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標題: 净公上人关于和尚的讲记敬摘点滴2024111015 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-1 10:17
標題: 净公上人关于和尚的讲记敬摘点滴2024111015

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于和尚的讲记敬摘点滴

...须记住三桩事情：第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。所以夹杂别的法门在里面，就把我们自己功夫全盘破坏了。
如果你对于密宗有兴趣，你可以加往生咒在里面，行！往生咒是密宗的，因为它也是求生净土的，这是祖师慈悲到极处！《无量寿经》经文虽然不长，宗门、教下，显教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，这个经典不可思议！这部经的教义圆圆满满，没有一丝毫缺陷，不必再加其他东西进去，我们专修专弘，这样才能得力。
第二个问题：‘我们家乡用米做的米酒，通常是下元宵、做早餐或者是晚餐用。有人说不能食用，是犯戒。请问不知是否属于酒戒范围？’
答：酒这条戒是属于‘遮戒’，本身没有罪。五戒里面杀、盗、淫、妄，那是属于‘性罪’，你不受戒，做这些事情也都有罪。酒这一条，你不受这个戒，这不犯戒的。佛为什么把酒也定作重戒？酒是遮戒，‘遮’用现在的话来说，是‘预防’的意思。预防什么？酒醉之后乱性。怕你酒醉之后去造杀、盗、淫、妄，是做一种预防。所以，这一条戒的开缘特别多。譬如用酒，菜里面做佐料，这个可以用。为什么？你想想看，它不会醉，你只想这个，它不会醉。在元宵或者其他东西都做为佐料，厨房里面的料酒，也都可以用。尤其是中国的中药，中药里面有很多用酒来合药的，甚至于用酒做药引子，这个都不犯戒的。由此可知，佛给我们制定的这些戒条是通情达理，不是一成不变。
过去我在台湾，我有一个老朋友，他的年龄比我大，大不多，大概大三、四岁的样子。在抗战期间，他是戴笠的部下，诸位晓得那是搞特工的，对日本人作战。首都沦陷之后，他们一直留在南京做这些情报工作。有一次，被日本人发现了，日本宪兵队追捕他们，那个抓到之后是死刑，死还不是让你好死，总是想尽方法把你折磨死。他们有两个人被发现了，发现之后，他们那时候逃到南京中华门外，逃到雨花台那个地方一个寺庙，他们跑到寺庙里面去求老和尚救他们。老和尚很聪明，把他们的头一剃，穿上海青，叫他们跟大家去做佛事，日本宪兵队到的时候，搜查找不到，这两个人就脱险了。
胜利之后，他们两位对老和尚救命之恩念念不忘，非常感激。回到南京之后，有一天办了一桌丰富的酒席，请老和尚来吃饭，感谢他。老和尚一来，这时候他们才发现：‘和尚是吃素的，我这里又是鸡鸭鱼肉又是酒，这怎么办？’老和尚了不起！老和尚坐下来：‘没有关系，来！照吃。’这叫开缘。这些人对这个老和尚佩服得五体投地，才晓得佛家的大慈大悲。
他们不是有心的，那个心是真诚，真正感激，但是疏忽了，不知道出家人吃素。老和尚居然没有给他们难看，坐下来照吃，照陪他们，接受他们的感激。一生不忘记佛法高！假如你自己要找一些信徒请你喝酒吃肉，你就犯戒，那就大错特错。这个属于开缘，这是感化众生，可以这么做。所以这个老和尚不是普通的出家人，这是真有德行，通情达理，这些都可以给我们做参考。
酒的开缘很多。我在初学佛的时候，常常到‘华严莲社’，台湾有一个‘华严莲社’，智光老和尚、南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智老法师七十多岁。我们也时常在寺庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那个时候才二十几岁，他们把我当作小朋友看待。在一桌吃饭，我就非常奇怪，他每一餐饭都有一杯酒，我们看到不敢讲。以后学佛，到台中亲近李老师，我把这桩事情向李老师请教，李老师点头说：‘这是开缘。年岁大，身体不好，酒能够帮助你血液循环，当作药用，这个可以。’我们才明了，血液循环不好的话，用酒可以帮助。但是酒最好还要请教医生，因为酒的性质不相同，譬如一般在中国的‘茅台’，茅台的性质是收敛，适合于冬天，不适合于夏天。夏天，像‘五粮液’，这个酒都是含酒精纯度很高的，它是往外散发的，适合于夏天。所以要懂得我们的体质，要懂得四季循环，最好请教医生什么样的酒对你的身体有帮助。如果你用错了的话，那有伤害，不但没有帮助，还有伤害，要请教医生。
