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標題: 《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-1 17:49
標題: 《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲
敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第五十集）　　2011/12/31　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0050

　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，还有进修班的学长们，大家下午好。我们《群书３６０》今天进入「贵德」的第四个纲目，就「诚信」，我们看到真诚、守信，这个信也是对得起自己的良心。刚好今天是二０一一年十二月三十一号，最后一天，那我们今天一起探讨「诚信」，是不是偶然的？人世间没有一件事是偶然的，都是一种招感。可能上天、老祖先要提醒我们，我们处世最需要的，就是「诚信」。我们真正对父母真诚了吗？对祖先真诚了吗？甚至于我们还不知道《百家姓》当中，我们的始祖是哪个圣贤人，我们都还不认识。我们受到老人家的庇荫，却从来没有念他们的恩德、他们的圣德。所以「慎终追远，民德归厚」，人懂得知恩报恩就厚道，才会真诚。

　　我们再反思处事待人接物，与人相处，首先是想到自己，还是想到他人？能处处为人着想才能真诚。都先想自己，这颗本有的真诚，就被自己的欲望给障覆住了。「欲令智迷，利令智昏」，所以真诚是道德学问成就的关键。其实「学问之道无他」，孟子所说的，「求其放心而已矣」，就是把我们迷失的真诚心找回来，这叫真实的学问。《中庸》当中有一句话讲得好，「诚者物之终始，不诚无物」，这个物是指万事万物，我们看万物得以滋长，是因为天地的诚、天地的无私供养，万物得以成长；这万物，天地假如有私了，那可能万物就很难成长。我们看雨下下来，决定没有说下东边，不下西边，下北半球，不下南半球。有没有看过上天在收保护费的？讲条件的、还涨价的？「天无私覆」，它没有私心；「地无私载」，大地公平，平等慈悲万物。哪怕你把最脏的东西给了大地，它没有丝毫的埋怨，还是一心成就万物。就像我们的母亲一样，我们恶言恶语向着母亲，母亲没有一丝责怪，还是一心一意为我们着想。

　　所以人真的良心发现的时候，会对自己过往当中，对父母种种的伤害感到非常的忏悔。而我们面对母亲忏悔，我们面对大地母亲有没有忏悔心？人类现在被欲望障覆得太严重，把大地母亲糟蹋得体无完肤了。为什么中华文化可以救世界？中华文化是天人合一的学问，它知道地为母亲，不可以糟蹋。现在地球每一年消失的森林，森林是地球的肺，消失的森林两千万公顷。大家知道公顷有多大吗？一公顷是一百公亩。一公顷已经很大了，一年损失多少森林？两千万！我们是怎么对待大地母亲的？其实万法唯心生，所有的现象都从人的心境反射出来的。在最近的距离从家庭看，可以看到我们的人，他是怎么伤害他的母亲的。放到天下去看，由这一颗自私自利的心，又可以看到他是怎么伤害大地母亲。传统文化从小可以看到天下的情况，因为都是自己的心延伸出来的行为。所以自私自利障住了真诚，不能对父母真诚，也不能对天地真诚。

　　以前的人，我们的古人，哪有糟蹋大地的道理？古人发现石油、发现煤矿不采。石油好像整个地球的血脉一样，他知道只要开发了这些资源，可能人类的寿命就不知道剩多少？可以考虑得这么深远，不破坏自然。所以霍金先生已经说，人类只剩两百年的寿命。但是还有一句话提醒我们，叫「浪子回头金不换」，还可以回头，还来得及，不要等到来不及了那就后悔；现在的科学家说不等两百年，可能只有一百年。我们坚信老祖宗的教诲，至诚可以感通，至诚可以转变劫运。所以《中庸》讲的，「诚者物之终始，不诚无物」，真诚达到了，自性本有的智慧、德能、福分就会现前，明德就恢复。又有智慧、又有德能、又有福分，决定可以化解灾难。一个人恢复明德那个力量都无量无边，更何况一群人积极的恢复明德本善，那个力量都不得了。所以一个地方，有一个真正断恶修善、真正修行人，那个地方不遭难。

