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净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴2024111134
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-1-1 11:36
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净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴2024111134
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴
...过?各个都去过,这道理我们要懂,饿鬼、地狱我们都去过、都干过。现在有幸得人身,看到牠们是我们的同类,决定不敢小看牠们。我们在境界里面修平等心,平等心是真心,平等心是佛心,证得究竟平等,这个人就成佛了。
清净平等真正能够如理如法的修学,关键在觉。我们看到许许多多的同学,为什么依旧堕落在五欲六尘之中?他不觉。清净平等是行门,觉是解门,确实知难行易,我要把我在事相里面这些错误改正过来不难,难在觉。所以世尊为我们说法四十九年,觉了就能改,不觉他就不能改。所以我们自己应当常常反省检点自己修行的功夫,我到底有没有进步?我进步有多大?从事上就能够显示出你是不是真的觉悟了,我真改了,那你就真的觉悟;你没有能改,你还不觉,你的觉是似觉非觉,非觉似觉,不是真的觉悟,真的觉悟,你必定改了,你所得的果报一定现前。
我常勉励同学们,头一个色身相好,果报头一个,果报从哪个地方显示起?从我们身体显示起,果然如理如法的修行,身体确实一年比一年好。你要说为什么?佛在经上讲得很多,依报随着正报转,这不单是佛法,连世间法里头,看相算命的都说「相随心转」,心善相就善,心好身体就好,就这么个道理。所以自私自利务必要拔除,贪瞋痴慢是三毒烦恼,不把它拔掉怎么行?世间人对佛讲的话信,佛哪里会骗人?但是自己做不到。为什么做不到?怀疑。我今天要把我的财产、钱财都放下了,明天我生活怎么办?我把我的钱财布施出去,那些人拿去造恶业怎么办?他的疑虑太多了。我们再仔细观察,佛有没有疑虑?佛没有,佛晓不晓得他后世的弟子会造作恶业?佛知道,哪有不知道的道理?知道还是一样的教化众生,还是许可那些国王大臣、大富长者,许可他们建立丛林道场,许可后世弟子经营道场、弘法利生。当然创业的时候,无论护法、弘法都是大善知识,不是普通人。可是传了多少代之后,问题出来了,就像古代帝王一样,传到末世的子孙不肖、败家子,最后害得家破人亡,国家被人毁灭。
佛法在世间也不例外,末法时期,魔的子孙假装的来出家,我们也说了,示现出家,披着佛的袈裟来灭佛法。佛不是不知道,知道!知道怎么样?佛心依旧清净平等觉,丝毫不染着。这里面到底是福还是祸?如果我们仔细看清楚,这里头有福有祸。这些人破坏佛法的形象,无恶不作,这一面他是祸,他将来要受果报。但是他天天跟佛住在一起,眼看的是佛像,耳听的是梵音,就算他什么都不懂,他每天还做两堂课,还敲个钟鼓,听到梵音,佛像跟梵音「一历耳根,永为道种」,他的罪报受尽了,依旧会回过头来认真学佛,所以佛没有一个众生不得度。如果我们有这样的眼光,这样的透视力,我们就不怕了,放心大胆去做。就像谈禅法师所说的,交代他一句话:「各人因果,各人负责」,你将来作恶败坏佛门,将来堕地狱不要怪我,我话跟你讲清楚了。实在讲,为什么他作恶?不听经之过,弘护都要深入经藏,不深入经藏,换句话说,你没有能力辨别善恶,你不知道怎样去修学善法、远离恶法,你不懂。果报现前,茫然无知,这很可怜。所以如果不信,不信就是你不常常听佛法、不常读佛经、不常闻法,你造的恶业必定是『从后转复剧矣』,「剧」就是加大、加深,你的恶业会加大、会加深,你受的苦报会加重,这是一定的道理。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
阿难问事佛吉凶经 (第三十八集) 2001/7/11 新加坡净宗学会 档名:15-013-0038
诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面,经文倒数第二行:
【佛言。阿难。善恶追人。如影逐形。不可得离。罪福之事。亦皆如是。勿作狐疑。自堕恶道。罪福分明。谛信不迷。所在常安。佛语至诚。终不欺人。】
我们看这一段。这一段我们小科的科题是「因果不爽」,这是事实,这是真理,不论古今中外,也不论你相信不相信,肯定它是事实。『善恶追人』就是善恶的报应,善恶报应追逼于人,追随你、逼迫你。佛在此地这个比喻很好,『如影逐形』,我们人站在阳光之下有一个影子,影决定随形,你走到哪里影子就跟到哪里,『不可得离』。造善恶业,就像影子一样,哪有不受报的道理?所以种善因一定得善果,造恶业肯定得恶报。世间有一等人见识见得浅,于是他起了疑惑,譬如看到好人所受的果报不善,可能是贫穷下贱;看到一些作...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
...安」这两个字最重要了,平是你的心清净平等,这是真因,无量无边福德的真因,永远是平静的,当然你样样都安详。
末后这两句,真是佛的苦口婆心,『佛语至诚』,佛说的话真诚无妄,『终不欺人』,这话我们要细心去体验。凡是欺骗人必有企图,佛对我们有什么企图?佛对我们完全是付出的,千万不要误会,佛要求我们供养,那错了,佛从来没有要求别人供养过,佛对一切众生毫无所求,他说的话是真的。佛对于众生是完全无条件的,真诚,终不欺人。我们应当向佛学习,永远依教奉行,作佛的好弟子,这样才能续佛慧命,弘法利生。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
阿难问事佛吉凶经 (第三十九集) 2001/7/12 新加坡净宗学会 档名:15-013-0039
诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十二页,经文第三行看起:
【佛复告阿难。佛无二言。佛世难值。经法难闻。汝宿有福。今得侍佛。】
从这地方看起。这一段,我们在科题上列的是「三宝难逢」。佛在经上常讲:「人身难得,佛法难闻。」第一小段明显的告诉我们,过去生中修积善根福德,才有缘分遇到佛法。如果过去善根福德不够深厚,就不可能有机缘,纵然闻到也不相信、也不能接受。可见得人身、闻佛法,确实不是一桩容易事情。经文一开端,佛再告诉阿难,凡是经文冠上这一句,大家一定要知道,下面佛有很重要的开示。佛说:『佛无二言』,佛言有信,佛是诚实言、真实语,决定没有两种说法。
接着说:『佛世难值,经法难闻』,这两句话意思很深,非常重要。凡夫修成佛果,是要很长的时间,经论里面一般讲要修三大阿僧祇劫。我们现在明白,三大阿僧祇劫不是从我们现在算起,那从什么时候算起?从破一品无明、证一分法身那天算起。换句话说,你没有破无明证法身之前,时间都没有算在内,你就知道时劫之长。三大阿僧祇劫,第一个阿僧祇劫证得三贤位,三贤是十住、十行、十回向,诸位要记住这是圆教,不是普通的教学,是圆教。第二个阿僧祇劫证七个位次,从初地到七地。第三个阿僧祇劫证三个位次,八地、九地、十地,等觉以上不算,圆初住以前不算,你才晓得「佛世难值」。
我们现在的果位,连圆教初信位的菩萨都没有证得,怎么知道?初信位的菩萨断证的功夫等于小乘须陀洹,三界八十八品见惑断尽了。现在问我们自己,我们的见惑断几分?见惑头一条「身见」,《金刚经》上讲的我相,我们还着我相,还有自私自利的念头,我们一品惑都没有断,没入门。无论是大乘、小乘都没有入门,都不算。纵然证得初信位的菩萨,初信到十信这阶段,都没有算在三大阿僧祇之内。这十个位次不好证,为什么?进进退退,说老实话,进得少退得多,所以很难成就,我们不能不知道。
那我们要不要断?是想断但断不了,这才选择佛的易方便法门,带业往生,带业就是可以不断,但是要知道,烦恼的根虽然可以不断,烦恼的现行必须有能力控制住,这叫带业往生。带业是带烦恼的习气种子,不带现行,现行就是你现在烦恼发作,你不能发作。能够把烦恼现行完全控制住,这在念佛法门里面称为功夫成片,有功夫成片的能力,可以生凡圣同居土。由此可知,我们在日常生活当中,对于这些烦恼习气不能不放下,六根接触外面境界的时候,引起我们的情绪,顺境、善缘起贪爱的念头,逆境、恶缘起瞋恚的念头,念头一起就不行,往生极乐世界不能带现行,一定要有能力把它控制住,保持心地的清净平等,这重要!
