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標題: 净公上人关于果德的讲记敬摘点滴2024111313 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-1-1 13:14
標題: 净公上人关于果德的讲记敬摘点滴2024111313


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于果德的讲记敬摘点滴


...作增上本质,今天大众的想法看法作法,均非善业,我们自己本来是善良的,在娑婆待久了,自然就染了许多恶习气,此是环境使然。西方世界阿弥陀佛是圆圆满满的自性,以此种性德作我们的本质,因此到达西方不久即可渲染成殊胜的品德,西方世界与其他世界不同之处在此。‘全他即自’之‘他’字指‘阿弥陀佛’,就是自性弥陀,这就是果,故曰‘成就如是功德庄严’。大师所用文字不多,讲西方世界无论事理性相皆非常透彻,实在是一部难得的好书。
  《经》又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣襟。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。
  西方世界常有天乐鸣空,随各人之意愿能听到其所喜欢的音乐。地面及道路皆铺以黄金。‘昼夜六时,雨天曼陀罗华’,佛以此世界众生对时间的观念说,昼夜六时,其实西方并无昼夜。‘曼陀罗’梵语译为‘适意’,所见所闻均适己意。其土众生之生活状况,神通广大,常在早晨清旦时,各以盛花之具,盛众妙华,供养他方十万亿佛。此十万亿佛亦方便说,其实不只十万亿,为迎合娑婆世界往生之人,情意很深,舍不得家乡,每天都可以回来看看,同时供养他方十万亿佛,足见分身有术,往生西方者,皆有此能力。供佛的福德最大,每天听佛说法,善根福德日日增长,亦非我们所能想像,在西方成佛容易,道理在此。我们在经典中读到释迦牟尼佛讲经说法,听众中有的听了一半就证果,若是听一切诸佛说法,那有不大彻大悟的道理。生到其他诸佛国土只听一尊佛说法,在西方可以遍礼诸佛听经闻法,不能相比。早晨出去供养诸佛,回来的时候正是吃午饭的时候,然后散步,生活逍遥自在。往生西方活动的范围是尽虚空遍法界,与阿弥陀佛的愿力相应。
  《解》乐是声尘。地是色尘。华是色香二尘。食是味尘。盛华散华经行是触尘。众生五根对五尘可知。常作者。即六时也。黄金为地者。七宝所严地界。体是黄金也。日分初中后。名昼三时。夜分初中后。名夜三时。故云昼夜六时,然彼土依正。各有光明。不假日月。安分昼夜。且顺此方。假说分际耳。
  娑婆世界这五大类‘色声香昧触’都是不清净的,所以用‘尘’字作代表,尘有‘染污’义,桌子两天不擦就一层灰。佛说色声香味触五样东西染污了我们的清净心及本性,故称为尘。西方亦有这五样东西,并不染污,故称‘胜妙五尘’。其胜妙在不染。我们五根接触五尘,结果可以推知,‘常作’指昼夜六时不断。黄金为地,不过就我们世界所有者作比喻而说,其实我们的金与西方世界的金无论质、色、光都比不上。日分初、中、后,名昼三时,夜分初、中、后,名夜三时,此是印度时问的分法,前已解释。西方世界依正均各有光,称为光明世界,没有日月星辰,不分昼夜,故无时间观念。空间观念亦无。西方世界有街道而无门牌号码。彼此可以交通,各以心感。佛说昼夜六时不过随顺此方假说分际耳。
  《解》曼陀罗。此云适意。又云白华。衣襟是盛华器。众妙华。明非曼陀罗一种。应如妙经四华。表四因位。供养他方佛。表真因会趋极果。果德无不遍也。且据娑婆言十万亿佛。意显生极乐已。还供释迦弥勒。皆不难耳。若阿弥神力所加。何远不到哉。
  ‘曼陀罗’,此云适意,又译为白莲花。衣襟是盛花器。妙法莲华经讲四种花亦表法,皆各有无量品种,随各人喜爱而变化。‘供养他方佛,表真因会趋极果,果德无不遍也’。西方世界完全是以真佛真事为所缘的境界,不像我们画一个佛像,佛像不是真佛,西方世界完全是真的,而且真是圆满的报身,非应化身,所以成佛快速无任何障碍,原因在此。其他世界不容易见佛,即如释迦佛在世时,常随弟子一千二百五十五人,并非每人每天都有向佛请教的机会,如果以佛的境界作为自己的修行因地,当能成就圆满的佛果。释迦佛对我们恩德很大,将来释迦灭度,弥勒成佛,你生到西方还要想回入娑婆见见家亲眷属,每天都可回来,西方人天眼洞视,天耳彻听。阿罗汉的宿命通只能知道五百世,其天眼能力,只限于一个小千世界,中千他就看不到了。西方世界带业往生之人,见思烦恼未断,他的天耳可以听十万亿以外的音声,天眼亦如是,他心通能知道十万亿佛土以外世界众生起心动念,这个能力不是自己修来的,而是阿弥陀佛本愿加持。所以大师说:‘若阿弥神力所加,何远不到哉。’
  《解》食时。即清旦。故云即以。明其神足不可思议。不离彼土。常遍十方。不假逾时回还也。此文显极乐。一声。一尘。一刹那。乃至跨步弹指。悉与十方三宝。贯彻无碍。又。显在娑婆。则浊重恶障。与极乐不隔而隔。在极乐。则功德甚深。与娑婆隔而不隔也。
  六种神通中有一种叫‘神足通’,‘神’是神奇莫测,非思想所及。‘足’是圆满,表变化自在。西游记讲孙悟空有七十二变即是神通。生到西方之人在阿弥陀佛讲堂听经闻法,同时分身前往十方诸佛刹土供佛度众,自在往返。分身到十方世界停留时间随众生缘,一切众生生到西方都圆满具足六种神通,悉与十方三宝贯彻无碍,一声、一尘、一刹那乃至于一弹指间日常生活的小动作,随拈一法就是全体法界,所以十方三世一切诸佛如来不断的向行者说法是有可能的,因为一切无碍。如大经中所说的一毛端上转大法錀,毫无障碍。华严经讲的一即是多,多即是一,一多圆融,自在无碍。‘又显在娑婆,则浊重恶障,与极乐不隔而隔’。我们这个世界污染甚重,科学家已提出警告,如不急速改善环境污染,五十年后此地球即不适合人类居住。能否收到效果,我觉得非常困难。佛家说:‘依报随著正报转。’依报是环境,正报是人心。我们心里污染比环境污染还要严重,我们错误的思想见解引发了错误的行为,欲求社会安定,必须由净化人心著手,在现前这个阶段,非常困难。社会造十恶的人多,从前造了十恶还有些惭愧心,现在则认为是正常现象,娑婆世界有这种浊重恶障,所以与极乐有了距离,两个世界不隔而隔。在中国高僧传、居士传中有不少见证,如净土宗法照禅师,到五台山大圣竹林寺,见到文殊菩萨的故事,我在前面玄义中曾经讲过。说法会后他向文殊菩萨请教,末法时期教众生修何法相宜?文殊菩萨告诉他说,修五会念佛法最宜,文殊菩萨还念了几声给他听。法照本来学禅,经此奇遇,专修净土,后来成为净土宗第四代祖师。
  我们这个世界是凡圣同居土,文殊是圣人,我们见不到,与我们不隔而隔。在高僧传中,类此情况很多,又如三昧水忏中悟达国师遇到迦诺迦尊者,亦如昙花一现。
  《解》饭食经行者。念食食至。不假安排。食毕钵去。...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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