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標題: ２００６年幸福人生讲座南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-1-1 09:40
標題: ２００６年幸福人生讲座南无阿弥陀佛
敬摘自《蔡礼旭老师２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观十集》

２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-0008

　　尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家下午好。我们早上提到家道是靠我们的德行承传下去。有一句话说到「子孝父心宽，家和万事兴」，和谐是成就一切事情的重要基础，假如家庭里面不和谐，败相就出来了。如何和谐？其实在我们提到如何建立理智的每一条都是和谐的重要心态。我们坚信「人之初，性本善」，对人没有怀疑才能和谐，我们在相处当中能时时掌握自己的情绪才能和谐。所以我们对于家庭也好，对于我们所处的团体、甚至是道场，我们都要时时有一种高度的敏锐度，就是以大局为重。我们要时时不忘初心，我们建立一个家庭，建立一个企业，参与一个道场、一个团队，我们当初那分心要保持到终老，甚至要保持到生生世世，这才是真诚、至诚。

　　「至诚乃得有经纶」，至诚心才能开出我们本有的智慧德能，这是最根本的东西。没有这分真诚，任何事情都做不好。所以《中庸》一句点破，「诚者，物之终始」，任何事情的成就都要从这颗诚心出发，诚心贯彻；「不诚无物」，不真诚的话，纵使现在看起来好像非常风光，很快就会倒下来，那个风光很可能只是他一时福报现前，问题是祸福相倚，福愈大，没德，跌下来跌得愈惨，都有可能，所以这句格言我们时时可以拿起来感受、感受。

　　「大乐莫如无愧怍」，一个人人生最大的快乐是什么？仰不愧于天，俯不怍于人，他为什么能够对每个人都不会觉得不好意思？对每个人都不会觉得遗憾？因为他对人只有一个目的，对人无所求，于人无争，时时想着我要怎么做才能真正帮得到对方。唯有我们时时用这样的人生态度，可以无愧于自己的心，「大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶」。我们的至诚心就能跟古圣先贤、诸佛菩萨的经典相应，心才是生万法。

　　有一次我在北京师范大学讲课，它的讲台特别高，学校很有意思，所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课，我们一些一起学习的老师就讲了一句话，他说蔡老师最强的能力，就是上台以后就把大家变成亲朋好友。诸位朋友，他讲的有没有道理？我马上看着他，告诉他说不是上台把大家当作亲朋好友，是时时刻刻要把大家当作亲朋好友。这不是我说的，这是佛陀的教诲，师长的教诲。一切人都是过去父母，未来诸佛，诚心才能跟圣贤、佛菩萨交感，才能跟众生交感。不然我们每天念着回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，有口无心，不可能修得好，至诚心是本体。

　　假如这位老师说都是上台把大家变成亲朋好友，那个叫什么？那叫虚伪，平常脸都不会笑，很臭，突然上去笑，有时候脸会抽筋。真的，有时候学，学了半天都学歪了。所以我们昨天讲到一句很重要的话，叫「慕贤当慕其心」，我们学佛菩萨、学圣贤要学他的心，不是学他的动作。假如我们现在学孔子，孔子那时候怎么行礼、怎么礼拜，人家会把我们当什么？这个人是怪物，因为时代已经隔了两千多年。但假如我们学到的是夫子的爱心跟恭敬心，我们一定知道在现在这个社会分寸应该怎么拿捏，一定学得好。只学形象，学佛会变佛呆子，学儒会变书呆子。要活活泼泼，慈悲为本，接下来那个方便，自然从你的慈悲、从你时时给人设身处地就可以流露出来。所以学，我们从根本来学。

　　什么是根本？时时提醒自己，对照自己，要真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们用这样的心境，自然与人交感，人与人的缘分很可能在你一念之间转变过来，连恶缘都能转成殊胜的法缘，因为你的心中没有对立，只有慈悲。你看布袋和尚的教诲当中有一句，「涕唾在脸上，随它自干了」，人家口水吐过来，他连擦都不擦，随它自干了；「我也省力气」，因为手拿起来卡路里会消耗很多，所以我也省力气不擦了，让风吹一吹就干了；「他也无烦恼」，因为假如他一吐过来，我们脾气来了，你要怎么样？这个一擦，接下来就是一拳过去了。所以我们都不擦，欢欢喜喜接受，他也无烦恼。