　　诸位学长，请问那个人是谁？你们怎么无辜的看着我？「诚信」、信念，要有责任感。从《易经》讲「积善之家必有余庆」，一个祖先有德庇荫后代，一个有真实智慧德行的人，当然也庇荫到他身边周遭的人事物，这同样的道理。我们刚刚讲到，真诚他就恢复明德，他的道德学问成就，所以诚者物之终始。修行这一件事要靠真诚才能成就，包含家道，真诚对父母、对另一半、对孩子，你的家道可以兴盛。你在团体、在各个行业真诚团结同仁，服务大众，你的事业会成就。你掺杂私欲私利，不诚无物，这个事业迟早会垮下来的，「无物」就是不可能有成就，不能有丝毫侥幸。我们的心念当中掺杂丝毫自私自利、名闻利养，道德学问是决定不可能成就的。所以我们面对这些教诲，就不能掺杂丝毫侥幸的心态，要真诚、恭敬相信这些经典的教诲，真诚、恭敬就通自己的明德、性德，都还是回到诚敬。

　　「君子务本，本立而道生」，真诚就是根本。因为人一掺杂不真诚，私心、私欲会开始扩展，最后会有很多借口来合理化自己的欲望。我们看现在这个社会，好像赚钱的人是老大，全家人只要靠他吃饭，他钱赚最多，所有的人都不敢讲他，他也觉得他最了不起，对父母讲话也很大声，那颠倒！他的真心不见，他跟父母之间的天性不见了。真心就是天性，每个人本有，一定可以恢复，可是我们现在要想真诚是被什么障碍住？为什么我们人与人相处，这真诚提不起来？得把它找到才能改善。有没有人说我这个人就想虚伪，我不想真诚，你们有没有听过这样的人？有没有？没有吧？所以不真诚其实人是不快乐的。他跟人家勾心斗角他也很累，夜阑人静的时候很空虚是吧？一心一意为别人好，我们看他好像挺累的，人家躺下去睡觉，三分钟就睡着了，他良心无愧于一切人。我们计较来、计较去，躺下去还在那里想，明天要怎么耍手段，还要吃安眠药，君子乐得作君子，小人冤枉作小人。

　　我们在那里筹划半天，该是你的还是你的，你用那些巧诈的手段，干什么？用那些邪恶的念头、习性去做干什么？那不就自欺又变欺人，真的自欺了。随顺习气不让自己的明德恢复，那真是自欺，那很可惜。人身难得，中华民族难生，正法、圣教难闻，我们还继续自欺欺人那就太可惜了。大家看过「暖春」没有？有。没看过的今年一定要看，不要等到明年。这一片真的，是这主角爷爷跟小花那都是真正至诚之人，感动人，不愿对不起良心。小花被遗弃，老爷爷把她带回来抚养，感动到村长感叹的说，一个大字不识的老人，不识字的人，我们都是大学以上的学历，我们比得上他吗？一个大字不识的人，却真真实实做了一回人。为什么他做了一回人？他一生没有做对不起良心的事情。

　　大家听到这里，不要气馁：我已经做了一些。浪子回头金不换，所以人这一生只要觉悟，你的人生就放大光明，不觉悟可能又要继续造孽了。所以只要觉悟了都不会嫌晚，「从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生」。我们面对新的一年，调伏习气赶尽杀绝，这个真诚才能够现前。刚刚我们讲到「暖春」里面，晚上最睡不着觉的人是谁？大家开悟了没有？婶娘最睡不着觉。你看那个影片里面，她翻来覆去的频率最高有没有？这不是已经告诉我们，其实违背良心、违背道德的人最苦；等到她真正放下的时候，她就最乐了。她真正用爱心去对待小花，她自己的快乐人生也到了。所以她的痛苦来自于自讨苦吃，不愿去爱人，自己心里有私欲了，一定要自己生一个，排斥小花甚至要陷害她，造成自己种种痛苦。

　　看了这影片以后，以后要不要跟恶人生气？要不要跟坏人生气？要不要？看电影要会看，会看看一部电影就开悟了，看完你的整个人生态度完全转过来。你看完这个影片相信一件事，「精诚所至，金石为开」，任何人都可以感化，只怕自己诚心不够。一个小孩感动那么多人，她为了给她婶娘能够生小弟弟，一下完课就去抓蚱蜢，叫蚂蚱是吧？那种诚，你看当下她婶娘不就流下泪来！我们能不能面对所有看我们不顺眼的人，我们用这样的态度去对待他？就感通，天地都感应。人谁愿意竞争、斗争、战争？没人愿意。但是他感受不到真诚的时候，就会随波逐流；有好榜样出现了，谁不希望真诚对待。我们大马，马来同胞都信回教，回教有一段圣训，我们要常常体会而且去做到。等这些马来同胞被你感动了，他说你的修养这么好，你都跟谁学的？你就说跟《古兰经》学的。ＯＫ？你们都没什么反应，你真正做了以后，他们对自己的《古兰经》肃然起敬。