「阿弥陀佛」又名「清净、平等、觉」,我们念「阿弥陀佛」要想到佛号里面的含义,这含义好!念这一句「阿弥陀佛」,我们心里就想起清净平等觉,心一定要跟清净平等觉相应,这个人就真念佛,这样念佛才能伏烦恼,烦恼真正能伏得住,我们才能往生。释迦牟尼佛出现在我们世间,他老人家入灭距离我们现在三千年,下面一尊佛,弥勒菩萨示现成佛,还要等五十六亿七千万年之后,他才降生在世间,这是讲「佛世难值」,「值」就是遇到,真的难遇到。
能够生在跟佛同一个时代,还有缘分见到佛的,有人没有缘分,一生见不到佛的,见不到佛的人多。凡是能见到佛的,福报太大太大了,他能得两种真实的利益:第一个是闻正法,佛亲口所宣;第二个是容易解脱,佛有能力观机,应机说法,这是第一等的大福报。我们这些人比他们福报就差远了,但是总算还是有福,虽然生在佛的末法时期,我们还能见到佛陀的遗教。我们不但感谢释迦牟尼佛,我们还要常常怀着感谢代代传法之人,感谢古时候译经的这些大德,不是他们翻译,没有祖师代代相传,我们今天怎么能见到?纵然见到,经典摆在我们面前,字认得,意思看不懂,还得要有人宣讲,可见得实在是不容易,传承经法也是难遭遇。闻经,亲听佛说,契机;我们没有缘分亲听佛说经,我们看到文字的记载,契机就比较浅。
听经闻法、读诵大乘,功德利益在哪里?他教导我们认识明了宇宙人生真相,明白之后我们才晓得如何改正我们一些错误的思想行为,这样才能解脱。佛讲的经论很多,后人把它归纳为三大类:经、律、论三藏,用经论为标准,修正我们错误的想法看法,用戒律修正我们的言语、身体造作种种错误,我们如果不依三藏经典,没有标准,怎么知道自己行善还是造恶?这就说明我们连善恶辨别的能力都没有。是非、邪正、真妄,我们更没有能力辨别了,不读经怎么行?凡夫种种的过失,不是有意的,有意犯的人少,无意犯的人多。无意为什么犯?不认识,没有接受过圣贤的教诲,古人常讲都是不读书之过,读书一定要读圣贤书。
星期天居士林开会员大会,林长李木源居士请我致辞,我讲了几句话。我讲了三桩事情,人生的目的、意义、价值,我们能把这三桩事情认识清楚,这一生没有白来。如果这三桩事情很模糊,我们这一生白来了这一趟,胡里胡涂来,胡里胡涂走,古人所讲「醉生梦死」,现在社会这样的人不在少数。我们有幸...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
...上讲的「盲聋瘖哑」。佛说盲,见不到佛像,看不到佛经,这是他的障碍;聋,没有机缘闻法,他听不见;哑是心里头有问题、有疑问问不出来,比一般人修学困难多了,这也是一难。
第七种是「世智辩聪」,世间有一些很聪明、很伶俐的人,辩才无碍,他不相信佛法,自以为是,自以为能。这在佛法里面讲,所知障非常严重,盲聋瘖哑是烦恼障重,两种障虽然不同,但是产生的苦难,没有缘分闻到佛法是相同的。
第八种,最后一种是「佛前佛后」,你得人身,生在佛没有出世之前,这世间没有佛法,或者是生在佛灭度之后。释迦牟尼佛法运一万二千年,你要是生在释迦牟尼佛法运一万二千年之后,这世间没有佛法,没有机会闻法。这八种叫八难。
『巨亿万劫』,这一句是形容时间,时间太长太长了。『以肉供人,未有竟时,令身困苦,噉草饮泉。』这是讲从地狱、饿鬼出来之后,变畜生身来还债,真的是「未有竟时」,你欠众生的命欠得太多,遭这个大难。「令身困苦,噉草饮泉」,这是形容畜生的生活,畜生生活太苦了。我们再看下面这一段:
【今世现有是辈畜兽。皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】