　　我们看这整个叙述，它是一个动作，那是布袋和尚的心境？布袋和尚的心境是任何人到面前来，我要和他结法缘，我要让他看到佛法的殊胜，产生佩服、产生效法，这样我才是为人演说。念念只想着对方能不能成就，把自己的好恶脾气放下来。所以在这个时代，我们假如把布袋和尚的行持真正做出来，你看那个人给你吐口水的时候他知不知道他的行为是错的？他知道，只是他脾气伏不下去。可是他一吐，吐下去他知道不对了，这时候债已经还了。结果吐过来，你连擦都没擦，还笑嘻嘻的，他心里在那里想这个时代还有修养这么好的人。下次你到台东、到花莲去旅游，还买一些糖果回来，依然拿到他面前：这要给你吃的。当然他不会想你要毒死我。你很诚心的，还是一样平等对他、真诚对他，那种感动不得了，那种佩服打从心里我一定要学弟子规，这个人让我太佩服了。从怨亲变成法眷属；不然生佛平等、怨亲平等，都念在脑子上面而已。

　　师长很多的墨宝，都是师长修行最精髓的部分，我们不能只是欢欢喜喜在那里抄，抄一抄就给它放着。不能抄在纸上，诸位朋友，要抄在哪？「菩萨布施，等念怨亲」，谁排前面？怨排前面，怨比较痛苦，我们有没有感受到他的痛苦？「不念旧恶」，大局为重，「不憎恶人」，大局为重。今天为什么社会不太平？面对犯错的人，我们只有批评、只有排斥，焉有不对立的道理！假如我们今天让宝岛所有的监狱都响起《弟子规》的读书声，都响起闵子骞的孝，响起昨天讲的王希海孝的故事，他们的心里做何感受？你看，我都犯错了，他们不只原谅我，还来教导我。

　　西方极乐世界要从我们身上去做出来。佛菩萨的慈悲是抽象的，必须靠我们佛弟子真正做到，这才是真正给佛菩萨脸上贴金，绝对不是说你捐了多少钱叫脸上贴金。重实质不重形式，是让一切人对佛菩萨的教诲愈来愈尊重，愈来愈生起学习效法的心。不念旧恶，不憎恶人，不染世乐，慈悲一切。我们今天要带动社会的人和，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，从哪做？从自我的修身跟齐家开始做。「身不修不可以齐其家」，「其家不可教而能教人者，无之」，不可能，家齐才能够对社会有更大的贡献，而后国之。

　　有一位太太学了《弟子规》之后，因为她对孩子有一分爱心，希望能把孩子教好，结果去听课，听到一个重点叫做以身作则。她自己跟婆婆已经六年没有联络，她对孩子怎么演孝？而这个媳妇为什么六年不跟婆婆联络？就因为婆婆不肯帮她带孙子。现在的年轻人有够折福，（激动的时候，不说台语都不行），父母已经这么辛苦、这么劳累，都已经五、六十岁了，还要母亲这样做牛做马，真是很不应该。所以现在人的孝心真是要好好检讨。你看现在还讲什么？「常回家看看」，结果宣传以后（宣传口号要谨慎，有时候都会有流弊），他常回家看看，没带孝心回去有时候会更惨，他回去看看干什么？看一看说，妈，我有回来。那是做给人家看的。结果一回来，老爸爸、老妈妈要搞半天请他吃一顿，然后他拍拍屁股我回来了、我回去了。两个孩子带回来乒乒乓乓在那里吵得半死，等到他把孩子带走，两个老人家瘫在那里，还要吃一个礼拜的剩菜剩饭，不如不要回来。

　　要把孝心唤醒，不是常回家看看，是要常回家干活，常回家体贴父母，帮父母多分担一些工作，甚至于帮父母分担一些心里的压力。学佛要开导自己的父母，让他懂得放下，他晚年才身心比较轻安。所以口号不能喊太多，真的要重实质不重形式。她一看，自己都没有做到孝道，所以也很惭愧，也对她以前的要求深深的反思，这都是不应该的。所以她元旦就回到家里去，到她婆婆家，她的婆婆跟公公看到她很紧张。你看，我们的心都已经不敏锐到如此地步，都根本感受不到别人的心境。你看六年不联系，公公、婆婆没得癌症也是很有功夫，是真的不是假的，禁不起气，真的三年、五年不得癌症都难。所以当我们兄弟姐妹有三、五年没联系的，良心要照一照了，那个父母不知道担多少心。家和万事兴，不然自己的家族凶相已露，都看不到。