　　做一个比喻，比方说你的德行感动他，他说你是跟谁学的？你用真诚的眼神看着他，我跟你爸学的，我跟你妈学的。他说我跟我爸妈二十几年，我都没学到这个，怎么是你学到了？我们师长高度的慈悲跟智慧，他到天主教去讲《玫瑰经》，你看把天主教徒的羞耻心都唤醒了。人家佛教的大德高僧，学你们的经典，学得更用心，再不认真学，怎么对得起圣母玛利亚、对得起《玫瑰经》？好，那背起来。《古兰经》圣训，「可以化敌为友」，真的化敌为友，代表人心转变，天灾就化解了。孔老夫子期许我们「仁者无敌」，心里还有跟人对立、冲突，就大错特错了。第一「在憎恨与喜悦的日子说公道话，接济与我断交的人，照顾与我绝情的人，原谅对我行不义的人」。我们从这些教诲当中，都可以体会到如何恢复真诚，如何恢复明德。传统文化没有别的，就是恢复自性、恢复明德，自己自性一恢复，明德一恢复，你一定感化身边的人。为什么？因为你有德行，因为每个人都有本善、都有明德。

　　所以「大学之道，在明明德」，明字就是恢复。怎么恢复？从格物下手，你得除去这些习性、欲望才能够恢复。「诚者，天之道」，《中庸》讲，真诚是每一个人本有的天性。「诚之者，人之道也」，诚之者就是学习恢复真诚，就是人这一生要走的修行的道路。「率性之谓道」，依循经典、性德让自己恢复明德，这就是人的正道，人这一生要走的修道。其实人这一生最重要的一件事，就是学习，就是提升自己的灵性，恢复性德。其它任何东西都是带不走的，也没有办法占有的，生命有限，慧命无穷；还想带走什么那叫欲望，真诚又被障碍住了。曾国藩先生讲了一句话，对我们恢复真诚很有帮助，叫「一念不生是谓诚」，一个妄念都不生，才能恢复真诚。

　　我们从这四句来看能不能一念不生？我们看第一个好喜欢、好高兴，贪爱了还诚吗？气死我了还诚吗？心有所好乐不得其正。心有所忿懥不得其正，你脾气一来，就被脾气给控制住了，还有诚？所以真诚里面没有什么？没有贪、没有瞋、没有傲慢、没有怀疑、没有分别、没有高下，才能恢复诚。可是问题是我们有没有看到自己的分别执着？你看不到每天它做主，你怎么把它放下？所以还得对照经典才知道什么是分别，什么是执着，什么是习气。不然我们几十年来过的是什么日子？认贼作父，把烦恼习气当父亲供着它，我这个人就是这样，不然你想怎样？拿他没办法。你知不知道我脾气已经改很多了，假如是十年前你这样跟我讲话，你可能待会就要叫救护车。讲这种话还差得远，还在随顺习气给自己合理化，我已经进步很多！拜托一下好不好？

　　当然假如人家这么说，你也不要教人以善毋过高，人家已经承受不了你还硬要要求他，那叫控制，那叫贪求，又不诚了。开口便错，动念即乖，没有高度警觉，这一个念头错，就不知道相续多少个错的念头；一句讲错，就不知道紧接着又错几句话。所以恢复真诚，首先第一点要老实、听话，才恢复得了。老实、听话、真干，跟着经典老老实实做，不是经典说的教诲不说，不是经典教的行为不做。假如不这么做，那我们还是跟自己习气学，不可能是跟经典学。我们要不要恢复明德？要不要？你们的意愿不是很高，我就不要再强迫大家，一切随缘，圣贤人绝不强迫人。「诚者，自成也，而道，自道也」，这个大道要你自己肯干，才修得了，别人勉强不了。所以自助者天助，自救者天救，他那颗想向上的心感应圣贤、祖先来护佑他。但天弃自弃者，你自己放弃自己随顺习气了，谁也帮不上忙。

