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太上感应篇(第一七三集)
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wlxg20130220
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2024-1-1 11:40
標題:
太上感应篇(第一七三集)
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
太上感应篇 (第一七三集) 2000/3/14 新加坡净宗学会 档名:19-012-0173
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第一百零三节,这是全文第十五大段,讲到「家庭之恶」:
【贪婪无厌。咒诅求直。】
第一句的意思就是贪心太重了,批注里面我们把它念一遍,「以口取物曰婪,言人之贪,如口之食物,无有厌止,无有穷极也」。这几句话已经就说得很透彻了。贪而无厌,这个罪过极重极大,下面引老子一句话说,「罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧,世人贪求数盈,终归耗散,固不必言,且又落下一场祸孽,更难了耳」。这段话我们要多念几遍,细细的去体会文里面的意思,再仔细观察现前的社会,我们就了解古圣先贤确实具足真实智慧。今天这个世界贪婪之人为什么这么多?这是造罪业,这是祸端,罪根祸端。为什么有这么多人在做,不晓得回头?原因在什么地方?在没有人教导。
所以我们在讲堂上时时刻刻提醒同学,我们同学自己能不能回头?有没有觉悟?很难说。天天在听,天天在学,还是不能回头,还是不能觉悟,或者是明知故犯。这个原因又在哪里?外面社会的诱惑力量太强大了,我们自己的智慧非常薄弱,敌不过!如果说是遵守佛菩萨的教诲、古圣先贤的训导,好像我们在眼前就吃了大亏、上了大当,便宜都被别人占去了,自己总是不甘心、不情愿,于是怎么?明知故犯。甚至于疑惑古圣先贤的教诲,那已经过时了、过去了,现在不适用,有这种见解的人多,太多太多了!又有几个人了解事实真相?真正了解事实真相,肯吃亏也愿意上当,便宜让别人去占,亏我们自己来吃。他为什么肯这样做?他晓得前面的环境不一样,我们今天吃亏,来生占大便宜;世间人现在占便宜,来生就吃大亏了。这个道理,必须深入经藏、深解义趣的人,他才懂得,他才肯做。解得浅,只看到眼前的利益,没有看到将来的利益。
我们眼前是处在一个什么时代,自己要清楚。过去,这是民国初年,丁福保居士是个很了不起的人,儒、佛都有相当深的造诣。四十岁的时候,就把人生的真相看清楚,对于世间一切诸法就没有留恋了。他跟朋友说,他说「我住在这个世间,就像旅游作客一样,知道这个家、财产、事业,都不是真的,都是假的。」《金刚经》上所说的「梦幻泡影」,一丝毫执着留恋的念头都没有了,他心得清净,智慧开了,所以专心在佛法。专心在佛法是为前途着想。人,人有来世,来世什么时候来临?谁也不知道,剎那之间。这一剎那什么时候到,没有人知道,也许几十年之后,也许三、五年,也许三、四天,也许就在现在,一定要明了。李炳南老居士往生前一天告诉学生,「世界乱了。」他说「诸佛菩萨、神仙降临都救不了。」业力不可思议,《地藏经》上讲:「众生的业力,能敌须弥,能深巨海」,业力不可思议,诸佛如来也不能转众生的定业。这不是诸佛菩萨不慈悲,「心佛众生,三无差别」,众生的业力要能跟佛法结合起来,还能有救,但是众生今天的业力跟佛法完全脱节。
上个星期,有台湾的几位出家的比丘尼来问我:「埔里寺庙那么多,出家人那么多,为什么还有大地震?为什么有这么大的灾难?」我反过来问她:「为什么忏云法师没有灾难?他也住在那个地区。」从前李炳南老居士常讲:「有庙无道,不能兴教」。不是庙多,佛像多,那个地方就叫有佛法,错了!问你这个地方有没有真正修行人?没有真正修行人,虽然出家了,还是争名夺利,还是互相毁谤,彼此争信徒,不择手段,这哪里有道?现在大家有一个很错误的观念,以为多建几个庙,多造几尊佛像,佛菩萨就来保佑我们,自己就可以毫无忌惮,为非作歹,佛菩萨还保佑他,哪有这个道理!我们自己要清楚、要明白。甚至于现在许多人出家,出家的意义都不晓得;学佛,佛是什么不知道,问题非常非常严重。