　　有一个差不多三十岁的女老师，她学了之后很认真回去落实弟子规，她也不要求家里的人，她自己先做。年轻人做弟子规是最容易的，我们一做孝，父母一定高兴，孩子又小，又很能够教导，所以三十几岁的人学《弟子规》是要加倍努力，因为对家庭的影响是最直接的。回去之后力行弟子规，她父母很高兴。但是她的姑姑跟她的父亲已经好多年都不联系了，什么原因不联系？因为父亲跟姑姑借钱，要让女儿念书，结果姑姑不肯借，从此就不联系了。「财物轻，怨何生」，大家不要听完之后拿着麦克风说谁要跟我借钱。通权达变，借也对，不借也对，看存心。假如你的侄儿去赌博，你还借钱给他，那你不是害死他？假如非常的困苦，都是为了读书需要的钱，那我们也不用他说都应该主动去给。我的父亲，我母亲兄弟姐妹的孩子只要读书没钱，我爸爸二话不说一定拿给他。虽然我的父亲并没有跟我说任何的话，我都可以解读得到，当我父亲把这笔钱给我这些表兄弟姐妹的时候，他的心一定是出去了就没想着要回来。真的，父母那种心境都已经在教诲他的孩子了，真是没有话讲。所以通权达变都在我们的慈悲心、爱心、真诚心。

　　后来没有借之后，那种气氛就对立起来了，从兄弟的对立到下一代的对立。这位年轻的老师还没学《弟子规》以前，她对她的姑姑还是怨的，后来学了以后要反求诸己，她把这个怨放下了。当她把对姑姑的怨放下之后，她突然感受到她跟很多人的怨也都消失掉了。所以真的，人心里有怨气，看很多人都会不顺眼；一放下来，个个都很可爱，真是一念之间。接着她还主动带礼物去给她姑姑，还把《弟子规》这些法宝送给她姑姑的孩子，然后还告诉她姑姑说：姑姑，我很佩服妳。她姑姑都吓一跳。其实说实在的，虽然几年没有联络，彼此是不是在那里猜她的心境？愈猜距离就愈拉愈远，累死了。开诚布公最好，人实在太复杂了。一跨进去，「对不起」，鞠三个躬，很真诚的看一看，然后礼物放下，我下次再来，真心的交流。

　　她去看她姑姑，看完以后就说：姑姑，我很佩服妳，妳居然生意做了二十多年，做得这么成功。她讲得也没错，她姑姑确实生意做了二十几年也都是很受肯定，结果她这个称赞的话出去，姑姑的心都软下来了。过没几天，她姑姑拿着礼物到她们家去，一坐下来也没什么交谈，姑姑回去了。要不要姑姑进来，爸爸马上说：你看，这几年妳错了，知道了吗？那就不行，绝对不能再说别人的过失。甚至于假如姑姑来了，爸爸说：这几年都是我错了。我们想想，下一句是什么？哥，是我错了。可能两个人就在那里哭起来了。所以侄女伸出了真诚的手，家里的情况化掉了。其实她的奶奶是最难过的。

　　后来过没多久她们家盖房子，她的姑姑马上拿了一笔钱过来。诸位朋友，收不收？你们还犹豫？收，当然要收，收的不是这笔钱，是什么？收的是妹妹对妈妈的那分孝心，收的也是妹妹对哥哥的那分支持。不要着在外表上，人与人之间贵在交心，「三兄四弟一条心，门前泥土化黄金」。诸位朋友，像我现在颠沛流离，到处走，为什么我没有罣碍？那都是姐姐强而有力的后盾，时时就打电话关心我的父母，或者是带着两个小孙子回去看我的父母，老人家含饴弄孙，当然是其乐无穷。但是可以享受乐，不可以执着，不然到时候念佛：我什么都放得下，就是我这个小外孙、小孙子放不下。那就很吃力。所以可以享受天伦之乐，不能执着。而在享受天伦之乐当中，要把《弟子规》教给小孙子，这个缘都是结法缘。

　　结法缘绝对不是我往生之后才结法缘，现在不结。你看，我们学佛当下就是分别执着，那怎么行？你看师公常常说轮回心会造轮回业，我们现在又搞分别又搞执着，不行，到了佛门还搞分别执着学佛，那是太冤枉了。所以这些心境，众生都是宿善友，同生极乐国，这种心境要时时放在心上。