　　首先要恢复真诚，随顺圣贤教诲，不能随顺自己烦恼习气，才是跟圣贤人学，跟经典学。其实我们是太聪明，聪明反被聪明误，修道没那么难，但我们不肯照着做：这样做真的就可以成圣贤了吗？就开始有这些念头。明明《尚书》说克念作圣，「圣罔念则作狂，狂克念则作圣」，你只要这个念头转成正念，你当下就是圣贤人。难不难？hello不难吧？一念之间，接着是念念保持。怎么保持？用功不懈怠，就这样而已，讲完了。所以《老子》说「大道甚夷，而人好径」，大道是很平坦不是很难走的。可是人一看到这条路，说有没有快捷方式可以走、可能我的方法更好。你就不听圣贤、不听师长的话，自己绕圈，绕绕绕了五年原地打转，算不错了，一般都是往后退，不进则退。

　　《孝经》里面「卿大夫章」讲太重要，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。你得所有的言行依照经典，你才能循规蹈矩，就像人做一个模型，他入一个模子然后出来就成形了。「无规矩不成方圆」，你得先照规矩三年五年，你一言一行就跟圣贤的气氛相近了，就学成。《论语》里面，「子张问善人之道」，你要成为一个善人应该怎么学？孔子说「不践迹，亦不入于室」。这些话都很重要，可是我们现在读多了，也不知道其中的含意，变成在背知识。善人之道不是圣贤之道，还要更要求，这最低标准不能不守。都很好，舍不得擦掉，你看贪念又起来，你们都记好了我就把它擦掉。你要踏着这些榜样的足迹，他怎么教，你要怎么做，要踏着足迹，要践迹。你不循着他的成功之道去走，他怎么成就道德学问你不学，你怎么可能登堂入室？进不了门。

　　所以一个人道德学问要成就，要「从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受」。明白的老师，师长教学五十三年，老人家的教诲，你时时不能忘。再来，孔夫子的教诲你要时时放在心上，孔子「述而不作」，孔子讲每一句话都是跟经典相应，我们要学。孔子成圣人他学习的态度，「述而不作，信而好古」，述而不作是不傲慢，不依照自己的意思去做事情，不依照习气，要依照经典，依照古圣先贤。信而好古，没有丝毫怀疑经典，那好古是念念不忘古人的风范。所以喝汤的时候看到尧帝，在墙上看到大禹，梦中梦到周公来给他教诲，至诚感通。大家有没有梦过七十二贤来给大家摸摸头？假如没有，要反思。

　　我那天跟一个好朋友谈，他说他最近做了个梦，梦到有个女子四十来岁，当他走近他的时候，他感觉到全身好像充满了欢喜、温暖，非常的喜悦，好像就是那种天堂的感觉，没有丝毫的烦恼，感觉到她的慈悲。他问我，什么意思？我现在副业帮人家解梦，当然我不会解梦，只是说透过一个梦，当下给我们什么人生启示，大家交流一下。大家注意看，四十岁的女子表什么？表母亲、表慈悲。所以这个梦就是期许我们，能不能让所有来到我们生命中的人，感受到这分真诚跟温暖，感受到那个安全感，感受到他的人生从此安乐，不再痛苦。我们能不能达到这样的修养跟能量？科学家叫磁场，大家愿不愿意达到这样的磁场？我有点讲不下去了，「学贵立志」，我们要远大的志向才有动力。告诉大家，人这一生就是要有志气，你没有志气你没有办法提升，因为你否定自己的力量太强，就把你往下拉。

　　《弟子规》最后一句有没有读进去？「圣与贤，可驯致」。而且要有一个态度，这一生只要看到一个人做到，我也要做到，够志气！还不是孟子的标准，已经有人做到你才做。孟子的标准是什么？《孟子》讲到「待文王而后兴者，凡民也」，你要等待文王这样的人出现，你才肯照着做那你是凡人。真正的英雄豪杰，没有一个人做，他还是坚定不移去做，没有一个人学孔子，你还是学孔子，这个才是志气。更何况我们眼前，师长老人家做到了胸怀天下安危，十几岁就想着让天下人读圣贤书，感得生命中三位明师教诲，成就这么高的智能学问。一生不为自己，活得这么自在，哪有吃亏！我们见过太多，第一次见到师长，哭得止不住眼泪。有没有人看到我们一直哭？因为被我们伤害得很厉害，人家那是慈悲的力量，我们这是杀气，不行。假如你生命当中，有人想到你就气得哭，要赶紧调整，这样的人生有点方向错误。「仁者无敌」，不能跟人结这种对立、冲突。