这是教我们仔细去观察,现在畜生道里面的业因,特别是家里面养的这些畜生,包括我们在国外看到的农场、牧场所饲养的这些畜生。佛知道,罗汉、菩萨们清楚,罗汉有能力看一个众生过去五百世。「畜」是家里养的,「兽」是野生的。『皆由前世得为人时,暴逆无道』,「道」是通达的意思,无道就是不通达,我们平常讲的不通达事实真相,所以他才造作种种恶业。『阴害伤生』,这一句包含的境界非常非常的广大。「阴」,我们通常讲「阴险」,常常存着有谋害众生的念头。我们有没有?仔细去观察有,不是没有,蚊子来咬的时候,一巴掌打死了,「阴害伤生」!自己肯定自己有,我们才有救,我们才知道警惕,才知道反省忏悔,改过自新。如果说我没有,我心地很善良,好了,你心地善良,这些过恶永远改不掉,你没发现。罪业的根源非常微细,不容易觉察,不要以为自己不错了、很好了,到什么时候才可以说这个话?成佛。等觉菩萨都不敢讲,他要讲这个话、有这个意念,他的功夫到这里终止了,不能再进一步。有意无意还在欺负人,无意的自己并不知道,造业不晓得。
「伤生」,伤害众生。所以印光大师教我们念《了凡四训》、《感应篇汇编》,大有道理在,如果不熟读深思,怎么会知道自己的过恶?都不知道!「暴逆无道,阴害伤生」,我们读这部经往往也滑口念过,好像都懂得了,没有问题了,细细计较问题严重。
这八个字我们要时时拿来警惕自己,为什么我们会犯这些过?佛在这里把原因说出来:『不信致此』。所以,我们有没有信佛?难!我学佛七年,出家讲经、教佛学院,又过两年才受戒,受了戒到台中看李老师,李老师一见面,指着我「你要信佛!」说了三遍,「你要信佛!」我也感到很诧异,学佛九年,教佛学院教了两年,受了戒回来,怎么不信佛?他再跟我解释,多少出家人出家一辈子,到老死都不信佛。「信为道元功德母」,什么叫信?依教奉行叫信。佛教导我们,我们没有做到就是不信。不杀生、不偷盗、不妄语,好难好难,哪里相信?所以不知不觉当中,还是「暴逆无道,阴害伤生」。
在这部经上,我们前面说过,安世高的同学,出家人,明经好施,死了以后堕畜生道,作龙王去了。什么原因?「不信致此」。我们今天在传记上读的共亭庙神,我们觉得这是好法师,太难得了,讲经说法讲得好又欢喜布施。托钵接受人家供养,供养的饭菜不太好,心里不太满意,就这一点点过失,我们想起来这算什么?堕畜生道。这就是「暴逆无道,阴害伤生」,没有害别的众生,害自己的众生,自己这个身心是众缘和合而现的相,他没害别的,他害自己,一点都没错,「不信致此」。
『世世为怨』,「怨」是讲冤家对头,生生世世结下的怨。『还相报偿』,彼此互相酬偿,没完没了。冤家不能结,极小的怨都不可以结,结了都会产生障碍。『神同形异』,「神」,你的灵性是一个,你的神识是一个,形状不一样,前生是人,这一生是畜生;前一生是畜生,这一生是人,形状变了,精神是一个。『罪深如是』。理、事我们都要懂得,都要提高警觉,想方法要避免。今天我们就讲到此地。
...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
...有多少刑具你同时都要受,你的身形,地狱多大你就感觉到你身多大。第四种是「果无间」,苦果。第五种是「命无间」,就是你死不了,死了立刻就活过来,你再受罪。诸位细细看《地藏菩萨本愿经》,佛没有妄语,不能不信,不信将来自己受罪过的时候,你不要后悔。
再看底下这一大段,我们学佛「应何所求」?这里头分两段,第一段「报佛恩」,第二段「改旧习」。我们看这一段:
【未当有此。于世何求。念报佛恩。当持经戒。相率以道。道不可不学。经不可不读。善不可不行。行善布德。】
这里佛教给我们,第一句承先启后,『未当有此』,「此」是指上面所说的,不可以有这些恶心恶行,不可以有!『于世何求』?我们生活在世间,到底求些什么?果然觉悟过来了,确实如世尊所说,『念报佛恩』。真正觉悟的人,我们每天在「回向偈」里面念的「上报四重恩」,我们这一生生活在感恩的世界里,念念希求报恩感德,这才是个人,是个真正觉悟的人。报佛恩,为什么?不是佛的教导,我们怎么能回头?佛在经上讲的「贪欲务俗,多求利业」,积财、厚财,我们都认为这是正常的,哪里知道这里有过失?看看社会大众不个个都如此吗?我为什么不能做?所以,不是佛的教诲,我们不知道那是错了,这是佛的大恩大德,我们明白了。
