什么？这就是轮回因、轮回业、轮回的缘。所以一天到晚干的是轮回业，你的前途是搞六道轮回。而且轮回业里面，说实在话，善业少、不善业多。你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六五集） 2005/2/25 澳洲净宗学院 档名：12-17-1365》)
...放下万缘是心里放下，不是在工作上放下。如果工作上都要放下，一切都放下，释迦牟尼佛成佛不要再讲经，到处奔波，足迹几乎遍五印度，说法四十九年，没有一天休息，他没放下，事上没有放下，心里痕迹都不沾，心地清净。这放下，这是真的佛是教我们这样放下，什么事情不要放在心上，心地永远保持清净。
念佛人心里面只有保持阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，所以事事无碍。我有体力，还有这个身体，还可以跟大家服务，哪个地方需要我帮忙，我到哪里去。我不把善人、恶人放在心上，我也不把好事、坏事放在心上，我心上只有阿弥陀佛，只有极乐世界。这个地方哪里有缘哪里去，这叫真放下；不是对事放下，这是一定要晓得。哪里有缘就哪里去，随缘而不攀缘，你就很自在！把握这一句阿弥陀佛，你就是把现在掌握住了。所以同学们你们多听经、多念佛，特别要把功力用在《弟子规》跟《十善业道》上，这是基础的基础。你能够把这个基础打好了，你很多疑问都没有了，那你听经的时候也能听得懂。今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一三六七卷） 2005/2/27 澳洲净宗学院 档名：12-17-1367
诸位同学，请看「菩萨问明品」，第三大段业果甚深，我们从长行看起，从第一行长行看起：
【尔时文殊师利菩萨，问宝首菩萨言：佛子，一切众生等有四大，无我无我所，云何而有受苦受乐，端正丑陋，内好外好，少受多受，或受现报，或受后报。然...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三六六卷） 2005/2/26 澳洲净宗学院 档名：12-17-1366》)
...时候我年轻，我吃一餐，中午这一餐，现在普通饭碗我吃三碗饭，三餐我就一餐吃一碗。以前我在上班的时候，我的饭量，吃三餐，中午这一餐大概是三碗到四碗，晚上也是三碗到四碗，年轻的时候，吃得很多。学佛之后，到台北去讲经弘法，我就把一餐变成三餐，还是那么多的量，分做三次吃就是了。
在那个时候我就跟李老师提出我的一个想法，我说饮食能量的消耗，应当是百分之九十五消耗在妄念上，修行人，释迦牟尼佛带他的这些学生们，没有妄念，所以他消耗量很少，一餐足够了。我这种想法，老师听了之后点头同意，他说确实是这样。所以你心地愈清净，你所需要的补充的能量就愈少。我学佛之后，绝对没有零食，我不吃零食，我吃东西都很简单，一切随缘，人家供养什么就吃什么，不会去挑三挑四。这是什么？世尊当年托钵，人家给什么吃什么，我们总要想到本师释迦牟尼佛，学佛！学佛就要跟他看齐。佛是存的什么心？大慈大悲！帮助一切众生，帮助他什么？最重要的是帮助他觉悟，其余的那是鸡毛蒜皮的小事；帮助他觉悟，一觉悟，人就变成菩萨，转迷为悟，转凡成圣，诸佛如来应化在世间就是这么一桩事情。
我们要学这个，你要帮助别人觉悟，先要自己觉悟；帮助别人学佛，自己先要学佛，要学得像！佛一生绝对没有跟人家竞争，佛看到善人、善行、善事，一定生欢喜心赞叹，决定没有嫉妒，决定没有障碍；你就干坏事，佛也不障碍你，恒顺众生，随喜功德。各个人他自然有他的业因果报，又何况佛有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三七一集） 2005/3/22 澳洲净宗学院 档名：12-17-1371》)