　　我很幸运见过几位这样的大善知识，那种真诚，一开口对方就流眼泪。现在这个时代多需要这样的慈悲，让所有的人因我们的慈悲，对圣教生起信心。为什么现在那么多地都陷下去了？因为人与人的信心危机太严重，信是基础，没有诚信，五伦关系摇摇欲坠。圣贤人做到了，我们也要做到，这是我们本有的仁慈。「仁者，人也」，慈悲是每一个人本有的真心，是可以恢复的。「成己仁也，成物知也」，成就自己最重要，就恢复这个真诚慈悲，成物你要用你的智慧，有慈悲又有智慧，善巧方便、循循善诱帮助他。你看这都是《中庸》里面的教诲，《中庸》最核心的，就是讲这个「诚」字，怎么恢复。所以这个梦给我们第一个启示，我们能不能像这位女子一样，这么样的仁慈、博爱的能量？

　　再来我是跟他说，我说因为你现在承担的责任非常大，想必压力也很大，所以祖先、圣贤感受到了：孩子，别怕，我们是你的后盾。你真正相信古圣先贤与你同在，他们随时随地都看着你，都护佑着你，你就不会害怕、担忧。诸位学长，我们现在走弘扬中华文化，我们的老板是黄帝、尧舜禹汤、文武周公。你到全世界哪个企业，老板有像德性这么厚、福报这么大的没有？有没有？你有看过哪一个企业开了五千年，还很兴盛的没有？满兴盛的，十几亿人有没有看过？祖先有这么大的福报，你还怕没有饭吃？还有人在那里担心：我明天没饭吃，怎么办？明天没饭吃念经念一天，后天又没饭吃怎么办？再念一天。保证你几天就成就，你就变圣人，你每天都这么精进，连想吃饭的念头都没有，开玩笑。克念作圣！我们都烦恼一大堆事情，真诚现不出来。

　　所以真的，假如你扛了很大的责任，觉得压力大，有委屈的时候起一个念头：孔子在摸我的头，老祖宗看着我，在护佑着我，他们的能量在庇荫着我，这是真相。人的一个念头是遍整个宇宙的，圣贤、祖先他们的善念，也是遍宇宙的，对每一个子孙都护佑，问题是我们愿不愿意把这么好的能量接下来；我们不相信他们在护佑我们，就接不了！就像太阳在那里照，每个人都可以照到，可是我们的伞撑起来了，而且还不是撑一支伞，还戴个帽子，挡了好几层，那阳光射不进来。所以信心清净，则生实相，你对这些宇宙人生的道理，一丝毫怀疑都没有，你每天跟古圣先贤、老祖先在一起，一丝一毫分开都没有。老祖先慈悲！

　　我们今年刚好办「青少年成长营」，也没有刻意算日子，就二十八天，结果毕业那一天冬至，刚好祭祖，也没有刻意安排是巧合吗？冥冥中自有安排。那天一起祭祖，后面还青少年给父母行三跪九叩礼。好多人这一生第一次参加祭祖，感受到祖先真的如在其上，如在其左右。有学长讲到，就感觉尧舜禹汤、文武周公坐在前面，看着我们这些子孙。生起惭愧心，觉得自己对不起祖先，惭愧是真诚，惭愧通真诚，傲慢没有了，傲慢不生了，本有的真心、惭愧心起来。自私自利不生了，本有的仁慈心起来；高下心不生，平等心起来。它是真心本有的自自然然就会起来，虚伪的心、应付的心放下，真诚的心自然显露，因为你拨云就见日了。曾经有朋友跟我讲，说你会不会觉得很孤独？我听了都哈哈哈，仰天长啸，从来不会觉得孤独，因为古圣先贤与我们同在。

　　我们看从明师受戒不可以打折扣，专信不犯要依教奉行，精进奉行不能懈怠，不进则退，用功要愈来愈勇猛，不可以往后退。你可不能去跟张三李四比，不可以去跟阿猫阿狗比，说我已经不错了，像他这样，我已经好很多了。「德比于上则知耻」，大家记不记得，我们古文班开学第一天，我们一起期许从今开始一言一行、起心动念，要以三教圣人的标准来要求自己。Do you remember？记得吗？Long time ago，太远了忘了吗？人之所以记不住，就是没有真诚。你很真诚听一个善知识讲话，他的话你一辈子都不会忘。我们有一个学长他去拜访师长，师长给他一句话已经很久了，他都觉得就好像在眼前告诉他一样。他说到「要放下自我，放下自己，念念为一切众生着想，念念为别人，随缘妙用」。随每个缘尽心尽力，妙用妙在哪？妙在心里时时慈悲清净，妙！放下自我，念念为众生，不为自己，随缘妙用。