　　刚刚讲到媳妇反省完之后，刚好元旦佳节她就回去，公公、婆婆看到很紧张，一些好的菜怕她拿，还到厨房去把一些好的菜先藏起来。从果推因，这时候不只不能怪公公、婆婆，还要深深反省自己，你看我们把老人家糟蹋成什么样子，一家人居然变成这么陌生。接着快到中午的时间，她就自己走进厨房：今天我煮给你们两老吃。当她进去煮的时候，两个老人家是惊魂未定，今天到底发生什么事情？还在那里忐忑不安。然后菜煮好了端出来，媳妇就讲：这六年来统统是我的错，我给两位老人家深深忏悔、道歉。媳妇这个话讲出来，整桌哭成一团，边哭边笑，那顿饭就是在哭跟笑当中吃完。你看，她的孩子看到这一幕，很可能他心上的石头掉下来了。所以人要有理智，别再撑那口意气用事的气，好日子就在一念之间。

　　所以我们当媳妇的要时时不忘初心，我们当初嫁过来的目的是什么？我当初嫁过来就是要搞得他们鸡犬不宁，有这种人吗？不可能。所以我们看到《诗经》，《诗经》这本书太好了。大家不要回去一直翻《诗经》，先把《弟子规》、四书学好再学《诗经》。知所先后，「为学者，必有初；小学终，至四书」，《小学》就是《弟子规》，「孝经通，四书熟；如六经，始可读」。但是我们不要蔡老师说现在《诗经》都不能读，结果待会我讲《诗经》，你就把耳朵统统摀起来，不要搞得这么严重。就是我们修学是这个次第，刚好听到有老师谈到这些经典，我们马上随文入观把它学起来。

　　《诗经》的教诲叫温柔敦厚，读那个诗就让人非常纯朴善良的心提起来。你看其中有讲夫妻关系的，有一首叫「桃夭」，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」。这是指一个女子出嫁的状况。所以人家嫁女儿，我们写什么？娶媳妇、嫁女儿写「于归之喜」，就是从《诗经》这个典故出来的。你看古代人，看到一切山川大地万物都是回过头来自我反省，修身。所以我们的老祖宗有一个德行我们真的要好好学，叫谦卑，跟万物学习。所以当女子要出嫁的时候，刚好看到桃树，其叶蓁蓁。桃树很有意思，它是先开花，你看它一开花，成千成百的花同时开出来，很漂亮，代表什么？我们嫁过去要让人家的家族很兴旺，又开花又结果，结完果之后才长叶子。所以从大自然的观察就时时提醒自己，就要像桃树开花结果这么兴盛。其叶蓁蓁，就是非常繁茂的样子。看到桃树，马上回想我嫁过去就是要相夫教子。人人时时能不忘初心，他的内心就有源源不绝的动力可以出来。假如忘了初心，可能脾气就压不住了。

　　不只是家庭如此，我们当初到道场来，我们的心是什么心？是希望能成就道场，是希望能成就所有的人闻佛法的机缘。人忘了初心，那你已经不是用真诚在修行了。所以我们在道场服务，时时想到「任难任之事」，这个事情很难做，「要有力而无气」，因为我到道场来不是来生气的，我是来付出的。但问题是为什么任难任之事更要这样？因为我们要很清楚成事不易。现在真的，娑婆界的众生福很薄，假如我们再人不和，那个福又不知道薄到什么程度去了。所以任难任之事，要有力而无气。没有美国时间生气了，众生沉沦速度那么快，我们要赶快把正法显正，才能破邪，所以没有气。但为什么要有力？因为要做表率，我出力出最多，我冲前面，勇往直前，难行能行，难忍能忍，做最好的表率。真的，我们今天出力不做最好的表率，然后在那里你怎么不好、你怎么那里不好，回来的一定是你也没好到哪去。但是假如我们付出不求回馈，又做得最多，真的，你一句话都没讲，人家都跟上来了，以身作则是最省力的。

　　「处难处之人」，跟人相处，他心量狭小脾气很大，处难处之人怎么办？「要有知而无言」，话少，尽量不讲，为什么？当讲了以后又被对方听到，这一辈子没完没了了，「话说多，不如少」，「彼说长，此说短。不关己，莫闲管」。弘一大师的《格言别录》，真是人情练达的功夫。大家有机会，常常像口袋书一样，一天看一句，那有高度的人生智慧。其中有一句就提到「背后之议」，我们在人家背后批评的很多不是，等他听到了以后，「受憾者常若刻骨」，知道你在背后都一直讲他的坏话，他刻在心上一辈子都跟你没完，何必做这种事？