...患得患失，忧虑非常多，他心不安，生活在疑惑、顾虑、恐怖之中。佛在经教里面告诉我们，生活在疑虑、恐怖当中是饿鬼道，不是人道。
鬼道没有安全感，为什么？疑心太重，造的恶业多，常常怕人报复，时时刻刻感觉到有人来害他，有人来杀他。鬼道的寿命比人道长，这是就现前来说，现前人寿不满百，实在讲，人能活七十岁就是长寿了，不到七十岁过世的太多太多！所以古人讲「人生七十古来稀」，这个话是唐朝杜甫讲的，唐朝距离我们现在有一千三百多年，那个时候的人就感触到人生七十古来稀。我们展开中国历史，中国历史记载得很详细，历史上这些有成就的人，少数超过七十岁，不满七十岁的太多太多了。
缘生，知道一切都是缘生，佛教我们随缘度日。大乘教里常说，人活在世间，搞清楚、搞明白了，「随缘消旧业，莫更造新殃」，不要再造业了，随缘消业。我们处顺境，遇到都是善人，我们自己晓得，消我们过去生中造的善业，这消业；如果我们处的是逆境，所遇的都是恶人，你要懂得这个道理，你也不会生怨恨心。为什么？消我宿世所造的恶业，善、恶业都要消。为什么？善业感三善道果报，恶业感三恶道果报，如果你善、恶业都消掉了，你就脱离六道。
真正觉悟的人，无论处在什么环境，人事环境也好，物质环境也好，他都不在意；换句话说，都不放在心上，随缘消业。自己日常生活当中，生活修净业，这种善、恶业都叫染业，我不再沾染。那么我们在世间应当积功累德，为一般世人做个好样子，这个好样子，总的来说就是「於人无争，於世无求」。如果过去生中修的福报多，福报自己不享，给社会大众去享，给苦难众生去享。虽然自己放下了，并不执著我放下了，如果你还有放下的念头，你还是不清净。念佛的人，起心动念都是「阿弥陀佛」，这就对了！心里头常常有佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，有很好，没有也很好。
有这个缘，为一切众生服务，服务里头最重要的，帮助众生觉悟。我们生在这个时代，这是整个世界动乱的时代，你看全世界多少志士仁人，现在最严重的问题是什么？冲突，怎样化解冲突？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三七七卷） 2005/3/28 澳洲净宗学院 档名：12-17-1377》)
...这个就非常满足。人间，可不能生现代这个社会，现在这个社会做人只有苦，没有乐，在古代的时候做人还是苦多乐少，苦里头也有乐。从哪里看？释迦牟尼佛的生活很清苦，苦里头有乐。孔子的学生颜回，这是孔子非常赞叹的，非常得意的一个学生，物质生活非常贫穷，他很快乐。颜回确实把夫子的教诲落实，「学而时习之，不亦说乎」，我们从颜回身上见到了。
在佛法里头，我们从释迦牟尼佛一生见到了，世尊确实为我们示现的「学而时习之，不亦悦乎」！他的时习是做出榜样给我们看，以身作则，他所说的他全做到了。无我、无我所，万缘放下，心地清净，纯净纯善，没有丝毫不善夹杂，没有丝毫不净夹杂，究竟圆满的果地。当年住世，表演给我们看，生活随缘，没有一样不好，供养他饮食，酸甜苦辣咸都好。甚至於还有饭馊了的、臭了的、坏了的，但是供养的人诚心诚意，什么人供养？乞丐。遇到佛，他讨的都是人家丢了不要的，他捡来，那他吃的，他自己宁愿饿一餐，拿这个来供养佛。佛接受，佛并没有说「你这个饭坏了，不能吃了」，没有，佛照样吃，为他培福，佛没有分别。佛吃了会不会生病？不会，为什么不会生病？无我！有我就会生病，佛无我，无我谁生病？这一招高！
佛无我，佛告诉我们，我们每个人都是无我，你为什么偏偏执著有我？本来是无我，现在那个我是什么？我是虚妄的执著，不是真的。我们之所以这样坚固执著，原因在哪里？不了解事实真相。所以听经有好处，虽然不能真干也有好处，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三七七卷） 2005/3/28 澳洲净宗学院 档名：12-17-1377》)