　　这是他听的，他现在讲给我们听了，等于师长亲自给我们讲，好不好？你们又没反应了。好的人你有大福报！所有他人的贵人跟他讲的话，你一吸收都当作当面跟你讲的，你的人生有多少人在成就你。甚至于你读《论语》，都觉得孔子就在你面前教诲你，你是得的利益最大，至诚感通，超越时空。所以孟子学得最好，孔子不在了，他学得最好他是亚圣。孟子做得到，任何一个人都做得到，因为真理会在每一个人身上显现，才叫真理。只要这个人老老实实依教奉行，真理就会在他身上显现，精进奉行，都没有忘失这些教诲。所以我们刚刚讲到的，「一念不生是谓诚」，都是经典的教诲，不掺杂自己的念头在里面，才能诚。刚刚我们讲到，在《古兰经》圣训里面讲到，伊斯兰教圣训，「在憎恨与喜悦的日子说公道话」。人能不能时时保持公平、公正、无私？可以保持，但是要先放下什么？爱憎的心。

　　《大学》告诉我们，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。要能做到这一点不容易，你喜欢他还能看到他的不足，你讨厌他还能看到他的优点，你才能突破爱憎的心。这点没有突破，坦白讲第一个我们不自爱，我们被贪瞋给控制住了，不喜欢的就生气，喜欢的就贪爱。我们是欲望的奴隶，不可能自爱，不能自爱就不能爱人，「欲爱人者先自爱」。所以去不掉贪瞋，谁也爱不了，从这里现在不是急着要去爱人，先爱自己，先去习气，先格物、先修身，不要一下子就跳治国平天下，这就没有务本。没有务本就要治国平天下，叫激动、叫激情。要用理智、智慧才能真正利人，那我们就要在人事物当中放下自己的爱憎。好，开始练功夫，把你最讨厌的人他的优点找出来，找出来没有？还在磨牙是吧？恨得牙痒痒的，没有念头没有办法思考，还在发抖。

　　你要转个念：这个人是我们的贵人，他提醒我们，我们的脾气有多大，学了五年、学了十年原地打转。他是不是贵人？其它人提醒不了我，只有他提醒得了我。俗话说不知好歹，连贵人都看不懂，那不知好歹了。那是最能提醒我们的人，我们的习气在他面前没有躲藏，我们想不想成圣贤？我今天问题挺多的，对不起、对不起，不应该这样，今天是最后一天，应该要happy、happy。那是世间人要happy、happy，我们要「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。每一年最后一天最重要的是反省，勘验自己这一年有没有空过了。佛门除夕夜，就是佛陀带着所有的学生检讨、反省，「一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进」。这一天又浪费了，这一年又浪费掉！我们明白要放下爱憎，要练，那个喜欢的人你不能袒护他，他有不对你敢不敢提醒他？你就突破了贪爱。

　　「欲令智迷」，你都看不到他的问题，你怎么帮他？那个最讨厌的人你还能欣赏他的优点，然后进而去感谢他的付出，你跟他的关系就转。我们就是放不下这情绪，真诚的话讲不出去，大家还有机会打电话，跟谁忏悔，或者打电话去对着讨厌的人，讲他的优点、他的付出，突破我们的习气。「在憎爱与喜悦的日子说公道话」，你做一次、做两次、做三次，人家服了你，人家觉得你不简单是吧！明明那个人找你麻烦，所有的人都知道，然后一开会，那个人提的意见对，你马上：他提得太好了，对团队的贡献太大。所有的人马上眼睛瞪那么大，连对方当事人，一次、两次就被你给化掉。人的心都是有感觉的，都是有本善的，「天下无不可化之人」，没有不能感化的人，「但恐诚心未至」，我们的真诚还没提起来。

　　而且这个诚字大家注意，「诚者，物之终始」，这两个字有玄机，为什么不说诚者物之始终？这始、终，没了，好我就这一天对他真诚，就一天不能再要求了，那个真诚怎么会是真的？终始就是没有停止的，「天行健，君子以自强不息」，终了就是始，始了就是终，持续不断，无有疲厌。我们看圣贤人到临终的时候，都念念为了这个国家民族想，有没有？曾子生了重病，还在启发学生，启发当时候的重要政治人物，表演给我们看。所以圣贤、佛菩萨那是生生世世大慈大悲，没有停止的。所以为什么能够金石为开？因为那个真诚没有间断，迟早感化人。

