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標題: 们要明白这个道理南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-1 18:44
標題: 们要明白这个道理南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

们要明白这个道理，然后你才真正知道，修道重要，修道不能须臾离开，念兹在兹。凡夫的麻烦，说到我们身上，我们今天说老实话，最大的障碍，根本的障碍，佛说的是「我执」，执著这个身是我，执著身是我就迷了，於是从虚妄当中生起贪瞋痴慢。

　　唯识家讲得好，末那识四大烦恼常相随，末那就是我执。哪四大烦恼？这四大烦恼真的是根本烦恼，我见、我爱、我痴、我慢。你要晓得贪瞋痴慢从哪里生的？贪瞋痴慢的根就是末那，末那是意根，第六识叫意识，意识是从意根里面生的。我们在《坛经》里面看到永嘉禅师跟六祖的谈话，六祖问他：「你还有分别吗？」他说：「分别亦非意。」六祖给他印证，六祖说：对，你如是，我亦如是。到什么时候转八识成四智？圆初住，不再用八识，用的是真性，真心本性，或者叫自性。真心、自性对八识来讲叫四智，转识成智，转第八识为大圆镜智，我们常讲「无所不知，无所不能」；转第七末那为平等性智。由此可知，我执要是破了，平等心就现前，你能跟一切众生、一切万物平等了。这个第六意识没有转，总是有傲慢，「我总比别人高」，或者是「我不如人」，我不如人是卑慢，我们常讲自卑感。自卑感是傲慢的一种，卑慢，他并不服气，从卑慢产生嫉妒、障碍、怨恨。法相对心理分析非常透彻，真正是最好的心理学，我在初学佛的时候称它作「佛教的心理学」，实在是讲得好。转第六识为妙观察智，第六识是妄想；转前五识为成所作智。这四智里头「成所作智」是无所不能；上面这三种是无所不知，全知全能。
　　一切众生跟诸佛如来是平等的，现在变成不平等，真正的因素是什么？是业障障碍了。什么时候我们把这个业障拔除掉、放弃掉了，佛家也讲的「放下了」，你的全知全能就现前。为什么？这是性德，这不是修来的，是你的本性本来具足的。由此可知，佛家讲修行，修什么？修是把烦恼断掉，而实实在在跟你讲，佛家讲修，实在是转换、转变。唯识讲得好，转八识成四智，为什么有八识？为什么有四智？四智跟八识是一不是二。觉了叫四智，迷了叫八识。然后你才晓得从哪里转？转迷为觉，就在这里。从哪里转起？从自己错误观念转起，错误观念的根就是我。《金刚经》上讲的「我相」，与我相对立才有「人相」，与我、人对立才有「众生相」，与前面三个再对立才有「寿者相」；下半部讲的我见、人见、众生见、寿者见。这个东西要是不能彻底放下，你就没有办法超越十法界；换句话说，《华严》这个华藏世界圆初住菩萨这个位置你就拿不到，你永远住十法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六一卷）　　2001/11/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0461》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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