第三个问题：‘在家居士为了节约时间，边听经边拜佛，请问不知是否如法？’
答：拜佛是修定，拜佛可以开念佛机听佛号，最好不要听经。因为听经需要用思考，拜佛心需要清净，这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情，一面做事一面听经，这个可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔诚，才会有感应；听经在想经里面的经义，你的心不清净了，这个道理要懂。
这一位同修问：‘如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善？’
答：你在工作职务上购买皮革这一类东西，这个没有过失。为什么？这不是你自己的意思，你的上司叫你去做，你只是去执行而已。只要你心地慈悲，你看到这些皮革，你能念几声佛号给它回向，好事情！这个在它很不容易遇到的，念佛或者念往生咒给它回向。如果犯戒，要忏悔，要知过能改。古人讲：‘人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。’要懂得改过，要天天反省，天天改过。改了之后还会再犯，这...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...情，一面做事一面听经，这个可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔诚，才会有感应；听经在想经里面的经义，你的心不清净了，这个道理要懂。
这一位同修问：‘如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善？’
答：你在工作职务上购买皮革这一类东西，这个没有过失。为什么？这不是你自己的意思，你的上司叫你去做，你只是去执行而已。只要你心地慈悲，你看到这些皮革，你能念几声佛号给它回向，好事情！这个在它很不容易遇到的，念佛或者念往生咒给它回向。如果犯戒，要忏悔，要知过能改。古人讲：‘人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。’要懂得改过，要天天反省，天天改过。改了之后还会再犯，这肯定的，为什么还会再犯？无始劫的习气。如果改了都不再犯，成佛就很快了，哪里需要三大阿僧祇劫？要三大阿僧祇劫的原因，就是进进退退，一般说‘进得少，退得多’，这是一定的道理，诸佛菩萨都清楚、都明了。
在我们修学整个过程当中，无论是初学是老修，读经比什么都重要，研究讨论对初学尤其重要。改要从心地上改，从观念上改，这就要靠教学。如果我们能够发心讲经，那就更好。为什么？效果非常殊胜，你讲经劝别人，劝别人就是劝自己。天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了，这就所谓是‘长时薰修’，产生一个很大的力量，要长时间的薰修。不会讲经怎么办？我们这边培训班传授的只是讲经的技术，实在讲，这个不是很重要。你如果不会这个技术，你有真诚心，佛菩萨会加持你。所以大慈悲心、真诚心，这个重要，这个不是别人传授的，是你自己发心真肯干，真肯帮助别人开悟。
现在学讲经跟过去不一样，现在方便太多。过去学讲经，自己没有相当的天分是非常的困难。我们听老师讲经，听一遍然后自己就会讲了，这不是每个人能做到，要有很好的记忆力才行。古时候讲经的法师是怎么培养出来的？老和尚讲经，听众学生里面有能力，真的讲是博闻强记，他听了一遍，他能够记得百分之九十，有这种能力才培养他出来讲经。这叫‘覆小座’，若没有这个能力，实在是没有法子。但是现在我们一般人都能够学了，为什么？有录音带、有录像带，我可以一遍一遍的听。一遍记不住，十遍；十遍记不住，一百遍，哪有不成功的道理！
往年我在美国，洛杉矶赵立本居士，我讲经的时候也介绍过不少次。他听我的《金刚经》、《六祖坛经》，听得非常欢喜，他来告诉我：‘我专学这两部，念阿弥陀佛求生净土，可不可以？’我说：‘可以。’有一年我到洛杉矶，他告诉我，他已经听了二十六遍。我说：‘难得！继续再听，听一百遍。’一百遍听完之后，他会讲了。他现在在美国到处讲，很多人请他，熟透了就变成自己的。