我们承受佛的教诲,我们知道父母恩、师长恩、众生恩,不是佛陀苦口婆心教诲我们,我们哪里知道?现在才真正觉悟,一切众生对我都有恩德,朋友有恩、同学有恩。你再要仔细去思惟观察,一切动物、一切植物。我们现在学佛吃长素,这些蔬菜都是生物,它生长目的是来供养我们的,我们怎么能不感恩?感恩就要知道报恩,怎样报恩?自己修行成就是报恩,它们对我们一切供养没有别的,希望我们成就,希望我们悟道,希望我们证道,我们不负它们的期望,果然开悟了,果然证果了,我们对得起它们,它们的供养,我们才真正能消化。我们不能够悟入,这一笔债是决定要偿还的。
所以头一个是「念报佛恩」,「念报佛恩」这一句包括一切众生恩。我们在日常生活当中应该怎么做法?佛在这里教我们「当持经戒」,先要自行,然后才能帮助别人,我们没有到成佛,等觉菩萨都不例外,每天都要真干。「持」这个字是保持,守定。「经、戒」这是佛的教诲,经是印心的,戒是正行的。我们起心动念跟佛在经上讲的相应不相应?我们言语造作跟佛的戒律相应不相应?所以我们必须用经戒的标准修正我们的思想行为,与经戒相应的思想行为是正确的,不相应是错误的。经论正知见,戒律正行持,正就是修正,心心相印,行行相应,这是以佛菩萨作为标准,这是最高的标准、绝对的标准,我们要自励。
为什么我们要想到一天要用十六个小时修行?这不是我们创造的,是百丈大师立的清规。唐朝时代,「马祖建丛林,百丈立清规」,这两位大德提倡依众靠众,提倡的是一门深入,密集熏修,绝不让自己一天到晚在打妄想。打妄想太可怕了,打妄想就是造业。所以我希望同学们每天能有四个小时听经,四个小时研究讨论。可以听一个小时,第一个小时听经,第二个小时研究讨论,大家听了之后,把自己的心得感想向同学们报告,互相吸取经验教训,讨论如何将我们所听闻的落实到自己生活当中,我们要怎样去做到。每天上午两堂课,下午两堂课。早晨四个小时念佛,晚上四个小时念佛,这是早晚课,不要让头脑去胡思乱想,不要让嘴巴去胡说八道。这种道场去熏修,我相信三个月就有成果可观,你自己真的会改变。如果能够有三年五年不间断,我相信就会有不少人,至少有三分之一的人成就了。我这估计很可能,三分之一的人成就了,得清净心,烦恼轻、智慧长,念佛往生西方极乐世界有把握,真的他想走是真能走。但是我不希望他走得那么快,希望多住几年,给苦难众生做个好榜样。我们有责任、有义务帮助后学,带他们一起到极乐世界去,这有意义。我们念佛堂念佛就是戒,定共戒、道共戒。
『相率以道』,这一句是利他行,「率」是率领,我们今天讲的领众,领众行道,教导大众以道,所以道场天天讲经说法。佛在经论上所说的,全都是自性性德的流露,这是真正的大道。
『道不可不学』,这一句是讲修道,道是佛道、是菩萨道,道就是理体、方法、解脱,记载在佛教经论之中,不能不学,学习不能放松,全部的精神、全部的时间投入。今天有一些人为什么不能投入?没有尝到法味,好像吃...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
...」字,这就告诉你什么叫孝,上一代跟下一代是一体,不能分的,这叫孝。你要是明白这个道理,你就明了什么叫孝道,在这地方建立正确的理念。上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,是一体。我们讲普通一般人能够理解的话:生命的共同体。从横的来讲,佛家讲:「竖穷三际,横遍十方」,是一个生命的整体,是一个生命的共同体。你能够建立这个理念,这是孝道,佛家里面讲的大总持法门。然后我们才知道为什么要顺,因为一切众生是我们一个共同体,我当然要顺。顺是天经地义,顺没有条件、没有理由,顺就对了,性德。