『咒诅』,就是我们讲的赌咒。在台湾很风行,你看哪一届选举的时候,他们都赌咒,还斩鸡头,在神前赌咒,这是造孽。不赌咒罪过已经很重了,赌咒还求神明来包庇你,掩饰你的罪过,哪有这种道理!中国古书里头有解释,「聪明正直是谓神」,神聪明正直,神会接受你的贿赂吗?神会包庇你吗?接受你的贿赂、包庇你、戏弄你,那不是神,那是妖魔鬼怪。所以今天这个世间,我们要问有没有神?给诸位说,佛、菩萨、神都远离了。包围在这个世界里头是些什么东西?妖魔鬼怪。为什么妖魔鬼怪来了,佛菩萨、神仙都走了?感应道交。人以真诚善心,就能感动诸佛菩萨;人要是自私自利,以恶心恶行,你所感得的是妖魔鬼怪。佛家常讲:「众生有感,佛就有应」,善的感,佛菩萨应;恶的感,妖魔鬼怪应。《易经》里面所说的:「方以类聚,物以群分」,我们要懂这个道理,善与善感应,恶与恶感应。
我们学佛的同修,天天读经,天天念佛,绝对不会到跳舞厅里面去,绝对不会到赌场里面去,你到那里面去找,一个都找不到,不是一类,他不同类,我们懂得这个道理。所以赌咒,这是侮辱正神,巴结妖魔鬼怪。诸位想想,是不是这个道理?是不是这个事实?他的后果,我们不说大家都清楚。所以我们细读《感应篇》,熟读《感应篇》,今天社会上种种现象,你一目了然,吉凶祸福,你能看得很清楚、很明白,怎样趋吉避凶,你也知道了,理论方法都明白了。我们学佛,特别是印光大师一生当中提倡《了凡四训》、《感应篇》,他的用意在挽救当前的劫运。我们现前有空前的大灾难,这个灾难是非常非常明显,普通人都已经能够觉察到了。我们要掌握住机会,有一天的机会,认真干一天,老实念佛,求生净土。绝不随顺众生作恶,一定要随顺佛菩萨的教诲,从心上改起。尤其是学佛人,学佛人当中尤其是出家人,从哪里改?不为自己去着想,一切要为苦难众生,贡献我们一点心力,正是古人所谓「知其不可为而为之」,这是一念慈悲。
我这么大年岁了,为什么天天还要在这个地方讲经说法,还有一些地方邀请,还要劳碌奔波,你们诸位能体会吗?不为自己!为众生,为佛法。如果为自己,我跟很多同学讲过,我希望早一天能够隐居,远离都会,找一个小乡村里面去隐居,你说多自在!读书、诵经、念佛,这个机会我有,我可以做得到,可以安享晚年。为什么还要这样辛苦奔波?是因为这个世间没有人讲经说法,如果有人讲经说法,我决定不干这个事情了。我希望这边培训班的同学,能够好好的学几年,我们可以把这个事情交下去了,我不再在讲台上了,总得有人接替。我接替李炳南老居士,李老师一生讲经说法,九十七岁往生,往生前两个星期还在台上讲经,他老人家给我们做榜样,给我们做示范,绝不求自己的安乐,舍己为人。我们学佛菩萨,我们将来的去处是西方极乐世界,前途一片光明。这一生当中受一点辛苦,算什么!
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”
师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”
众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”
师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”
大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”
师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”
韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:
“心平何劳持戒, 行直何用修禅!
恩则孝养父母, 义则上下相怜,
让则尊卑和睦, 忍则众恶无諠,
若能钻木出火, 淤泥定生红莲。
苦口的是良药, 逆耳必是忠言,
改过必生智慧, 护短心内非贤。
日用常行饶益, 成道非由施钱,
菩提只向心觅, 何劳向外求玄。
听说依此修行, 西方只在目前。”
师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”
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