所以现在真正发心出来学讲经，这是菩萨心，真正是大菩提心。方法是什么？一部经，不要学多。学多了，你就学杂了，就是专学一部经，专讲一部经，你就变成专家。你学一部《弥陀经》，专讲一部《弥陀经》，讲上十年之后，哪个人看到你，一定是：‘阿弥陀佛来了。’你就是活的阿弥陀佛。你专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；你专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；你专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。专！就搞一样，做为世界上顶尖的专家。多了就不行，多了就不专。现在专，好！交通便捷，全世界哪个地方想听《地藏经》，听说有个《地藏经》专家，活的地藏王菩萨，一定来请你，打电话，传真给你，你马上就可以去讲了。专家，不要做通家，通家不容易做，不容易成就。专家容易做，容易成就，这个好！
问：‘请问是否在孽缘碰上时，专心持念阿弥陀佛，可以改变现象？’
答：可以。只要专心，专就会有感应，有不思议的感应。
好，今天时间到了，我们就答覆到此地。后面还有不少的问题，明天是星期六，明天晚上我们停一次，晚上讲《无量寿经》。后天我们这一边新年...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...。所以佛教导我们是什么，他的用意何在，我们一定要清楚。
出家人搭的衣，这个衣是一格一格的，叫‘福田衣’。格子代表什么？前年五月是中国国庆，我到北京参加这个庆典，国家文物局的局长、宗教局局长，陪同我去参观历史博物馆。正好那个时候在展览青州出土的一批佛像，这个佛像是北魏时代建造的，距离现在一千七百多年。我当时看到毗卢遮那如来披的袈裟，格子里面有绘画，画的是什么？画的是十法界。最上面的这一格是佛，菩萨、缘觉、声闻，到最下面是地狱，我看到之后恍然大悟！格子的像，一格一格就是代表虚空法界一切众生，我们佛经讲的‘十法界依正庄严’，每一格是代表这个意思。格子一样大，这个意思是‘平等’，佛跟菩萨平等，佛跟人平等，佛跟饿鬼、地狱也平等，这是平等真法界。
我们缝制的有长有短，错开来缝制的，不是整齐的。这代表什么？代表无有穷尽，佛家说的‘横遍十方，竖穷三际’，表这个意思。这件衣搭在身上，代表什么？虚空法界一切众生是一体，取这个意思，这个意思多好！这个衣搭上，还要跟别人有分别、有执着，那就大错了，跟你这教学完全相违背了。由此可知，佛家衣食住行、种种设施，全是教育。我们从这个地方，看到佛菩萨的真实智慧与教导众生的善巧方便，无微不至。所以，我们一定要如法的学习，时时刻刻用这些表法提醒自己。
第二个问题，他问升座的仪规和称呼：‘居士讲经，升座后，维那师呼“顶礼法师”，请问这样如法吗？为了重法，故在台上方便呼“顶礼法师”，但在台下还称某某居士。’
答：对的，一点没错。居士升座讲经，升座的时候就是法师。而实在讲，这是因为现在大家搞成习惯了，习惯错了，不但在家居士可以称法师，他是修学佛法，又以佛法教化众生，他是法师。升座他是法师，不升座他也是法师，可是我们今天习惯不称他法师，称他某某居士，这是习俗，并不如法。
不但在家人可以称法师，在家人一样称和尚。佛教里面，和尚、法师、阿阇梨，不分在家出家，不分男女老少。‘和尚’是印度话，梵语，意思是‘亲教师’，直接教导我，我跟他学，他就是我的和尚；意思来讲，他是我的亲教师，我的佛法跟他学的，这个人就是我的和尚。不管他是在家、出家，他是男的、女的，只要我跟他学，他是我的老师，用印度话来说就是和尚。所以和尚、法师、阿阇梨，阿阇梨也是老师，他的言行可以做我的榜样，可以做我的模范，这是在家、出家皆可称呼。只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，决定是出家称的，在家人不能称，这是从称呼上说的，这个常识要懂。
礼节，平等的恭敬。我们今天学习讲经，上台的时候都是法师，我们是在学习，升大座，大座有些仪规，从右面上，从左面下，有一定的规矩，我们在这里学习。虽然在这边学习，将来出去用得上用不上不一定，要见机行事；中国的道场有这个设施，我们一定按照规矩做。要是到外国，人家请你去讲经，连讲台座位都没有，外国请你讲经，那个讲台像我们旁边站着的讲台，外国的讲台多半就是一个小桌子在那里，讲的人是站着讲的，他没有座位给你坐。所以到什么地方，我们‘恒顺众生，随喜功德’，用当地的礼节，当地人就非常欢喜。要用我们佛教传统的礼节，外面人来的时候，他是来看戏，来看表演。为什么？跟他的文化习俗不相同，他很不容易接受。一定要晓得，佛菩萨弘法利生是‘恒顺众生，随喜功德’，我们要懂得恒顺众生，要懂得随喜功德，决定没有执着分别。当地人觉得怎么样好，就怎么好，一切随顺他们，这是比较容易接受的。