　　不只是朋友之间不可以，夫妻也不行。所以诸位朋友，我们在讲四千五百年当中，我们提到朋友关系有五件应尽的本分、正确的态度，大家记不记得？第一互相规劝，「善相劝，德皆建」、「亲有过，谏使更」，第一个是互相规劝，朋友要互相规劝。第二个互相关怀、关心。你交这个朋友，他的家人你都不认识，他们也不认识你，他们会罣碍，我的儿子常常提到这个朋友，都没见过，他到底是好的还是不好的？这叫恼害众生。真的，我们的心不够细腻，不能同理心去感受，要持不杀戒，谈何容易？你看我们连交朋友都可能让对方的父母非常罣碍，所以要主动拜访朋友的父母，所谓见面三分情。你看亲人的亲怎么写？右边一个见，常常见面就会愈来愈亲。第二个是互相关怀。第三个互相赞叹，不能嫉妒，不能文人相轻。第四个要有通财之义。第五不言家丑，对方把家里的事跟你讲是听你的意见，跟你交情好，你可不能把人家的过失又传给别人听。这五个态度难道是朋友之间需要这种心境而已吗？任何的关系都需要有这种态度。所以我们要善学，不能说这五种就在朋友的时候用，其它的时候不用。

　　夫妻之间要不要劝谏？要不要关怀对方的父母？要不要互相肯定称赞？要不要不言家丑？假如他的坏事居然是自己太太传出去，传到全世界的人都知道，他是最后一个知道的，你看他会不会抓狂？会。通财之义，夫妻之间假如还在那里计较钱，那不得了。所以真正懂得为大局着想的夫妻，你看公公、婆婆快生日了，都不用先生讲，主动去提醒，提醒完之后：你放心，我去买就好了。你看先生多欢喜，然后提回去：你亲手交给爸爸、妈妈。然后儿子拿过去说：这是媳妇买的。你看一家不是都很和乐吗？当女婿的也是一样，岳父、岳母生日，自己先跟太太提，你看看太太心里觉得多温暖。所以这些心境，要在对任何的人我们都是这样的心境。

　　所以刚刚提到处难处之人，要有知而无言，这个知在哪？这个知是看到为什么他会染上这些习气，而不是去批判他的习气。当我们了解他为什么染上这些习气，为什么被这些习气糟蹋成这样，把本善都给遮蔽住了，当我们去了解一个人，去看他成长过程，包含他可能夫妻的相处。你本来很讨厌他，你了解完之后心境会变，他一定吃了人间很多苦头，原来是这样，原来他遇缘都不好。人不学不知道，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这句话我们不知道听了多少次了，要把它放心上。

　　老祖宗曾经讲了一句话，「恕心养到极处」，人这分宽恕的态度，恕心养到极处，修养到家，到极点了，「只看世间人都无罪过」。为什么看不到世间人的过失？我们看这个恕字，上面一个如，下面一个心，如其心，感同身受。感受到他整个成长过程，人格的煎熬，内心的挣扎，感受到他没有遇到好的缘，造了这么多的罪业。往后不得了，造罪业，一堕到三恶道，那是万劫不复，很麻烦。

　　我们常在讲课的时候分享到，你看到一个小孩在井边突然要掉下去，诸位朋友，你下个念头是什么？真的是一跳扑过去，奋不顾身，深怕他跌下去。诸位朋友，十法界依正庄严，现在我们人道当中有人中菩萨、人中佛，也有人中地狱、饿鬼、畜生，现在大半的众生披着人皮，实质是什么？实质是地狱、饿鬼、畜生，他们一不小心堕落下去，会比这个小孩掉下去还不严重吗？更严重！你看那个小孩掉下去，他也没造什么恶，他受报身完之后，十八年之后，可能是另外一个年轻气盛的男孩。但是假如现在的人继续造业，假如一堕下去，万劫不复，他也是人身难得，他也是佛法难闻。我们应该去珍惜他的难得，而不是去跟他对立，而不是互相堕落下来。

　　真的，我们冷静想想，现在十法界多的是哪个法界？以至于我们也不要说社会，我们想想我们自己，二十四个小时是平等心多、是六度心多、是十善五戒多，还是贪瞋痴慢多？这个都要深深的观照，学贵自知，要时时勘验才好。所以处难处之人要有知，这个知是真正能看到他的痛苦，看到他人生的不如意、可怜之处，你就根本不可能跟他计较，甚至于是跟他结这个法缘。