现代人没有接受过圣贤的教诲,所以父子有代沟,代沟是什么?「老」跟「子」离开了,拆掉了,没有孝。没有代沟就是孝。佛法里面讲得更清楚,人与人之间没有代沟,是一体的,族群与族群之间没有界限,国家与国家也没有界限,宗教与宗教也没有界限,尽虚空遍法界是一体。界限从哪里生的?妄想分别执着生的,本来没有界限,没有界限就叫做一真法界。划上界限就是罪过,就是反常,常是性德,违背了自性!这个道理很深,但是学佛的人不能不懂,你要是不懂,你的轮回心就没有办法转变成菩提心。轮回心是迷,菩提心是觉,转迷为觉你做不到。
我们学佛,自己有信心,肯定有成就,能够契入菩萨的境界,这一生当中有把握证得一真法界,也就是有把握超越六道、超越十法界。信心从哪里生的?理念上产生的,我真懂得、真明了、我真做到。放下就做到了,你为什么做不到?放不下。自私自利放不下、名闻利养放不下、五欲六尘放不下、贪瞋痴慢放不下,你怎么能契入?不要说契入法身菩萨境界,小乘初果须陀洹的境界你都没有分,这是真的。
身心世界一切放下,在世间所作所为都是利益众生的,没有一桩事情是利益自己的,自己解脱了。小乘经上常说:「所作已办,不受后有」,确确实实入这境界了。大乘法里面讲:「得大自在」,我们提出的看破、放下、自在、随缘、念佛往生净土,这是究竟圆满的成就,最快速的成就。不取毘卢遮那的净土,取阿弥陀佛的净土,为什么会有这念头?因为在《华严经》上看到文殊、普贤求生阿弥陀佛净土,文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨,他这一招给我们很大的启示。这是我们崇敬到极处的华藏世界等觉菩萨,看到他发心求生净土,那净土一定殊胜,净土一定不假,我们要向他学习,要向他看齐。
「孝」这字是真实究竟圆满的理念,孝的行就是顺,也就是孝道落实在实际生活当中就是顺,一切都随顺。日常生活随顺,特别是出家修行人,释迦牟尼佛当年在世,生活方式是托钵,人家给什么就吃什么,欢欢喜喜随顺,没有一丝毫挑剔,没有一样不随顺,这是孝道的落实。有意见、有分别、有执着就不能随顺,孝道就有亏,就有欠缺。
佛弟子、真正修行人在这世间完全透明,今天讲透明化,没有一点私心,没有一点恶念,没有一点恶行,真正做到「事无不可告人言」,没有一丝毫隐瞒。善行不隐瞒,恶行也不隐瞒,恶行人家指责,就是消业障,就是报掉了。善行也不必宣扬,宣扬人家赞叹,那我们修的善也报掉了。善,古人常讲「积阴德」,做的善没有人知道好。做的恶人家都知道,恶统统报掉了,善愈积愈厚,这好事情,来生后世报得厚。
「畏」,世出世法不可没有畏心,畏是恐惧,战战兢兢,畏什么?畏因果。佛教常讲,「众生畏果,菩萨畏因」。那我们就晓得,我们要畏因,因是什么?起心动念、言语造作,我这个念头一动,立刻回光返照,这念头是善还是恶?是利他还是损他?这念头发之于身口,造作的行业对众生是正面的影响,还是负面的影响?影响范围有多大?影响时间有多长?这里头就有果报,怎么能不畏?凡是有畏心的人,这个人肯定能够改过自新,肯定能够做到断恶修善。他不能做到,他不知道畏因果,他胆大,他不怕因果报应,他不相信因果报应。换句话说,损害一切众生、损害社会的事情他敢做,到果报现前,后悔也来不及了。这里头的理事深广无尽,一定要好好的去想,仔细去观察。我们在这地方讲这段经文,只能够点到为止,不能细说。种善因决定得善果,种不善的因决定有恶报,天经地义。古往今来我们细细去观察,因果报应没有人能代替,佛菩萨再慈悲,没有办法代替我们受恶报,因果要各人自己负责。
下面还有一个字,「慎」,慎是小心谨慎,处事待人接物,乃至于日常生活工作,都要小心谨慎,功不唐捐。在中国历史上,大家都很尊敬诸葛亮,历史上对他的批评,「诸葛一生唯...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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