这是电子邮件，从电脑传来的。台湾李同学的四个问题。第一个：‘弟子听师父讲经多年，从《了凡四训》、《地藏经》、《无量寿经》到《华严经》，现在又结合九大宗教共同挽救世界危机，并且在早餐开示时宣讲《太上感应篇》、《十善业道经》，这一系列的经教是部部都好。请问净宗学会应如何来倡导？而初学佛的净宗学人，应从哪一部经入门，应安住在哪一部经教？’
答：净宗法门，古大德教导我们要‘正助双修’。这就好比我们在学校读书，我们有主要的课程，这是主课，有副课，这是次要的课程。在大学里面，主课是必修课，你一定要修学，副课叫选修课，你可以选择修学。净宗主修的、必修的是净土五经一论，这是我们主修的课程。主修课程...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...限度你是圆教初住菩萨，你不但超越六道，也超越十法界，希望大家常作如是观。世间人常说‘心想事成’，你不想就不会成就，你想就成就了；想佛就成佛，想菩萨就成菩萨，想法界性，想法界身，你就证得清净法身。‘观想’，在我们佛门是重要修学的手段。
第三个问题：‘师父常常说老实是宝，老实可贵，老实好！请问老实要如何学？’
答：你问得很好，问得太好了！老实要怎么学法？我得要问你，这个事情你不能问我，我问你，怎么样去学老实。这个事情不容易！从前我跟李炳南老居士十年，他常常跟我说，他想学，学了几十年都还没有学会，可见得‘老实’真不容易！我们要透个消息给你，否则的话要辜负你了。首先我们晓得，老实是什么样子；你先知道老实的样子，然后你自然体会到怎样去学老实。真正老实人的样子，他没有分别，他也没有执着，他没有妄想，他什么都好。
在近代足以给我们做榜样的，倓虚老法师《影尘回忆录》跟我们讲晒蜡烛的持律法师，那就是老实。你好好的去看看那一段故事。还有倓虚老法师在佛七里面跟我们提到的，谛闲法师有个念佛的徒弟，早年的了，念佛往生的。他在没有学佛之前，过着非常辛苦的生活，他是锅漏匠。‘锅漏匠’这个名称，我不知道中国的同修知不知道？外国的同修不知道。他是挑个小担子补锅、补碗的，做这个生意。像瓷器的碗打破了，他还能把它补起来，补起来再用。现在不可能了，现在鼓励消费，破了赶快就丢掉了；不要说破了，旧了就要丢了，或者样子不合适，过时了，也要丢掉了。从前人非常节省，锅碗破了补起来还要用，是作锅漏匠的，很苦很苦。他什么都不会，没有念过书，不认识字，对于师父相信，听话。师父教他念一句阿弥陀佛，他说：‘你别的都不会，你就念一句“南无阿弥陀佛”。念累了你就休息，休息好了就再念。’他真听话，这样念了三年多，不到四年，他念成功了。他往生，站着往生，往生后还站了三天，等谛闲老和尚替他办后事，这是老实人。我再简单跟诸位说，老实人没有意见，凡是有意见的都不老实，老实人没有问题，你们提问题来问都是不老实。老实人哪有问题？一句阿弥陀佛念到底，还有什么问题？好，这就回答到此地。
第四个问题：‘请问净宗学会供奉的白玉阿弥陀佛，佛足下莲花为什么是向下的，有什么意思？’
答：这是什么意思，你自己去想。只要你说出道理都行，这个没有一定的讲法。这是表法，莲花是代表‘清净不染’，是表这个意思，只要是清净不染，都叫做莲花。莲花向上是衬托自己，自受用，向下应该是他受用，阿弥陀佛接引一切众生，应该是这个意思。
最后一问题：‘佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满，对于修行人有什么启示？’
答：功过确实不能抵销，这个佛在经上讲得很多，而且讲得并不难懂。譬如说，我们用植物来做比喻，‘种瓜得瓜，种豆得豆’，我那个瓜种下去了，譬如说瓜这个因不好，这个代表‘恶’，豆代表‘善’，我那个种下去了，我现在知道错了，我现在种豆，豆种得很多，试问：瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆，这就说明不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜了，这不可能，它还是一样长，不能抵销。
无始劫以来，我们的善恶业因绝对不会抵销，但是你要晓得，因要变成果当中要有缘，所以佛不讲‘因生’，讲‘缘生’，这个有道理。我有恶因，恶因很多，我不想结恶的果报，我把恶的缘断掉。譬如说这个瓜，我不想它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里头盖起来，它没有土壤、没有空气、没有水分，一百年它也不会结瓜。这是缘没有了，所以佛讲‘缘生’。如果你把它种在肥沃的土地上，它有土、有水分、有肥料、有日光，它一定会生长得很好。佛跟我们讲这个道理，这个道理是真的，我们要想善成就，一定要修善缘，我们要断恶，恶缘断掉，恶的种子不会结果，善的种子得到善缘，善会结善果，道理在此地。