　　我有个长辈，他的朋友很嫉妒他的才能，处处找他麻烦，他都不跟他计较。有一次这个同事遇到一个很大的事情，自己不能解决，因为他常常都嫉妒别人，也没什么朋友。后来没办法，一定要人帮忙，就来找我这个长辈，他当下全心全意帮助他，从此以后成为无话不谈的好朋友。你看，境界就转过去了。所以刚刚提到的是这个媳妇深深的忏悔，就能以大局为重。

　　相同的，当婆婆的也时时带动和谐的风气。我们当一个家族里面的长辈，就要有长辈的格调，当榜样。刚好这位老人家有三个儿子，大儿子跟二儿子都娶了太太。婆婆买了两件衣服，送去给大媳妇，送给大媳妇的时候就跟她说：这是二媳妇买给妳的。大媳妇收了很高兴，妯娌之间都在关心我；又把另外一件衣服拿给二媳妇，然后跟二媳妇讲：这是大媳妇要买给妳的。两个人都很高兴。因为大媳妇跟二媳妇没住在一起，有一天刚好聚在一起，二媳妇就对大媳妇讲：谢谢妳，上次送我那件衣服可真合身。大媳妇愣了一下，然后想一想：妳是不是也有买一件衣服送给我？这么一问之下，原来是谁送的？原来是婆婆送的。你看，婆婆也没教她们要和谐，做了这个动作，妯娌之间彼此都觉得很温暖，而且感受长者如此的慈爱、慈祥。后来三儿子娶了媳妇，这个媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都各自买了一件衣服给三媳妇，然后送给她的时候说谁送的？你们怎么都有神通？统统都说是婆婆送的。其实你看，她在接这个礼物的时候感受到的是什么？是这个家庭和乐的气氛，她一来就融进去了。所以家庭的和谐没有想象中这么复杂，只要我们肯好好用心。

　　三八妇女节的时候，我们办了一个「好婆婆、好媳妇」甄选。杨老师说你上去讲一个小时的课，把我给急的，我又没当过婆婆、也没当过媳妇，叫我讲，所以我很紧张。我就开始上网去找数据，当我找数据的时候非常的诧异，找到一大堆的数据。在大陆，他们这些年头没有在讲什么好媳妇的，他们都是女人要出头、女人要独占半边天，没有人在选好媳妇的。奇怪，怎么今年一堆资料，我也吓一跳。后来我突然想到科学有一个发现。

　　就是在一个小岛上有一群猴子，这群猴子几百年来都是吃地瓜生活。牠们在吃地瓜以前，就把这个地瓜敲一敲、拍一拍，然后就咬。突然有一只母猴就起了一个想法，用河水洗一洗不知道会不会比较好吃。结果牠在洗的时候，所有的猴子双眼都盯着看牠，然后牠拿起来咬了一口，不会沙沙的，本来吃的时候会咬到沙子。愈咬愈好吃，然后就露出灿烂的微笑，接着很多的猴子统统跟过来洗。诸位朋友，我们学完《弟子规》也要有灿烂的微笑。你看，你们那个单位就你开始学《弟子规》，结果一学，一张苦瓜脸：你们要学。人家避之唯恐不及。假如你学完之后，家里和乐，孩子很懂事，有时候太太还会到公司里来探班，顺便还送一些水果给你的同仁，人家说学《弟子规》真好，统统自己跟来，不用你叫。

　　诸位朋友，弘扬正法第一要件要会笑，但是不能皮笑肉不笑，这样会让人起鸡皮疙瘩。所以你看我们入山门先看到谁？你看，笑口常开，大肚能容。真能笑口常开，大肚能容，那才是真正在利益正法。假如度量不够，脸又很臭，人家进山门一看到我们就赶快回去了。所以「面上无瞋供养具」，什么时候修广修供养？见面的时候能给人家一个亲切的问候、微笑。

　　猴子洗了之后咬下去，大家都来了，只有一群人不肯来，哪一群人？曾经当过立法委员的不肯来、曾经当过行政长官的，以前你都听我的，现在不听你的，我去听你的，跟着你走，我的面子挂不住。所以你看，人清清白白来到这个世间，染那么多虚名干什么？所以根据我的调查，女人退休以后，会年轻三到五岁，因为压力没有了。开始去跟人家动一动，一下子不认识，一下就进去了，明天开始就吃人家煮的早餐，再下个礼拜就煮给别人吃，和乐融融。工作压力没有了，年轻三、五岁。当过总经理、董事长的，一退休老得很快，也比较短命，为什么？怎么都没有人来跟我送礼、没有人来跟我巴结谄媚，每天在那里很难受。好，欲知后事如何，且听下回分解，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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