　　接着我们看，「接济与我断交的人」，接济、救济跟我断交的人，他跟我断交，我不跟他断交；任何人不跟我和，我跟一切人都和。可是他不跟我和，他不跟你和是现在刚好生气，假的，别当真；他说他恨你假的，别当真，过两天他就好了。你们好像不大相信，你们现在把你的生气拿给我看看，把恨拿给我看看。你们恨过人没有？I hate you，恨过人没有？来拿给我看看，你拿不出来就是假的，虚幻的。你看唐太宗在那里气得要死：气死我了，魏征。马上长孙皇后穿着高贵的礼服一出来，他的气不就没了，气哪是真的！

　　所以二祖慧可大师在达摩祖师面前，达摩祖师面壁九年，他跪在那里好几天求法，给达摩祖师说我的心不安。达摩祖师说，把心拿来我帮你安。慧可大师往内一看，这个妄心根本是虚幻，根本不存在，剎那生灭了不可得，我怎么把它当真？「觅心，了不可得」，他看到这个真相，假的别当真。我们的真心时时都在，我们觉得我们没有；我们的妄心剎那在那里虚幻变化，我们觉得它真的。认假为真，认真为假，愚痴就愚痴在这个根本处，所以达摩祖师说，我把你的心安好了。明白那个妄心是假的，你就不受它控制，心就安住在正念，安住在真心，安住在念念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，不再做习气的奴隶。好，诸位学长，安好了吗？你们听故事要会听，你听的时候，就要当作达摩祖师真的到我们面前来了。真诚可以超越时空，说不定你今天真诚现前，达摩祖师今天就到大家的梦里来，您相信吗？「信心清净，则生实相」。

　　刚刚我们讲到，接济跟我们断交的人，他要跟我们断交，第一个我们首先了解宇宙人生的真相，一切众生跟我们是一体，怎么可能断？同体大悲爱护他。我们今天是已经明理的人，一个人明白真相，还要随顺习气那叫自我糟蹋。一个人明明可以成为快乐的人，他都知道方法，然后他还要去过苦日子，那不是自我糟蹋吗？你说不明白还另当别论。所以明白这个真相了，体会到圣贤人不讲假话，这是真理，就要用真理来生活。感受一下一体，每一个人跟我都是同体，就容易感同身受。他现在的感受是什么？你只要有那种一体的感觉，你就很容易感受别人；你分的他是他，我是我，那个感觉能力就愈来愈弱。所以父母跟子女是一体，那个感应特别强；可是假如我们今天连父母都不放在心上，这个能力就一直往后退，这是本能。

　　小朋友他还没有我执很重，前面那个孩子跑、跑掉下去碰很大声，那个孩子还没哭，他站在后面哭了，为什么？他好痛！是他撞到吗？本能。有一个四岁的孩子，看到他的爷爷把活着的鱼的尾巴剪掉，因为那个盆子太小了，鱼太大了。一剪掉血流下来，那个孩子马上哭，牠好痛！你说谁教他的？他的仁慈博爱是本能，我们学圣教是恢复本能。从真相来讲是一体的，不应该有对立，不应该断交；从事相上来看，他跟我们断交是结果，原因是什么？有误会，或者我们真的有伤害过他。误会怎么办？伤害过人怎么办？接济他、照顾他，照顾与我绝交的人。「随缘消旧业，不再造新殃」，这一生不要再跟任何人对立、冲突了。可是我一直对他都是微笑，他每一次看到我脸都很难看，有没有这个情况？所以反忍。

　　我们的忍当中，我们复习一下忍有六忍，哪六忍？「力忍」，用力压下脾气；「忘忍」，度量大一点不跟人计较，宰相肚里能撑船。「反忍」，跟人家有冲突了是不是我也有错？「因事相争，安知非我之不是，须平心暗想」。我是不是有错的地方？人反省要到什么程度？他错八分，我错两分，我还是反省那两分，ＯＫ？你们要说No problem。再来，这还不是圣贤的境界，他错十分，你完全没有错。你还反省自己：他误会我，我真的没错，他那个误会是不是还是因为我哪些疏失，才造成他的误会？你的做人做事就愈来愈圆融。反省不吃亏的，我们看舜王他完全没有错，至孝之人，还是反省自己，觉得还是自己做得不好，德行成就福报现前，成为天子。