...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...法喜充满，则道业必成。’
答：这个建议很好。拜佛是很好的修学方式。拜佛的时候心地真诚，不起一个妄念，这是修心。拜佛的时候，每一个动作都合乎威仪，全身的运动都达到了，所以古人非常重视拜佛。我学佛的时候，那时候没有出家，作居士时，我跟忏云法师在山上住茅篷五个半月，他没有教我别的，就是教我拜佛。每天早课拜三百拜，晚课也拜三百拜。中午，午后绕佛、念佛，就是饭后经行半个小时，然后绕到佛堂再拜两百拜。我那个时候在山上修行的功课是每天拜八百拜佛，这样拜了五个半月，非常好！对自己的身心修养，确实有很多的好处。所以我现在劝导一般大众，也都是劝他要拜佛，拜佛确实能消业障，开智慧。
我们拜佛，是以真诚恭敬心，以我们的头顶礼佛之足，叫‘接足礼’。如果能将这个修行的方法落实到生活当中，我们面对着一切人、一切事、一切物，就如同面对佛祖一样‘至诚恭敬’，你能这么做，你就是普贤行里面‘礼敬诸佛’了，你就把修行层次提高了，这个受用，功德无量无边。希望真正有心者，应当如是学。像《华严经》善财一样，凡夫只有我一人，除我之外都是诸佛菩萨，都是圣贤示现。无论是顺境、逆境，善人、恶人，决定不生轻慢心，决定不生分别心，都是以真诚、平等、恭敬来对待，这种人念佛上上品往生。所以这个建议很好。
这位同修问：‘《高王观世音经》，请问是真经或是伪经？’
答：古大德说这个经是后人伪造的，不是佛说的。你喜欢念也可以，总而言之，都是劝善，不是教你作恶的。假如你真的有智慧，为什么不去念《普门品》？为什么不去念《华严经》观世音菩萨这一章经？或者是《楞严经》第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’？《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通，合《法华经·普门品》，叫‘观音三经’。这是真实的，决定不是虚伪的，为什么不念这个？这是给诸同修自己去选择。
这位同修请问悟道法师：‘老和尚的教学，一向都是教学生五年学戒，以五年遵守一个老师的教导，不夹杂，一门深入，长期薰修，听一家之言。’
答：这是祖祖相传的原则，我们一定要遵守，如果不遵守，我们自己决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路走出来的。现代人学佛，学了很多年，学了几十年没有成就，就是不知道这一个门路。
下面他提出问题：‘现在老和尚提倡多元文化，这对于一个初学者，听了那么多的知见，接触那么多的人事，请问对五年学戒的基础是否有影响？’
答：有没有影响在你自己。换句话说，你真懂得就没有影响；你会受影响，是你对于这些原理原则并没有完全了解。真正了解，不但没有影响，还有许许多多的助缘与功德。今天我们为什么要提倡多元化？其实释迦牟尼佛当年在世也就是多元文化，不过没有这个名词而已。《华严经》几百个族群，那是不同的族群，不同的众生，用现在的话说，不同的宗教，不同的文化，都能够生活在一起，合为一个大的团体，就是华藏世界，这已经显示告诉我们了。
我们看到近代社会的动乱和众生的痛苦，原因是什么？人与人之间不和，族群与族群之间不和，宗教与宗教之间不和，国家与国家之间不和，带给这个社会动乱，带给这个社会大的灾难，天灾人祸！佛法修学的目的，是帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷惑与不和来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。觉悟之后才知道互相尊重，互相敬爱，互助合作，社会才安定，世界才和平。我们今天做的是这个工作，这就是在此地提倡、推动多元文化。
在这个活动当中，我们学佛的人要做一个最好的榜样。这个榜样就是跟一个老师，学一家之言，让他们看看，‘学佛人为什这么样懂事，为什么这么有智慧？’我们做出样子来给他们做参考，让他们看到、听到，他们去反省、去思惟。我们用这个方法来帮助他们，这就是对众生修学最佳的贡献。所以，它可以相辅相成，这里面决定没有矛盾。
五年学戒，这是一般的规矩，如果不是利根，这个时间要加长。我跟李炳南老居士，老居士要求我五年，实际上我遵守他老人家这些规矩十年。我不是利根，我守十年的约束，循规蹈矩，把自己的根扎稳了，这一点非常重要。所以没有矛盾，一个是自行，一个是化他；五年学戒是自行，推动多元文化是化他，自行化他。