...生不能成就。念阿弥陀佛也是跟阿弥陀佛、跟净土结个缘，这一生不能往生。这个缘也很殊胜，佛在经教里常讲「金刚种子」，永远不坏，将来遇缘的时候它会起现行，就是说他会继续修行。什么时候成就？你哪一天肯放下，肯真干，肯真正依教奉行，那天就成就了，这是事实。我初学佛头一天见章嘉大师，他老人家就告诉我「看破、放下」，看破是了解事实真相，功夫在哪里？功夫在放下。
看破就是《般若经》上讲的，这一切现相，梦幻泡影。永嘉大师看破了，知道这森罗万象、依正庄严是梦中境界，「梦里明明有六趣」，看破了，「觉后空空无大千」，放下。祖师也是佛菩萨示现，给我们做个样子。所以首先我们从哪里放下？从执著放下，不要再执著，一切都随缘。我喜欢的东西，人家都给我拿走，给我的，我都不喜欢，这个没有在修行。真正在修行，那个把你拿走的人是菩萨，给你的人也是菩萨，拿走的那个人教你对顺境不生贪爱；给你不如意的东西，那也是菩萨，教给你逆缘、逆境也不拒绝，要用平常心来对待。他怎么不是菩萨！他怎么不是善知识！
所以外面的境缘，蕅益大师讲得好，没有好丑，意思就是没有善恶，善恶起於我们自己的心，妄念。我喜欢这个，讨厌那个，不行！你的心不平，你还有分别，你还有执著，你不清净，你不平等，都在日常生活当中。这个东西好吃，那个东西不好吃，这个我喜欢吃，那个我不喜欢吃，在饮食里面修清净平等觉。我们真修、真干，没有离开生活，没有离开工作，没有离开...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三七七卷） 2005/3/28 澳洲净宗学院 档名：12-17-1377》)
...就可以受；在从前受三皈，要具足孝亲尊师、十善业道，没有这个基础不可以受三皈。受三皈就是佛的正式的弟子，成为佛门弟子；成为佛门弟子，他所修学的就是戒律，就是威仪。威仪，我们今天讲的是礼仪，要守法，要守礼，这是戒学，真的是因戒得定。经是定学，你没有戒的基础，经没有法子契入，要有深厚戒学的基础，你才能契入经教，你才能开悟，一悟一切悟。
佛法里头确确实实，这里面所说的这些东西，决不是世间法所能够比拟的。随拈一法就圆满含摄一切法，这是不可思议的境界，一法如是，法法如是。从这个地方我们才真正体现到，宇宙是一体，一切众生跟我息息相关，自己的妄想分别执著才能够真正把它放下，化解了；勉强放很困难。真正做到随缘而不攀缘，诸佛如来应化在世间，随缘，这都是戒定的成就，开慧才有圆满的大用。
我们今天读到这一大段经文，「说法甚深」，有无限的感慨，说与听都要很认真的学习。如何能够感动世人？那就是三业说法，身语意相应才能感动人。学佛第一个效果，你所看到的是身心健康，佛讲「一切法从心想生」，学到什么？心平气和，中国古人也说「学问深时意气平」，小小的风浪就受不了，显示功夫不到家。无论世法、佛法，学习的功夫就是禁得起考验，无论是顺境、是逆境都能够如如不动。我们能学这个功夫，自自然然你就能影响人。
第一个受影响的是你的家庭，然后是你的邻里乡党，大家看到：学佛真好！佛法要不要宣传？不需要。孔老夫子教学没有宣传过，释迦牟尼佛教学也没有宣传，不但...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一三八0卷） 2005/5/4 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1380》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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