　　至诚现前，福报都现前，智慧也现前，德能也现前，而且还庇荫后代子孙。我们这次进修班来了很多陈姓的学长，那都是大舜的后代，舜王那时候假如生气，他们今天就来不了是吧？就没有这么厚的德；他的子孙绵延几千年不衰，就是他的厚德榜样。所以你们假如生气那一天，晚上梦到有人在那里哭，说你不能再生气，不然我们就要消失了。可能就是你的后代子孙在哭，你继续发脾气，习气那么大，后代没有福了，就没了。你看很多人习气现前，最后连孩子都生不出来，断子绝孙都有是吧？待会儿再举真实的例子给大家看，诚跟不诚差太多了。这是反忍，反省自己。

　　「观忍」，世间如浮云别当真、别执着、别计较！而且一观察可恶之人必有可怜之处，他就是家庭教育不好，人生有很多的磨难、苦难，他没学到这些东西。学的人还跟不学的人计较，我们白学了，度量都没学出来。所以不是生对立的心，生什么心？怜悯心，观忍。「慈忍」，慈悲，怎么现在的人可以做天地人三才，现在却变成欲望的奴隶，做畜生的行为。你怜悯他是慈忍，他跟我是同体，你有同体的大慈悲。最后「喜忍」，欢喜，他来试验我是不是真心，我是不是真诚慈悲，对任何人都不变，他来给我考试的，他来告诉我，我功夫到哪里，他是我的监考老师，我感谢他，喜忍。所以从这几个忍，我们都可以不跟绝交的人有对立，反忍我有不对，喜忍他来考验我是不是真心，慈忍不分彼此，这样才是把圣贤的教诲做出来，才是真正的圣贤弟子。不然我们学了以后，行为都跟这个不相应，那是在砸圣贤人的招牌。学《圣经》、学《玫瑰经》那要当上帝的使者，跟孔老夫子学要当大同世界的天使。ＯＫ？「大道之行也，天下为公」，我们这一篇不能白读，「讲信修睦」，不能跟人家对立、冲突。

　　「原谅对我行不义的人」，包容、宽恕，这个六忍都可以用上。而且还是我们对不起人，为什么？「欲知前世因，今生受者是」。我们先对不起他的，冤有头，债有主，欠债还钱天经地义。讲得很轻松，真正遇到了，再提得起来不简单，无债一身轻，赶紧把跟所有人的对立、冲突化解掉，身心轻安。不止化解掉，还要让对方因为你的行为，对圣教生起坚定的信心，这样叫有气概，这样叫大丈夫，这样叫圣贤的真弟子。既然要跟圣贤人学习，那要做真弟子，不能做假弟子。我们今天好像都在互相期许，明年开始，不是，现在开始，right now。我现在英文必须念标准一点，不然有些人听我念完之后会被误导。所以一言一行都要负责任，念英文也要标准才行，要very correct才行。

　　所以我们又回来刚刚探讨的，「一念不生是谓诚」，什么念？爱憎的心不能生，这种情绪不能起，对立的念头不能起，这些都是习性、妄念。我们待会看句子还有很多，包含成见不能起，自私自利不能起。对人一有成见，就带着有色眼光看人，就没办法真诚了。比方你学历高，看学历低的人你就不真诚；比方你双眼皮，可能看单眼皮的人就不真诚；比方你是当主管的，你可能看属下你就不真诚；比方你是某一个党派的，你看另一个党派你就不真诚。一有分别、一有成见真诚没有了，善护自己的真心，不能被分别执着给障碍住。最后我们这个真诚要爱我们的天地，爱我们的大地母亲，爱我们的民族，这都是我们的本分。爱我们的天地，直接的做法要节省资源，不要再增加天地的负担。今天怎么好像都在彼此承诺，我们要拿出真心来对人、来对我们这个世界。所以我们这一堂课还要加三个字，我发誓从今以后，刚刚讲的节省能源。再来，大家要支持恢复有机农耕，不然大地全部都被农药、化肥给毁掉了。从我们每一天日常生活来爱天地万物，来爱我们的地球母亲，ＯＫ。好，这一节课先跟大家交流到这边，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-1 17:50

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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