●[学佛问答·净公上人解答...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...跟我们凡夫不一样，这个开悟是指四圣法界，跟六道凡夫不一样。六道凡夫受报，不知道前面的业因；四圣法界这些圣人，他们受果报知道，所谓‘不昧因果’，他晓得‘我今天受这个果报，是什么样的因现的这个境界’，他清楚，他明白。
证得法身之后，这是倒驾慈航来度化众生，那就另当别论，那个情形完全不相同的。所以，破一品无明，证一分法身，才是真正的成就！四圣法界里头是相似的境界，不是真实的。由此可知，修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理，你才晓得念佛求生净土之可贵，那是真实功德，不可思议。诸位要晓得，念佛求生净土是属于真实功德。
第三个问题：‘成圆满佛果之后，请问是否不再“一念不觉而起无明”？这个问题是否有真实说与方便说之分？’
答：你问的这个问题，世尊当年在世富楼那尊者也这样问过。释迦牟尼佛解答得很清楚，这一段的问答在《楞严经》第四卷，你可以去查经，看看佛是怎么样解答的。如果经文看不懂，你可以看圆瑛法师的《楞严经讲义》，可以参考，你就明白了。
北京同修问五个问题。第一个问题：‘家中只有自己修行。请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？’
答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人，临命终时预知时至，自在往生。近代也有，可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法，可以仔细观察那些成就的人，他们修行的样子很值得我们做参考。
我们记忆中，印象最深刻的有几位。谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前是作锅漏匠，人家只念了三年佛，站着走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个人一生是做苦力，不认识字，没有念过书。因为生活太苦了，找到他小时候的玩伴，谛闲法师是他小时候的朋友，在一块玩的，都是生长在乡下的，他出家做了师父，好不容易找到他，跟他出家，知道这个人间太苦了。
老和尚看到他不认识字，人又很笨，早晚两堂功课都学不会，所以寺院道场他不能住，他住了会生烦恼。给他剃了头，教他不要去受戒，也不要学经教，也不必去学经忏法事，到宁波乡下找一个没有人住的小庙，叫他去住。住在那个地方，只教他一句‘南无阿弥陀佛’，就教这一句。他说：‘你老实念，念累了就休息，休息好了接着念，将来准有好处。’他也不知道是什么好处，这个人能成就是老实、听话。住在这个小庙之后，谛老法师有声望，他也有道行，信徒很多，就在附近找几个信徒照顾他，护持他，给他送米、送一点油盐，照顾他的生活。他就一门深入，一天到晚就念‘南无阿弥陀佛’，念累了休息，休息好了再念，念上三年，他成功了，他预知时至。
在小庙里面有一位护法，是个老太婆，替他烧中午、晚上两顿饭，早饭他自己做。这一天，他离开小庙到城里面看看他的亲戚朋友，回来之后就跟这位护法的老太太说：‘明天你不要来替我烧饭。’这位老太太心里想：‘师父通常都不出门，昨天出了门，可能是有朋友请他吃饭，明天不要我来烧饭。’到第二天，快到中午的时候，她不放心，还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方，叫他也不应，走到面前仔细一看，死了，站着死的。赶紧找别的护法商量，给‘观宗寺’谛老法师报信，当时没有交通工具，走路过去再走回来三天，他站了三天。
人家为什么能成功？没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，三年就成功了，业障消除了。这是真有本事，真有功夫，没有别的原因，就是万缘放下。你心里有丝毫的牵挂，你就没有办法，你就不得自在，道理就这么简单，看我们自己肯不肯做。
第二个是我们印象很深刻的哈尔滨‘极乐寺’的修无法师。《影尘回忆录》里面记载，他没有出家之前是作泥水匠，都是做苦工出身的，也不认识字。出家之后，在常住里面做工伺候大众，我们一般讲‘修苦行’，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙，...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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